Угловский район: годы, события, люди (стр. 6 )

Работы в колхозе всегда хватало, и на каникулах школьники помогали взрослым. Пололи пшеницу от колючего осота и полыни, осенью собирали колоски, дергали горох, катали арбузы, собирали дыни. Привлекали их и к поливу колхозного огорода «Ефремовское», что находится в километре от Новой Нивы.

Купаться детвора бегала на озеро Ивановское (Долгуево). Здесь же колхоз «Великий Октябрь» разводил гусей и уток, был построен добротный птичник. И стоило глянуть в сторону озера — виделось большое белое облако.

Но старшие школьники не часто могли сбегать на озеро. Юноши и девушки помогали колхозу косить сено, собирали его граблями. Во время уборочной страды подрабатывали зерно на току, лопатили его, чтобы не горело, веяли.

1954 год старожилы называют переломным. На колхозных полях вырос урожай, какого давно не видывали. По 18 центнеров зерновых получили с гектара. На трудодни получили столько, что не знали, что делать с зерном. Его привозили на машине и сваливали во дворе. И хозяева мастерили лари и сусеки. Излишки сдавали государству. На вырученные деньги приобретали одежду, обувь, предметы домашнего обихода.

Чуть легче работать колхозникам стало, когда в село приехали армяне. Они ехали целыми бригадами и брались за любую работу: пасли коров, ухаживали за свиньями, овцами, трудились в поле.

Конец 50—60-х, время расцвета колхоза «Великий Октябрь». В хозяйстве было около тысячи свиней, пять отар овец (примерно 4,5 тысячи голов), тысячи гусей и уток, большое поголовье КРС, в том числе дойное стадо. На полях, кроме традиционных культур, стали возделывать кукурузу. Из общей колхозной площади, превышающей 25 тысяч гектаров, более трети занимали сенокосы и пашня, где предпочтение все же отдавали пшенице. В благоприятные годы урожайность зерновых доходила до 16—19 ц/га.

Но даже материальное благополучие не могло удержать людей от миграции. И причина была одна: отсутствие хотя бы восьмилетней школы. С одной стороны, для ее открытия было мало детей, с другой, — родители не хотели, чтобы дети жили вне дома или ходили в райцентр пешком.

А потом в стране началось укрупнение в сельском хозяйстве. И колхоз «Великий Октябрь» присоединили к колхозу им. Ленина, образовав совхоз «Ленинский», поставив первый сразу в положение пасынка. Ленинцы были намного беднее великовцев, но за счет колхоза «Великий Октябрь» улучшили материальную и кормовую базу. На Центральное отделение увезли часть скота, свиней, овец. На новой Ниве ухудшилось и торговое и культурное обслуживание, уменьшился объем работ доярок и свинарок. И люди стали переезжать. Первыми уехали имеющие детей—школьников, за ними снимались и другие. Долго держались Мария Глебова, Надежда и Константин Акинины, семья Орловых, но и они покинули обжитое место. Село Новая Нива в 1972 году перестало существовать. На его месте сделали отгон совхоза «Ленинский».

Кто жил и работал в селе Новая Нива?

Из старожилов называют семьи Усовых, Кириченко, Жестеровых, до войны работали в колхозе Алексей Акинин, Кирилл и Тимофей Беликовы, Бердоусов, Анна Орлова, Анастасия Косолапова.

В войну на колхозных полях трудились Петр Самойлов, Семин, Надежда и Федор Акинины, Илья Михайлович Булачков.

Раненым пришел с фронта Павел Прокопьевич Евтушенко.

Хорошо работали в колхозе супруги Косынкины, Фисенко, Кириченко, Кобылины, Акинины, Барабановы, Чернышевы, Глебовы, Шараповы.

Во главе колхоза в разные годы были Алексей Акинин, Сергей Егорович Маслихов, Валентин Васильевич Маркин, бригадирами работали Михаил Антипов, Алексей Михайлович Жестеров, Василий Устинович Евтеев, Герасим Иванович Тумашов.

БЕЛЕНЬКОЕ И БУКУР

После отмены крепостного права в 1861 многие крестьяне в поисках новых плодородных земель и лучшей доли отправились в далекую Сибирь. Среди этих переселенцев были и наши предки, которые жили у озера возле бора и осиновой рощи. Возле этого живописного места и возникло село Букур. Старожилы вспоминали, что среди стройных осин затесалась корявая береза, из-за которой село и получило такое название. Букур, означает — «корявая». А другие говорят, что село получило название из-за бугра, который скрывал село со стороны Лаптева Лога. Но к концу 19 века село уже стояло.

По воспоминаниям жителей с. Лаптев Лог, с. Букур появилось раньше с. Лаптев Лога, так как переселенцам — лаптевцам из Воронежской, Пензенской губерний помогали первое время обустраиваться жители с. Букур. Они занимали лошадей для вспашки земель, давали взаймы семена. Эта помощь переросла в дружбу между жителями соседних сел, хотя люди были разных национальностей. Молодежь летом встречалась на игрищах, где звучала гармошка, играли в лапту.

Жители с. Букур занимались земледелием и огородничеством — сажали картофель и выращивали тыкву. Заготавливали древесный уголь, как для продажи, так и для себя. В лесу недалеко от села, сохранились курганы углежогов. Этот уголь возили даже в Семипалатинск. В каждом дворе держали по многу лошадей. Но в 30-е годы, когда началась коллективизация, многие мужики лишились тягловой силы, а некоторые скрывались в лесу.

В деревне была своя мечеть, свой мулла. Соблюдались все обычаи и ритуалы мусульманской веры, потому что здесь жили одни татары, выходцы из Заволжья и Казанской губернии. Позже появились переселенцы из Тюмени.

Каждую весну талые воды затопляли село. Но особенно бурной была весна 1927 года. Вода пришла со стороны степей. Большое и малое озера вышли из берегов, и вода затопила село. Никто не ожидал такого наводнения, не думал, что беда близка. Наоборот, молодежь на плотах ездила смотреть, как красиво, волнами, идет вода. Женщины и дети, взяв кое-какие вещи, продукты, кур, овец, переселились на крыши домов и сараев. Мужики, соорудив плоты, возили зерно, картофель. Коровы и лошади спасались сами.

Вода долго не сходила. Люди решили переселиться на новое место, подальше от озера. Новое место оказалось сплошь заросшим кустарником. Каждой семье был отведен участок, вбит колышек с фамилией хозяина. Так возникло село Беленькое.

Большую помощь жителям оказали тополяне. К лету 1928 года уже выросли дома, перевезли мечеть. Строились и селились по-родственному. Особенно многочисленными были семьи Багавиевых, Абдулиных, Хайбулиных, Вахриевых, Габитовых, Измайловых, Файзулиных. Были построены риги, амбары, сараи, кузница, небольшая мельница, позже появилась пекарня. Мельница работала под руководством Шакура Хамитова.

В 1928 году в здании мечети была открыта начальная школа, где учительницей работала Газиза Беляева. Ее направил Алтайский губком комсомола. Газиза-апай обучала не только детей, но и взрослых. В это же время организовался колхоз «Нацмен», председателем которого был А. Беляев, тоже попавший к ним по направлению Алтайского комитета ВКП (б). Это были самые грамотные люди в селе, они пользовались огромным авторитетом. Они вырастили и воспитали трех сыновей. Но когда дети выросли, супруги уехали в Казань. Долгое время от них шли письма, в которых они интересовались жизнью села, которое потом стало назваться Беленькое.

ОЗЕРНО – КУЗНЕЦОВО

Есть несколько версий возникновения этого села. По первой, село назвали так потому, что, когда сюда прибыли переселенцы из разных губерний России, они выбрали для поселения красивейшее место на берегу озера, где водилось много рыбы, а за ним был сосновый бор, который давал стройматериал, пушнину, мясо диких животных и птицы, грибы и ягоды. Люди селились вдоль озера, где была плодородная земля и рядом – поля. На берегу построили бани и много кузниц. А дома строили подальше от берега, чтобы площадь огородов была побольше. В селе жило много кузнецов. Но село так назвали не сами переселенцы, а жители окрестных сел. Когда они ездили к кузнецам по хозяйственным делам, то говорили: «Поеду на озеро Кузнецово подковать коней или сковать нужную вещь в хозяйстве».

Но существует и легенда о влюбленных, которая дала название селу.

В далекие годы на территории нынешнего Угловского района кочевали казахские племена. Они не захватывали себе территории для постоянного жительства, но какое-то время селились недалеко от озера. А когда хлынул поток переселенцев из России, Украины и Белоруссии, то эти славяне селились здесь на постоянное место жительства. Приезжали большими семьями, строили себе дома, надворные постройки, распахивали земли под огороды и пашни, строили бани и кузницы. По соседству с ними поселилась большая казахская семья. И вот однажды русская девушка встретилась с парнем - казахом и полюбили друг друга.

Юноша настоял, чтобы его родня приехала сватать девушку. Но когда они приехали, то родственники девушки не согласились выдать ее за человека другой веры. Русские поставили условие: если он примет веру христианскую, то их поженят. Парень так сильно любил избранницу, что согласился. Его окрестили и дали фамилию Кузнецов. Сыграли свадьбу. Молодые получили надел земли от русских родителей и поселились рядом с ними. А казахи снабдили жениха домашним скотом. Это событие быстро стало известно в соседних селениях. И вот, когда кому-то надо было ехать в село по делам, говорили: «Поеду на озеро Кузнецово». Или «Надо съездить подковать коней в то село, где живет «выкрест «Кузнецов» (так между собой называли крещеного казаха).

Так с тех пор и осталось название село Озеро-Кузнецово. Но в годы советской власти один из председателей заказал новую печать и сделал описку в слове «озеро». Он написал «Озерно-Кузнецово», т. е. вставил букву «н». Но долгое время по справочникам связи село так и именовалось Озеро-Кузнецово.

В годы советской власти село было очень большое. В нем было три колхоза: «Красный рыбак» - с южной стороны, «Страна Советов» - с северной, а в центре – промысловая артель «Путь рабочих». Рабочие заготавливали лес, делали бочки, брички, столярные изделия. Все это продавали и на тот жили. Колхозники «Страны Советов» занимались животноводством и полеводством. «Красный рыбак» назывался так потому, что люди в нем занимались ловлей рыбы. В озере водилось много карася, окуня, линя. В колхозе имелся огромный невод – его тянули с помощью лошадей на берегу длинными канатами. На берегу также стояли большие чаны, в которых солили рыбу, а потом увозили ее в другие селения или город на продажу.

ШАДРУХА

Среди казахов, проживающих на территории нынешней Шадрухи, были и бедняки, были и те, кто вел сытую жизнь. Поселение их было расположено в лесу. Самым богатым был казах по имени Тукал. Его владения занимали большую площадь – величиной с современную улицу. По имени этого казаха и поселение называлось Тукалом.