Размышления о Боге, Душе, Вере и человеке

Размышления о Боге, Душе, Вере и человеке.

1. О Боге.

Исхожу из того, что мироздание бесконечно в Пространстве. При этом под Пространством подразумеваю бесконечный объем, в котором существует бесконечное множество физических тел и явлений (вселенных, галактик, звездных систем и т. д.). Полагаем, что все, что существует в Пространстве основано и подчинено высшей логике. Для самого Пространства существует два основных критерия существования – Вечность и Бесконечность, т. е. Пространство существовало всегда и будет существовать и функционировать по изначально заданным параметрам бесконечно в бесконечном объеме.

Тогда возникает один единственный вопрос – кто или что преобразовало Пространство и придало ему определенные логические законы существования. Причем это Нечто должно было обладать сопоставимыми параметрами – Вечность и Бесконечность. Но кроме этого, в отличие от «неживого» Пространства, обладать также и сопоставимым бесконечным могуществом.

У меня только одно единственное предположение: бесконечным могуществом может обладать только Разум, располагающий бесконечным объемом знаний и информации. Этим критериям соответствует только Бог. А поскольку, Бог существует как бы вне Пространства (параллельно ему), то не имеет физической сущности и может быть определен как Дух Святой.

Таким образом, Бог – Дух Святой есть высший разум, обладающий бесконечным объемом знаний и информации, существующий вечно и беспредельно бесконечно и, в силу этого, обладающий бесконечным могуществом, способным влиять как на само Пространство, так и на все процессы и явления, в нем происходящие.

Любая попытка локализации Бога – есть попытка в ограничении его могущества, как в Пространстве, так и во времени.

Любые инсинуации на тему, что первично Бог или Пространство, бессмысленны, поскольку они существуют вечно, параллельно между собой, и будут существовать таким образом бесконечно.

Только Бог, в силу своего могущества, смог так преобразовать Пространство, что в нем образовались все физические тела и явления, что несомненно является первичным, относительно этих физических тел и явлений.

На основании этого и необходимо считать Бога Творцом и Создателем всего сущего, без конкретного обозначения.

Поскольку Бог преобразовал Пространство таким образом, что в нем образовались (появились) все физические тела и явления, то несомненно, он же инициировал и процесс появления жизни в различных ее проявлениях и формах, в том числе и разумной.

2. О разуме и Душе.

Любое появление разумной жизни предусматривает ее дальнейшее развитие. Для своего развития разум должен критически относиться к окружающей его действительности и подвергать сомнению предыдущие приобретенные (накопленные предшествующими поколениями) знания и опыт, т. е. постоянно пытаться опровергнуть сложившиеся каноны либо перепроверять их достоверность. В процессе приобретения (накопления) знаний, разум способен приобрести и такие, при применении которых он получит возможность уничтожить не только самого себя, но и окружающий его мир. Т. е. без определенных ограничений разум может стать саморазрушительным. Такими ограничениями является определенный набор моральных принципов, гарантирующих сосуществование разумных индивидуумов с образованием цивилизации и их дальнейшее развитие без саморазрушения, при условии следования им.

Следовательно, в каждом разумном существе должны быть изначально заложены определенные моральные принципы, носителем которых является не разум, а нечто иное, понимаемое нами как Душа. Тогда в каждом индивидууме должен существовать симбиоз «душа-разум». Изначально носителем высших моральных принципов является Бог – Дух Святой, по праву Творца и Создателя, который при возникновении (рождении) каждого разумного существа автоматически наделяет его Душой. Таким образом, можно предположить, что Душа является частицей самого Бога. Бог, отказывая Душе в первоначальных знаниях и информации, наделяет ее таким набором моральных принципов, которые способны, но не обязательны, оградить как каждого разумного индивидуума, так и сообщество их (цивилизацию) от саморазрушения.

3. О дьяволе, как понятии.

Бог, как высший разум, как носитель высших моральных принципов, не создавал и не должен был создать «дьявола» (сатану и т. п.) ни в каком виде (практически своего оппонента – антибога). Но, инициировав создание разумного существа, для его дальнейшего развития и самосовершенствования, просто обязан был наделить разум критическим отношением к действительности.

В каждом разумном индивидууме существует симбиоз «душа-разум». Для развития индивидуума и познания окружающего его мира необходимо критическое отношение к действительности и процессам, в ней происходящим. Однако, наряду с критическим отношением к действительности, разум также критически относится и к моральным устоям, заложенным в Душу, постоянно подвергая сомнению их целесообразность и необходимость, стараясь выйти за рамки этих моральных принципов (устоев), постоянно нарушая их, если не в действиях-поступках, то в мыслях. Следовательно «дьявол» находится в каждом разумном существе и порождается непосредственно разумом его. Т. е. искушение идет не извне, а изнутри каждого индивидуума, но под воздействием внешних факторов, борясь с заложенными в Душу моральными принципами и ограничениями.

Разумный индивидуум старается оправдать собственные действия-поступки-мысли, идущие вразрез с данными Богом моральными канонами, сначала перед самим собой, затем перед окружающими его другими индивидуумами, действуя таким образом, чтобы количество таких индивидуумов, для которых отход от этих моральных норм становился бы нормой, постоянно увеличивалось. При увеличении их численности такой отход от этих моральных принципов может стать нормой для всей цивилизации. Поэтому можно говорить о том, что цивилизация сама создает в себе «дьявола», который разрушающе воздействует на нее в совокупности. В связи с этим в цивилизации, для ее дальнейшего развития, должны происходить «очищающие» процессы, иногда болезненные и кровавые, с множеством жертв, зачастую ни в чем не повинных. Эти процессы могут отбросить развитие цивилизации назад, но одновременно очистить и восстановить ее моральные принципы. Но могут, в процессе очищающего катаклизма, при победе сил, находящихся в рамках установленных моральных принципов (или близких к ним), дать цивилизации, после «принесенной жертвы», дальнейший толчок к ее развитию, до тех пор, пока в ней снова не накопится «критическая масса» негативных «дьявольских» проявлений.

Т. е. и индивидуумы и образованная ими цивилизация, на каждом этапе своего развития, сами создают в себе «дьявола» и сами же пытаются бороться с ним.

В случае, если цивилизация в своем развитии не будет проходить этапы «очищения», ей грозит деградация и самоуничтожение (Армагеддон).

Таким образом, пока цивилизация развивается в рамках моральных норм, установленных Богом и изначально заложенных в души всех составляющих ее индивидуумов, «конец света» для нее не наступит (при отсутствии внешних, не контролируемых физических воздействий).

4. О Вере.

Поскольку разум, для того, чтобы познать окружающий его мир, должен критически относиться ко всем предыдущим, имеющимся у него знаниям и информации, то одновременно может (а обычно это происходит постоянно) критически относиться и к самому Богу, подвергая сомнению не только его всемогущество и данные им моральные принципы, но и сам факт его существования.

Поэтому разум, как самого индивидуума, так и коллективный разум цивилизации стремится выйти за рамки моральных устоев, установленных Богом, поэтапно отказываясь от них, обосновывая это каждый раз якобы благими намерениями, как для всей цивилизации, так и для каждого индивидуума, составляющего ее.

И тогда единственной преградой в этом, единственным тормозом на пути к самоуничтожению становится Вера. Пусть даже «слепая», пусть даже неосознанная. Но не Вера, возведенная в ранг закона самой цивилизацией или отдельных частей, ее составляющих, а Вера отдельных ее индивидуумов. Чем больше верующих индивидуумов составляют цивилизацию (или отдельные ее части), тем больших моральных принципов, установленных Богом, придерживается цивилизация. А при подавляющем числе верующих, одобряющих и соблюдающих эти моральные принципы, уже сама цивилизация устанавливает свои законы, поддерживающие данную мораль и, силой принуждения заставляет всех ее членов жить в рамках этой морали.

Таким образом, наличие Веры является необходимым и достаточным условием для «противостояния дьяволу», для развития, как самой цивилизации, так и каждого из ее членов и, в конечном итоге, для выполнения высшей миссии, возложенной Богом на каждую цивилизацию. Вера ограничивает разрушительные действия разума, не тормозя его стремление к саморазвитию и познанию окружающей действительности.

5. О чистилище.

В процессе жизнедеятельности каждого разумного существа его разум накладывает на его Душу неизгладимый отпечаток, фиксируя в ней как свои достоинства (благие моральные поступки-деяния и мысли) так и недостатки (аморальные поступки-деяния и мысли). Ни один из индивидуумов, поскольку он наделен (обладает) разумом не имеет недостатков, в той или иной мере оскверняющих его Душу.

Как только заканчивается цикл жизнедеятельности индивидуума, т. е. разум его перестает функционировать, Душа покидает тело, в котором она находилась с момента начала функционирования разума. Но, поскольку Душа «запятнана» всем негативом в процессе жизнедеятельности индивидуума, она не может вернуться к Богу, породившему ее и вновь слиться с ним. Душа должна пройти процесс очищения, т. к. она не предназначена существовать ни вне разумного тела (симбиоз душа-разум) ни вне Бога, т. к. является частицей его. Т. е. Душа стремиться вернуться к Богу, но Бог не может принять ее, поскольку она в той или иной степени осквернена.

Вероятно, для этого и предусмотрены «чистилища Душ». В зависимости от того, насколько осквернена Душа, она должна подвергнуться каким то процессам, очищающим ее от скверны, но оставляющим в ней положительные следы ее индивидуума-носителя. Возможно, что «процесс очистки» в той или иной степени очень «мучителен» для Души и, в зависимости «от степени загрязнения» к ней применяются различные «методы очистки»: щадящие – для душ праведников и интенсивные – для душ грешников. (Чистилище не имеет никакого отношения к аду, который принято изображать, т. к. процессу очищения подвергается только Душа, но никак не тело. Поэтому никаких чертей, котлов и сковородок и прочих приспособлений, больше напоминающих орудия пыток, в чистилище нет и быть не может. Душа – не материальный объект, на который можно воздействовать материальными методами).

Только пройдя чистилище и освободившись от скверны, Душа может вновь соединиться с Богом, неся на себе все положительное, отпечатавшееся на ней в процессе жизнедеятельности индивидуума.

Возможно, именно в этом и есть определенная первичная миссия, возложенная Богом на созданные им разумные существа. Все то благое, что отпечатывается в душах разумных индивидуумов в процессе их жизнедеятельности, возвращается к Богу, постоянно увеличивая его могущество. И хотя могущество Бога бесконечно, увеличиваться оно тоже может бесконечно.

6. О Крещении и Храме.

Поскольку Бог дарует Душу, как часть самого себя, каждому разумному существу с момента появления у него разума, то, наверное, может общаться с каждой Душой, как частицей своей. Но в то же время каждая Душа изолирована от Бога и поэтому, процесс общения с ней может быть «очень слаб или ограничен». К тому же Душа находиться в индивидууме в симбиозе с разумом. И процесс общения с Богом может также зависеть и от того, насколько силен или развит этот разум. Т. е. если разум слаб, то Душа не находит или временно теряет контакт с Богом.

Тогда возможно, что Крещение – это как «регистрация пользователя в сети». С момента крещения «голос Души как бы введен в матрицу постоянного контакта» и более доступен для Бога. Конечно Бог не оставляет без общения и Души некрещеных индивидуумов, но для этого симбиоз «душа-разум» должен быть достаточно силен, чтобы постоянно находиться в «поле зрения Бога». Даже если индивидуум не был крещен в детстве, по каким либо причинам, а в дальнейшем его развитии ему либо не дали первоначальных знаний о Боге, либо дали их, но в извращенном виде, то это не вина индивидуума. Все равно, в любом случае, Душа его всегда открыта для контактов с Богом и Бог, судя по делам, поступкам и мыслям индивидуума не оставляет его и может даже одарить его, при наличии сильного разума – новыми знаниями, информацией, до той поры неизвестной той цивилизации, в которой данный индивидуум существует.

Даже если вся цивилизация не знает и не верит в Бога, но развивается в рамках тех моральных норм, которые заложены в Душу каждого ее индивидуума Богом, то Бог будет всячески развивать и поддерживать данную цивилизацию, постоянно передавая через отдельных ее членов имеющиеся у него знания и информацию, а следовательно, увеличивая ее могущество, поскольку симбиоз «душа-разум» все равно, рано или поздно, но придет сначала к признанию Бога, а затем к Вере и поклонению Всевышнему, Творцу и Создателю. И, следовательно, этой цивилизации будет всегда открыт путь в той высшей цели, для которой она создана по воле Бога.

Обращения к Богу каждого отдельного индивидуума могут быть слабы и не конкретны (размыты множеством желаний разума) и, в обычных условиях, не услышаны или не восприняты Богом в должной мере, за исключением наиболее сильных, сконцентрированных и целенаправленных («крик души»). Именно посещение Храма заставляет (позволяет) индивидууму настроиться на обращение к Богу, отрешиться от посторонних мыслей, максимально сконцентрироваться, чтобы направить Богу личное конкретное обращение. Этому также способствует и сама обстановка и атмосфера Храма, а также действия и деяния его служителей.

Возможно, что сама конструкция Храма, купол которой напоминает конструкцию приемной антенны, обращенной к его посетителям, концентрирующий и усиливающий все мысли и желания индивидуумов и направляющих их к Богу. А особо сконцентрированные обращения к Богу происходят во время массовых, коллективных обрядах, молитвах и службах, во время которых, под непосредственным руководством служителей Храмов, формируется общее, коллективное обращение к Богу.

7. Версии, Предположения, Фантазии.

7.1. О «локальных богах»

Бог является творцом и создателем бесконечного материального мира, т. е. бесконечного множества звездных систем с планетами, галактик, вселенных. Поскольку количество таких образований бесконечно, то возможно и бесконечное число объектов, на которых возникли и существуют различные формы жизни (не касаемся вопроса о том, как и каким образом они могли изначально возникнуть и как на этот процесс влиял Бог – Дух Святой, т. к. это выше нашего уровня знаний и понимания окружающего нас мира).

Бог, заложив в Душу каждого разумного индивидуума определенный изначальный набор моральных принципов, в дальнейшем направляет и контролирует развитие и совершенствование не каждого конкретного индивидуума, а всей цивилизации этих индивидуумов. Наблюдая, насколько вся цивилизация находится в рамках установленных им моральных критериев, Бог непосредственно, на каждом этапе ее развития решает – достойна ли данная цивилизация дальнейшего развития или ей необходимо пройти процесс очищения и возврата в рамки данных моральных принципов. Поскольку контакт Бога происходит не со всей цивилизацией, а через отдельных ее членов через симбиоз «душа-разум», воздействуя на душу, как на часть самого себя, то он способен либо ускорить развитие данной цивилизации, либо замедлить его, либо отбросить назад. Происходит это в результате передачи знаний и информации отдельному индивидууму, обладающему необходимыми для этих целей способностями или навыками, который затем передает их всей цивилизации. Полученные знания могут резко ускорить развитие цивилизации, вывести ее на новый этап познания мира, увеличить ее могущество. Отказ в передаче знаний, значительно замедляет развитие цивилизации, а передача отдельных знаний или информации способна, при определенных условиях их применения отбросить эту цивилизацию в своем развитии назад и даже полностью уничтожить ее, если ее дальнейшее существование грозит развитию и существованию других цивилизаций.

Но если цивилизация развивается в границах установленных Богом моральных критериев, которые постоянно повышаются и изменяются с развитием данной цивилизации, то Бог наделяет эту цивилизацию все большим могуществом, передавая ей все больший объем знаний. Когда цивилизация в своем развитии достигает определенного могущества при высочайших моральных критериях, Бог может передать (делегировать) данной цивилизации часть «своих полномочий»: а именно создание новых разумных существ и цивилизаций.

Такие цивилизации, по отношению к вновь созданным ими разумным существам, получают статус богов, но уже локальных, т. е. относительно создаваемым ими цивилизациям.

7.2. О возникновении человека.

Почему бы не предположить, что наша цивилизация была создана представителями другой, более высшей цивилизации, которой Бог – Дух Святой передал (делегировал) соответствующие полномочия (локальными богами).

Представители этой высшей цивилизации, возможно, перестроили нашу солнечную систему и получили на определенной планете комфортные условия для себя и для создания биологической жизни, отвечающей их критериям, чтобы будущая разумная жизнь имела все возможности для дальнейшего существования и развития. Не исключаю, что в этих целях и сама планета и биологическая жизнь на ней могла развиваться искусственно ускоренными темпами.

При достижении необходимых первоначальных условий была организована лаборатория для создания Человека из «праха земного», т. е. из биологического вида, не обладающего разумом, но обладающего всеми необходимыми атрибутами для последующего наделения разумом (например, наличием достаточно высоко развитой нервной системы и мозга). (Условимся считать, что «прах земной» - это любая земная биологическая жизнь, не обладающая разумом). Таким образом, путем изменения генной структуры данного исходного биологического вида «по образу и подобию своему» было искусственно создано разумное существо, которого, с момента появления у него разума, Бог автоматически наградил (вдохнул в него) Душой. Далее была просто клонирована особь противоположного пола для продолжения вновь образованного биологического вида – Человека.

Естественно, что вновь созданное человеческое существо обладало примитивными знаниями, которыми сочли необходимым наделить его создатели. В его понимании руководитель данной лаборатории являлся для него высшим существом – богом, а его помощники и прочий технический персонал – ангелами, в зависимости от выполняемых ими функций, разного ранга.

Вновь созданной человеческой паре был передан необходимый уровень знаний и навыков для того, чтобы они могли самостоятельно существовать, размножаться и развиваться на планете, естественно, под надзором (руководством и защитой) создавшей их цивилизации. Для того, чтобы переселить новых существ из лаборатории, которая в их разумении представлялась раем (определенный микроклимат, организованная система питания, обслуживания и ухода) в естественные «дикие» условия, т. е. «изгнать их из рая», необходимо было обставить весь процесс таким образом, чтобы они не «обиделись» на своих создателей, были им благодарны и послушны и повиновались в дальнейшем. Для этого необходимо было создать у него «комплекс вины». Был обозначен ряд «запретов», нарушение хотя бы одного из которых влекло за собой неминуемое наказание. На это их «спровоцировал» один, специально назначенный, сотрудник лаборатории, которого в последствии и назвали дьяволом, сделав, в глазах людей, источником всех их бед и несчастий (а эти беды и несчастья в любом случае должны были свершаться в условиях естественной среды обитания).

7.3. О высшем предназначении разумных существ.

Поскольку Бог – Дух Святой является Творцом и Создателем всего материального мира и разумных существ, которых он в обязательном порядке наделяет Душой, то в их существовании должна быть какая то высшая цель, высшее предназначение, установленное Богом.

Предположим, что весь неодушевленный материальный мир создан лишь для жизнедеятельности разумных существ, наделенных Душой, то высшая миссия предназначена только для разумных существ.

Душа существует в теле разумного существа в симбиозе с разумом и за период нахождения в разумном теле должна воздействовать на разум таким образом, чтобы он развивался в рамках моральных критериев, заложенных в Душу. Но каждый разумный индивидуум не может существовать изолированно от других, образуя цивилизацию. Тогда у цивилизации образуется, как бы коллективный разум, формируемый под воздействием Душ всех индивидуумов.

Значит, цивилизация развивается и получает знания и информацию от Бога, если ее коллективный разум развивается (действует) в рамках определенных для нее моральных критериев. Но, по мере развития цивилизации, объем накопленных знаний все время возрастает. Индивидуумы, не в состоянии обладать всей суммой накопленных знаний, постоянно должны обмениваться накопленной информацией и где-то хранить ее. В связи с этим постоянно возрастает нагрузка на их мыслительный аппарат, выявляя и заставляя функционировать заложенные в него свойства и способности. По мере раскрытия заложенных в мыслительный аппарат способностей, он должен развиваться и совершенствоваться, увеличивая потенциал разума, как отдельного индивидуума, так и коллективного всей цивилизации.

Таким образом, симбиоз Душа-разум так воздействует на тела-носители, что эти тела и их мыслительный аппарат приобретают новые свойства и функции, ранее в них не заложенные. Одновременно с этим увеличиваются и коммуникативные способности индивидуумов по обмену информацией и знаниями, а также их сохранением.

Поэтому, можно предположить, что предназначением разумных существ является:

1. Первоначальные.

Как каждый разумный индивидуум, так и каждая цивилизация в целом, в силу данным им определенных «степеней свободы», постоянно снабжают Бога новой информацией, которую он оценивает, отслеживает и анализирует для того, чтобы направлять развитие данной цивилизации.

Тогда можно предположить, что первоначальное предназначение разумных существ – постоянная передача Богу новой информации.

В отличие от Бога – Духа Святого, разумные существа смертны и обладание ими Душой, лишь кратковременное явление. Душа – оторванная от Бога должна вновь вернуться к Богу. Следовательно, за период нахождения Души в разумном теле с ней должны произойти какие-то изменения, угодные Богу. Т. к. Бог – Дух Святой обладает абсолютными знаниями и информацией и, в силу этого бесконечным могуществом, то он не должен «требовать» от Души дополнительных знаний. Но в то же время Бог – Дух Святой является и носителем высших моральных принципов (Бог есть любовь), а любая Душа, в процессе жизнедеятельности тела, ею наделенного, может «обогатиться» моралью-любовью от благих дел разума, имеющего определенные степени свободы от влияния на него Бога. (Т. е. эти благие дела изначально не предопределены и могут быть как совершены, так и не совершены).

Тогда можно предположить, что предназначение разумных существ – постоянная передача Богу новой информации и любви к Богу в виде благих деяний и поступков, предусмотренных в моральных критериях, заложенных в Душу. Эти благие деяния и поступки «отпечатываются» в Душах, возвращаемых к Богу.

2. Промежуточные.

По мере развития цивилизаций Бог устанавливает для нее все более и более высокие нравственные (моральные) критерии. Если цивилизация развивается в рамках данных критериев, то Бог передает ей все больше и больше знаний и информации, обеспечивая все большее ее могущество и, тем самым обеспечивая для себя поступление как новой информации, так и Душ, возвращающих ему все больше любви, т. е. происходит процесс взаимного обогащения.

Со временем высоко моральная цивилизация получает статус локального бога. Предположим, что следующим предназначением разумных существ является создание новых разумных существ и новых цивилизаций.

3. Окончательные.

По мере развития цивилизаций и индивидуумов, ее составляющих, многократно возрастает не только их могущество, но и моральные критерии, в рамках которых они функционируют. Возможности каждого индивидуума выравниваются по всей цивилизации, физические, физиологические и коммуникативными способности вместе с мыслительным аппаратом трансформируются и возрастают. В итоге разум освобождается от своих негативных моральных проявлений – исчезает зависть, гнев, ненависть и т. п. Т. е. разум все меньше и меньше «порождает в себе дьявола». И одновременно с этим все более возрастает поток знаний и информации от Бога, еще более увеличивая могущество, как цивилизации, так и всех индивидуумов, в нее входящих, с одновременной продолжающейся трансформацией их тел и мыслительного аппарата.

В итоге духовность и могущество индивидуумов может достичь такого уровня, что для симбиоза Душа – разум отпадает необходимость в каком либо теле-носителе. Разум, в этом случае, как и Душа, становиться бессмертным – т. е. достигает в своем развитии высшей фазы, как бы уподобляясь Богу – Духу Святому, который и принимает их в себя (этот высший индивидуум растворяется в Боге).

Таким образом, высшая миссия (предназначение) каждой разумной цивилизации и индивидуумов, в нее входящих, следуя велениям Души, развить как коллективный разум цивилизации, так и разум каждого ее индивидуума до такой степени, чтобы освободить симбиоз Душа – разум от необходимости в теле-носителе и, в итоге, слиться с Богом – Духом Святым, т. е. пройти свой путь к Богу, еще более увеличив его могущество.

Так и наша человеческая цивилизация должна пройти этот путь к Богу, выполнив данное ей высшее предназначение, или погибнуть, отказавшись от Бога, поправ данные нам моральные нормы и правила, первоначально обозначенные в его заповедях. Поэтому каждый человек в течении своей жизни должен неукоснительно следовать и исполнять те заповеди, которые Бог вложил в его Душу, дополнительно непосредственно передав человечеству через своих уполномоченных представителей.

7.4 О происхождении вещества.

Пространство и Бог – Дух Святой существовали и будут существовать всегда, т. е. бесконечно, независимо друг от друга.

Условимся, что до какого-то момента никаких физических тел и явлений в Пространстве не существовало, но в определенный момент времени Бог – Дух Святой воздействовал на Пространство так, что образовались физические тела.

Известно, что масса так может воздействовать на Пространство, что искривляет часть его. Если изначально никаких масс не существовало, то Пространство или отдельные его части не были искривлены, т. е. как все Пространство, так и отдельные его части обладали отрицательной кривизной (кривизна отсутствовала).

Предположим, что Пространство должно характеризоваться следующими свойствами: бесконечный объем, однородный, симметричный, изотропный, абсолютно упругий, имеющий отрицательную кривизну.

Сделаем еще одно предположение: если масса создает искривленное Пространство, то определенным образом искривленное Пространство создает массу (тело, обладающее массой).

Таким образом: Участок Пространства, имеющий положительную кривизну и замкнутый сам на себя, образует тело, имеющее массу, пропорциональную степени кривизны образующего его Пространства.

Из этого можно сделать вывод: Бог – Дух Святой так воздействовал на отдельные участки Пространства, что получил тела, обладающие массой, из самого Пространства (т. к. кроме Бога – Духа Святого и Пространства ничего не существовало и более ничто и никто, кроме Бога – Духа Святого не мог воздействовать на Пространство).

Поэтому все, что существует в Пространстве, а также все явления и процессы, в нем происходящие, подчиняются высшей, божественной логике и, соответственно, должны действовать и существовать по определенным, заданным свыше, алгоритмам, подчиняясь единым законам.

Поскольку и Бог – Дух Святой и Пространство бесконечны как по времени, так и по распространению (в бесконечном объеме), то и все процессы в Пространстве должны быть бесконечны во времени, а именно:

- линейно бесконечны (процесс самоподдерживается бесконечно по продолжительности или имеет бесконечную продолжительность);

- дискретно бесконечны (из бесконечного множества подобных между собой процессов прекращение части из них сопровождается возникновением такой же части новых, аналогичных прекратившимся, процессов).

- циклично бесконечны – в целях самоподдержания процесса бесконечно по продолжительности, процесс происходит циклически, по определенному алгоритму.

Т. к. и Бог – Дух Святой и Пространство бесконечны, то относительно них любые линейные размеры образованных из Пространства тел, имеющих массу (условно назовем такие тела ПЕРВИЧНЫМИ), практически не имеют значения и могут стремиться от «0» к бесконечности. Однако такие первичные тела должны обладать каждое определенными индивидуальными свойствами, чтобы взаимодействовать между собой. Поэтому разнообразие таких первичных тел, отличающееся между собой индивидуальными свойствами, должно быть конечно, при бесконечном количестве конструкций их них.

Если все первичные тела были созданы Богом из одного и того же продукта, а именно из отдельных участков (частей) Пространства, то между собой, чтобы приобрести индивидуальные свойства, они должны отличаться, как минимум, по следующим параметрам:

- наружными размерами;

- внешней конфигурацией (сферы, детраэдры и т. д.)

- вращением вокруг одной или нескольких осей.

Для того, чтобы из первичных тел образовались конструкции, они должны быть достаточно близкими по своим наружным размерам (например – лептоны, бозоны, кварки, или атомы и т. д.)

Некоторые выводы:

1. Бог – Дух Святой создал весь бесконечный материальный мир, который существует по определенным им законам, т. е. является Творцом и Создателем.

2. Бог, как носитель высших моральных принципов, наделяет каждое разумное существо Душой, в которую закладывает изначально минимально необходимый набор моральных критериев.

3. Разумные существа, объединенные в цивилизации, могут существовать только в рамках установленных для них моральных принципов, критерии которых ужесточаются с развитием цивилизаций.

4. Если цивилизации развиваются в рамках установленных моральных критериев, Бог, по мере их развития, передает им свои знания, а, следовательно, и свое могущество.

5. Каждая цивилизация, в процессе своего развития, должна исполнить высшую миссию, возложенную на нее Богом: достичь таких моральных высот и могущества, чтобы в итоге «слиться» с Богом, еще более усилив его могущество.

6. В процессе своего развития каждая цивилизация может получить от Бога дар – часть его полномочий по созданию разумных существ и цивилизаций, а также по переустройству мироздания.

7. Каждое разумное существо может и обязано, через Душу свою, общаться с Богом, чтобы получить от него как знания, так и моральную поддержку.

8. Душа, находясь в каждом индивидууме в симбиозе с разумом, за период жизнедеятельности индивидуума фиксирует в себе все его деяния, поступки, мысли. Т. е. Душа как бы идентифицирована со своим временным носителем и, даже после смерти разума, несет на себе (в себе) все его индивидуальные свойства. Поэтому Душа не предназначена для передачи другим индивидуумам (т. е. индивидуум не может «возродиться» для (или в) последующей жизни), а должна вернуться обратно к Богу, как временно переданная разумному существу часть его. Но возврат к Богу возможен только после чистилища, т. к. Бог не может (и не желает) принять в себя грехи этого индивидуума, а только любовь его, выраженную в благих делах-поступках, остающихся в Душе.

Ковальчук Сергей

31.10.2013г.