Категория «gender» в современном литературоведении
Северо-Осетинский государственный педагогический институт
Гендерология – новая междисциплинарная область научных исследований, нашедшая отражение в философии, психологии, социологии и других гуманитарных науках. В центре гендерологии находится пол как социокультурное образование, в отличие от понятия «sexus», используемого для обозначения тех анатомо-физиологических и биологических особенностей людей, на основе которых они определяются как мужчины и женщины. Гендер означает отрицание биологического детерминизма, неизбежно следующего из понятий «пол» и «половые различия».
Впервые термин был употреблен американскими феминистками, настаивавшими на социальной обусловленности различий между полами. В свою очередь, введение понятия «гендер» означало отход от изучения женщин как особой группы, практиковавшийся в рамках феминистского движения. В качестве аналитической категории понятие «гендер» стало употребляться с 1986 года, когда вышла статья историка-американки Д «Гендер: значимая категория исторического анализа». Введение понятия «гендер» в западную науку было вызвано необходимостью разграничить естественные (постоянные) аспекты пола и искусственные (переменные, то есть различные в разное время и у разных народов). Гендерные исследования в различных областях показали, что тот набор поведенческих и психологических характеристик, который традиционно расценивался как исконно женский или исконно мужской, зачастую являет собой не что иное, как поло-ролевой стереотип, социокультурный конструкт. Употребление этого понятия переносило акцент на взаимодействие между полами с учетом всей сложности их биологических, психологических, социальных и культурных особенностей.
Проблемами гендерологии в последние десятилетия активно занимаются культурология, лингвистика, а также литературоведение, хотя именно эта область методологически менее всего разработана как в зарубежном, так и в отечественном литературоведении.
Антропоцентричность знания и интерес к индивидуальным особенностям личности, характерные для гуманитарных наук в последние десятилетия, не могли обойти вниманием вопросы полоролевого социального взаимодействия. Усиливающиеся позиции женщин в обществе, ведущие к изменению традиционных стереотипов поведения мужчин и женщин, требуют не только осмысления и изучения специфики определения ролей в обществе в зависимости от пола, но и осмысления культуры и литературы через призму гендера. Несмотря на то что существует большое количество определений гендера, каждый исследователь вкладывает в это определение свой, порой субъективный, смысл. Приведем одно из продуктивных, на наш взгляд, определений: «гендер – это определенность человека, возникающая в результате социокультурного наполнения полового диморфизма, имеющая систему смыслосодержащих символов, включающая в себя полоролевые стереотипы, полоролевые нормы и гендерную идентичность. Это – определенный тип ментальности и тип социального поведения» [2].
В конце ХХ столетия в связи с исчезновением идеологических догм и табу на определенные темы усилился интерес к гендерным исследованиям в области литературоведения. Об этом свидетельствуют работы И. Жеребкиной, М. Михайловой, С. Охотниковой, Н. Пушкаревой, Е. Трофимовой, Е. Тарланова, однако до настоящего времени остается проблемной методология гендерных исследоний в литературоведении, а в связи с этим отсутствует методика гендерного анализа текста. Несмотря на то что в 60 – 70-годы в западном литературоведении сложилось направление, именуемое феминистской критикой, тем не менее и в западных, и в отечественных гендерных исследованиях в области литературоведения преобладает эмпирическое начало, что объясняется, с одной стороны, маскулинностью классического литературоведения, и, с другой – неопределенностью самого понятия «гендер».
Интеллектуальными предпосылками феминизма были различные критические в отношении общества теории, социально-философские и политические концепции ХViii-ХХ веков: либеральная философия Д. Локка, Ж.-Ж. Руссо Дж. С. Милля, теории утопического социализма Ш. Фурье, -Симона, Р. Оуэна ( именно Ш. Фурье принадлежит изобретение термина «феминизм» и выражение «социальное положение женщины является мерилом общественного прогресса», ошибочно приписываемое К. Марксу), а также различные по своему содержанию и направленности теории, в которых сексуальность человека впервые начала рассматриваться в социальном и политическом контекстах (работы Э. Хавелока, З. Фрейда, В. Райха, М. Мид и др.) [1].
Сегодня феминизм – это прежде всего альтернативная философская концепция социокультурного развития. Однако в течение довольно длительного времени он существовал как идеология равноправия женщин и как социально-политическое движение.
Помимо биологического и социального аспектов в анализе проблемы пола, имеется и третий. символический, или собственно культурный аспект. Мужское и женское на онтологическом и гносеологическом уровнях существуют как элементы культурно-символических рядов: мужское – рациональное – духовное – божественное…- культурное; женское – чувственное – телесное – греховное …- природное. В социальном и культурно-символическом аспектах пола содержатся неявные ценностные ориентации и установки, сформированные таким образом, что все, определяемое как «мужское» или отождествляемое с ним, считается позитивным, значимым и доминирующим, а определяемое как «женское» - негативным, вторичным и субординируемым. Таким образом, многие не связанные с полом феномены и понятия (природа и культура, чувственность и рациональность, божественное и земное и т. д.) через существующий культурно-символический ряд отождествляется с «мужским» или «женским». Пол становится культурной метафорой, которая, как отмечает Э. Фи, «… передает отношение между духом и природой. Дух – мужчина, природа – женщина, а познание возникло как некий агрессивный акт обладания; пассивная природа подвергается вопрошанию, раскрытию, человек проникает в ее глубины и подчиняет себе. Приравнивание человека к познающему духу в его мужском воплощении, а природы к женщине с ее подчиненным положением было и остается непрерывной темой западной культуры» [3].
Таким образом, метафора пола выполняет роль культурного символа и, следовательно, выступает как культурно-формирующий фактор, а понятие «гендер» отражает, в сущности, и сложный социокультурный процесс конструирования обществом различий в мужских и женских ролях, поведении, ментальных и эмоциональных характеристиках, и сам результат - социальный конструкт гендера.
На рубеже веков в современном литературоведении вводится в обиход понятие «гендерная поэтика», предметом которой является гендер, «культурная маска пола» в границах тех или иных социокультурных представлений, закрепившихся в данном обществе. Гендер в этой связи рассматривается как важный концепт литературы и предстает как измерение социальных моделей поведения, укорененных в данном типе культуры.
Методологической основой гендерных исследований в литературоведении является концепция субъекта, теоретические основы которого заложены в работах В. Вулф «Второй пол», с ее концепцией «другого», исследованиях Ю. Кристевой, Люс Иригарай, Ж. Дерриды, Ф. Лакана, в которых была раскрыта особая роль женщины в оформлении структуры сознания человека. Ю. Кристева, синтезировав в своих работах концепцию Лакана и Дерриды, сформулировала теорию двойной детерминированности субъекта, в соответствии с которой человек предстает в борьбе двух начал: семиотического и символического. В данном случае речь идет об ином типе человеческого сознания. «В современном представлении человек перестал восприниматься как нечто тождественное самому себе, своему сознанию, само понятие личности оказалось под вопросом, социологи и психологи предпочитают оперировать понятиями «персональной и социальной идентичности», с кардинальным и неизбежным несовпадением социальных, «персональных» и биологических функций и ролевых стереотипов поведения человека» [4]. Понятие Кристевой соотносится с концепцией диалогизма, разработанной .[5].
Безусловно, гендерная система общества оказывает влияние на создание, анализ и интерпретацию литературного произведения, что находит отражение как в его содержании, так и в форме, а также в особенностях читательского восприятия. Гендерное «измерение» способствует формированию нового взгляда на литературное произведение, а интерпретация его с учетом гендерной дифференциации позволит найти формы, отражающие символы женского опыта, отойти от традиционных литературоведческих и социально-политических трактовок, формируя тем самым гендерную поэтику.
Ссылки
1. Воронина детерминанты развития гендерной теории в России и на Западе http: // ons. /2000/402.htm
2. Макаров принципы философии пола: Ст. первая. Биологический диморфизм, гендерная симметрия // Женщина в российском обществе. 2001. №2. С. 17.
3. Фрейденберг сюжета и жанра. М.: Лабиринт, 1997. С. 119.
4. Постмодернизм: От истоков до конца столетия. М.: Интрада, 1998. С. 76-77.
5. Бахтин: слово, диалог, роман // Вестник МГУ. Сер. 9, Филология.
