Районная научно-практическая конференция 2016

Идея моральной ответственности учёного перед своим творением в творчестве Александра Романовича Беляева

Работу выполнил:

,

МОУ «Лычёвская средняя общеобразовательная школа имени », Великолукский район, Псковская область, 8 класс

Научный руководитель:

, учитель русского языка и литературы, МОУ «Лычёвская средняя общеобразовательная школа имени »

Великолукский район

2016г.

Идея моральной ответственности учёного перед своим творением в творчестве Александра Романовича Беляева

, МОУ «Лычёвская средняя общеобразовательная школа имени », Великолукский район, 8 класс

АННОТАЦИЯ

Данная работа представляет собой исследование по теме: «Идея моральной ответственности учёного перед своим творением в творчестве ». Цель исследования: рассмотреть тему моральной ответственности ученого перед своим творением на примере творчества . В процессе исследования были использованы различные методы, такие как: описательный метод, биографический метод, сравнительно-сопоставительный метод. Объектом исследования выступает: проблема ответственности ученого в произведениях .

Работа представляет собой анализ трех произведений А. Беляева: «Вечный хлеб», «Голова профессора Доуэля», «Человек-амфибия», которые наиболее ярко отражают вопросы, связанные с научными открытиями, основанными на благих побуждениях самих ученых, раскрывают образы ученых «с чудинкой», передают прекрасные предвидения автора, но и показывают страдания «жертв науки». В данных произведениях прослеживается точка зрения автора по обозначенной проблеме.

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

Представленные в работе научные факты, доказывающие предвидения А. Беляева, в работе имеют различные источники: Интернет, телепередачи и другие СМИ.

Содержание

Введение. 3

1. Общая характеристика творчества А. Беляева. 6

2. Тема ответственности ученого. 8

2.1 Тема ответственности учёного в романе "Вечный хлеб" ………………. 10

2.2 Тема ответственности учёного в романе "Голова профессора Доуэля"... 12

2.3 Тема ответственности учёного в романе "Человек-амфибия"………….. .18

Выводы.. 22

Литература. 223

Введение

Тема: Идея моральной ответственности учёного перед своим творением в художественной литературе.

Цель: анализировать идею моральной ответственности ученого перед своим творением в творчестве .

Задачи: анализировать произведения : «Вечный хлеб», «Голова профессора Доуэля», «Человек-амфибия»; анализировать средства, которыми автор отражает проблему моральной ответственности учёного: образы учёных-энтузиастов, образы «жертв» науки, их социальная приспособленность, а также образы злодеев, в чьи руки попадают открытия; сделать выводы об ответственности учёного перед своим творением и обществом.

Объект исследования – проблема ответственности ученого в произведениях .

Предмет исследования – творческое наследие .

Методы исследования: описательный метод, биографический метод, сравнительно-сопоставительный метод.

Наш мир очень нестабилен и хрупок. И речь идет не только об угрозе применения смертоносного оружия каким-либо государством. Также мы сталкиваемся с погодными катаклизмами, которые, стали результатом экспериментов с погодой. Так разгон облаков ради сиюминутной выгоды отдельного мегаполиса способен превратиться в смертоносный ураган. А еще возникает ежегодно какие-то новые заболевания или причудливые варианты уже известных болезней. Бытует мнение, что многие из них рождены в лабораторных пробирках (здесь примером может стать недавняя история с вирусом Эбола, хотя есть мнение, что и СПИД – дело рук человеческих [6]) Все это примеры того, что мысль отдельных ученых, их желание сделать мир лучше (или желание обогатиться?) меняют наш мир, и не в лучшую сторону. Но, несмотря на то, что проблема ответственности ученого за свое творение сегодня обострена, в литературе отражается уже достаточно давно. Авторы литературных произведений словно предупреждают о возможных негативных последствиях развития научного прогресса. Проблему вмешательства в естественное, природосообразное течение жизни отмечали авторы разных эпох и стран. Так, например, в 1726 году появляется сатирико-фантастическое произведение англо-ирландского писателя Дж. Свифта  «Путешествия в некоторые удалённые страны мира в четырёх частях: сочинение Лемюэля Гулливера, сначала хирурга, а затем капитана нескольких кораблей».  Книга стала классикой нравственно-политической сатиры, хотя особенно широкой популярностью пользуются её сокращённые переделки (и экранизации) для детей «Путешествия Гулливера». В 1818 году в Лондоне анонимно появляется роман писательницы М. Шелли «Франкенштейн», где отражается проблема ответственности учёного. Также в XX веке наблюдается ряд произведений и писателей, так или иначе отражающие проблему вмешательства в природу. Чаще всего проблема нравственной оценки научной деятельности находит свое отражение в романах-антиутопиях у таких писателей как Е. Замятин («Мы»), А. Платонов («Котлован»). Также данная проблема находит свое отражение и в таких произведениях как: «Собачье сердце», «Роковые яйца» М. Булгакова, «Гиперболоид инженера Гарина» А. Толстого.

В данной работе будет рассмотрена идея моральной ответственности ученого перед своим творением в творчестве .

Выбор писателя обусловлен тем обстоятельством, что в отечественной литературе именно с этим именем связано много недосказанного, неизученного (например, переписка с была обнаружена и опубликована совсем недавно) [5]. Это один из первых фантастов в советской литературе. Его произведения не были идеологически засорены: он писал не о перспективах идиллии советского строя, а действительно о возможных перспективах развития науки и общества (примером может быть факт изучения физиологами работы отделенной от туловища головы собаки уже после публикации произведения Беляева «Голова профессора Доуэля»).

Прежде чем говорить о понимании А. Беляевым ответственности ученого за свое творение, важно понимать, как писатель видит образ ученого в целом, необходимо разобраться, как сам писатель жил, что из его собственной жизни легло в основу его произведений. Поэтому целесообразно представить материал по следующему принципу:

1) общий обзор жизни и творчества писателя,

2) представления писателя об ученом в целом,

3) видение А. Беляевым проблемы ответственности ученого за свое творение на страницах произведений писателя.

1. Общая характеристика творчества А. Беляева

Александр Романович Беляев родился в 1884 г. в Смоленске.

Сын священника, учился в духовной семинарии, однако, по стопам отца не пошел. Получил высшее юридическое образование. С юности проявил художественную одаренность; увлекался фотографией, хорошо играл на музыкальных инструментах; серьезное увлечение театром привело его в труппу под руководством .

Однако от предложения режиссера работать в труппе постоянно отказался. Сменил много профессий: был присяжным поверенным, милиционером, заведовал библиотекой, играл на скрипке в церковном оркестре, рисовал театральные декорации, редактировал “Смоленский вестник” (1915), служил воспитателем в детском доме и юрисконсультом в Наркомпросе [3].

В 1915-м тяжело заболел (костный туберкулез позвоночника); несмотря на это, все оставшиеся годы напряженно работал в литературе. С детства питавший страсть к приключениям и путешествиям, живо интересовавшийся наукой и техникой, Беляев избирает для себя жанры научной фантастики и приключений.

Во взглядах на научно-фантастическую литературу Беляев был принципиально против “фантастики ближнего прицела”. Известен случай, когда он отказался написать заказанный ему фантастический роман о колхозном строе. Но, будучи убежденным в пришествии на его родину в обозримой исторической перспективе царства подлинной свободы и демократии в форме “реального социализма”, он оказался в какой-то степени несвободным от веяний литературной и идеологической эпохи. [5]

создал цикл произведений о достижениях науки и техники в СССР в недалеком будущем. Это роман “Подводные земледельцы” (1930), “Чудесное око” (1935), “Лаборатория Дубль-вэ” и “Под небом Арктики” (оба — 1938) [3].

Особую роль в его творчестве сыграло увлечение идеями и переписка с ученым , приведшие к созданию романа “Звезда КЭЦ” (1936: КЭЦ — ) — о первых внеземных поселениях. Среди лучших произведений писателя — романы, посвященные человеку, преодолевшему установленные ему природой пределы. Так, герой романа “Человек-амфибия” (1928) после фантастической операции может свободно жить в водной стихии, а герой романа “Ариэль” (1941) способен летать. В этих произведениях также звучит излюбленный писателем мотив высокой моральной ответственности ученого, остро критичное отношение к обществу социальной несправедливости, основанного на человеческой алчности. В 1935–1936 годах создал цикл очерков о деятелях русской науки.

В своих произведениях писатель предвосхитил немало научных откры­тий и технических изобретений. Например, в «Звезде КЭЦ» он, по сути, представил прообраз современных орбитальных станций; в «Человеке-амфибии» и «Голове профессора Доуэля» — коснулся вопроса трансплан­тологии; в «Вечном хлебе» — предсказал некоторые открытия биохимии и генетики. В этих и многих других произведениях проявилась поразительная научная интуиция , позволявшая ему не только улавливать перспективные линии развития научно-технической мысли, но и в целом верно прогнозировать последствия их развития. Недаром научное чутье этого писателя признавал гениальный ученый-изобретатель . Рядовых же читателей книги Беляева привлекали и продолжают привлекать сочетанием лучших черт научной фантастики: острым динамичным сюжетом, наличием продуктивной на­учной идеи, оригинальностью фантастических картин, убедительными прогнозами будущих научных открытий, постановкой серьезных нравствен­ных проблем.

Очевидный для широких читательских кругов талант Беляева, к сожале­нию, не был понят современной ему критикой. Вопреки огромному чита­тельскому вниманию, советские «акулы пера» в 30-е годы организовали в прессе настоящую травлю писателя. Можно представить, каково было Беляеву читать пренебрежительно-критические отклики на творчество, дававшееся ему ценой невероятных усилий. Вполне возможно, что, если бы писатель получил официальное признание, то власти не бросили бы его, беспомощного инвалида, умирать от голода в немецкой оккупации, не допустили бы того, чтобы его архив исчез, а место его захоронения так и осталось неизвестным.

Трагическая судьба этого разнообразно одаренного человека может служить одним из бесчисленных свидетельств того, сколь горек бывает писательский удел в обществе, неспособном должным образом ценить людей, которые своими талантом и трудом создают его культуру. Однако его посмертная популярность тоже может служить свидетельством того, что раньше или позже к настоящему таланту приходит и настоящее признание.

2. Тема ответственности ученого

Проблема ответственности ученого перед обществом сложна и многообразна, складывается из немалого числа факторов, тесно сплетается с более широкой проблемой этических аспектов науки. Можно различить три из занимаемых учеными позиции. Приверженцы «чистой науки» считают, что наука сама по себе не несет никакой ответственности за то, как используются ее открытия и изобретения (Э. Теллер, Коэн). Другие ученые (Эйнштейн, М. Борн, А. Швейцер) прекрасно сознавали нравственную ответственность за свои открытия и за возможность их использования во вред людям, но не видели реальных средств к исправлению положения, и их размышления на этот счет достаточно пессимистичны. И есть одержимые наукой ученые, полные гуманистической веры в человеческий разум, которые полагают, что человечество найдет способы обуздать разрушительные силы научного прогресса и направить его на благо людей. (Словарь философских терминов. [4]) В выбранных нами произведениях затрагивается каждая позиция. Но персонажи, которые подвергаются научным воздействиям, остаются несчастными, что и является предостережением писателя.

2.1 Тема ответственности учёного в романе «Вечный хлеб»

В романе «Вечный хлеб» история с волшебными простейшими едва не заканчивается трагически из-за того, что съедобная биомасса начинает бесконтрольно размножаться и едва не заполоняет земной шар.

Роман Беляева «Вечный хлеб» (1928) посвящён решению проблемы голода, с которым писатель, переживший начало 1920-х годов в Крыму, был знаком не понаслышке (по злой иронии, и умер он от голода — в 1942 году под Ленинградом). Профессор Бройер, герой романа, выводит культуру простейших, которые можно употреблять в пищу. Они не только вкусны и питательны, но и могут самостоятельно восстанавливать свою численность — одной баночкой «вечного хлеба» действительно можно питаться вечно.

Герои романа не только не обретают счастья, но и попросту уничтожают друг друга. В этом произведении появляется учёный, который распознав открытия профессора Бройера, отдаёт предпочтения корыстному обогащению. В то время как сам Бройер – тот самый одержимый ученый, желающий бескорыстно помочь всем голодающим мира. Первый же потребитель «вечного хлеба» Ганс, являясь опытным образцом Бройера, вкусив и насытившись «вечным хлебом», принял решение ещё и разбогатеть. Его наслаждение сытой, богатой жизнью и привело практически к гибели всего человечества. Сам он умирает в страшных муках от обжорства, предварительно потеряв все свои деньги (они ему нужны были для расплаты с «рабочими», поедающими «вечный хлеб»).

Жители деревни, которые раньше зарабатывали себе на пропитание рыболовством, также стали несчастными. Они захлёбывались в неуёмно разрастающейся биомассе, теряли маленьких детей, погибали сами. Ни один житель деревни не стал счастлив, получив в руки величайшее открытие учёного, решающее проблему голода на Земле.

В произведении «Вечный хлеб» безответственное отношение к своим открытиям учёного становится не только государственной проблемой, но и выходит на уровень всего человечества. Ведь желавшие обогатиться Роденшток и Кригман, представители «высшей денежной знати», желают заполучить монополию на «вечный хлеб», продавать его по установленным ценам, увеличивать свой капитал. Таким образом, «короли биржи» не гнушаются ничем в стремлении наживы: ни воровством, ни убийством.

Но неоконченный эксперимент, о котором предупреждал профессор Бройер, повел за собой необратимые последствия. «Искусственный хлеб» стал увеличиваться бесконтрольно, и, поскольку «хлеб» уже распространился в различные уголки Земного шара руками капиталистов, грозил затоплением всему человечеству. Так, автор предупреждает о возможных негативных последствиях великих открытий, которые обязательно, по мнению автора, попадут в руки алчных людей.

Профессор Бройер, будучи одержимым наукой, спасся от рук озверевшей толпы, которая была готова растерзать профессора, изобретшего «вечный хлеб». Но, находясь в тюремной лаборатории, продолжает трудиться над своим изобретением, пытаясь его усовершенствовать. Приват-доцент Шмидт, которого «командировали в помощь Бройеру», произносит слова, направленные в будущее: «А теперь, дорогой профессор, мы еще поживем. Поживем и поработаем. Мы усовершенствуем свой "хлеб", и все будут есть его и вспоминать добром его гениального "пекаря"». [1]

Профессор Бройер – ученый-энтузиаст. Он сорок лет работал затворником над изобретением «искусственного хлеба» ради спасения человечества от голода. Весь его труд, вся его жизнь были посвящены бескорыстной цели. Его имя “brouer” в переводе с немецкого языка означает «пивовар». Он «варит», творит во имя благого дела, но остается непонятым. Ответственность ученого перед обществом должна стать главной и самой важной.

События, происходящие в романе, образ профессора, работающего на благо человечества, появление алчных потребителей, толпа, потерявшая человеческий облик – всё это доказывает, что автор предупреждает о последствиях развития науки, что, скорее всего, они будут негативными. Но в то же время, выход будет, но немного позже. И здесь автор указывает на то, что начинать следует с другого, с той самой моральной ответственности учёных за свои творения.

Научные факты. Конечно, такая «скатерть-самобранка», как «вечный хлеб», пока остаётся мечтой. Но направление исследований Беляев угадал верно: именно на микроорганизмы полагаются учёные, ищущие возможность прокормить миллионы голодающих. Правда, в центре внимания не простейшие, а бактерии, которые помогают перерабатывать непригодные в пищу вещества в нечто, похожее на еду. Пока что синтетические продукты существуют лишь в виде пищевых добавок. Но уже разработана технология выращивания куриного мяса, при которой не страдает ни одна курица. В геном бактерий внедряют комбинацию генов, заставляющую их производить нужный белок, затем культура помещается в оптимальную среду для размножения и мясо может быть подано к столу. Пока что подобные манипуляции стоят очень дорого, но так бывает со всеми новыми открытиями.

2.2 Тема ответственности учёного в романе «Голова профессора Доуэля»

Дебютное произведение Александра Беляева «Голова профессора Доуэля» (1925), сначала вышедшее в виде рассказа, а потом переделанное в роман, было написано, в первую очередь, по личному опыту автора. Нет, сам он экспериментов по оживлению головы не проводил — большая часть его сознательной жизни, не посвящённая писательству, была отдана юриспруденции. Но Александру Романовичу случилось три года провести на больничной койке в гипсе — из-за туберкулёза позвоночника; своего тела в этот период он почти не ощущал. Тогда-то у него и появилась идея написать о том, как бы чувствовала себя голова без тела. Позже будущему писателю попалась статья об опытах французского физиолога Шарля Броун-Секара по оживлению собачьей головы — правда, неудачных. Так идея о существовании головы без тела оформилась в сюжет. И в самых щемящих фрагментах романа — монологах профессора Доуэля, в которых он тоскует по оставленному телу, — явно чувствуется пережитое автором.

В романе Доуэль размышляет: «Странно, при жизни мне казалось, что я жил одной работой мысли. Я, право, как-то не замечал своего тела, весь погружённый в научные занятия. И только потеряв тело, я почувствовал, чего я лишился. Теперь, как никогда за всю мою жизнь, я думаю о запахах цветов, душистого сена где-нибудь на опушке леса, о дальних прогулках пешком, шуме морского прибоя... Утратив тело, я утратил мир, — весь необъятный, прекрасный мир вещей, которых я не замечал, вещей, которые можно взять, потрогать, и в то же время почувствовать своё тело, себя. О, я бы охотно отдал моё химерическое существование за одну радость почувствовать в своей руке тяжесть простого булыжника!» [1]

В романе «Голова профессора Доуэля» операции по оживлению человеческих голов ведутся руками гениального хирурга, но одновременно очень алчного и тщеславного человека, профессора Керна. «Воскрешённые» люди не стали счастливыми, благодарными, а также полноценными членами человеческого общества. Так, например, сам профессор Доуэль мечтает о смерти. Но его можно отметить и как одержимого наукой ученого. Его одержимость идеями научных открытий заставляют его продолжить своё земное существование. Сам Керн во время подготовки к операции по сращению оживленной головы с телом «свежего» трупа своей ассистентке произносит такие слова: «Сейчас не время заниматься этическими проблемами, - сухо ответил Керн. - Она потом сама нас благодарить будет». [1] Но благодарности не последовало.

Следует отметить, что Беляев словами своего героя прямо говорит об этической ответственности, тем самым убеждая читателя в том, что великие научные открытия необходимо сопрягать с этическими вопросами, в противном случае ничего не получится.

Но преступления, ведущие Керна к всемирной известности, погубили даже голову профессора. Таким образом, ни Доуэль, ни Керн не обрели человеческого счастья, а стали жертвами своих экспериментов (профессор Керн был вынужден застрелиться).

Оживлённая же голова легкомысленной Брике на короткое время обрела человеческое счастье. Заполучив прекрасное тело, Брике полюбила и стала любимой. Она была счастлива, встретив Ларе, талантливого художника-романтика, близкого друга Артура Доуэля, сына знаменитого профессора. Тело, которое было похищено Керном для операции, принадлежало известной актрисе Анжелике Гай. Именно на тело своей близкой подруги Анжелики Гай молодой художник и обратил внимание. Впоследствии Ларе полюбил и Брике, уже не анализируя, кто перед ним «…«останки» Анжелики, голова Брике или вся Брике». [1]

Но стечение трагических обстоятельств привело Брике к гибели. Прекрасно проведенная операция должна была привести Керна к всемирной славе, но раненая нога нового тела Брике, распространяя инфекцию, с которой не смог справится новый организм, оказала губительные последствия. Певичка Брике снова лишается тела, а впоследствии и жизни. В этом романе герои не смогли пройти испытания любовью.

Оживленная голова фермера Тома также не обрела человеческого счастья и не стала благодарным пациентом экспериментов Доуэля и Керна: «Голова Тома хирела с каждым днем. Тома не был приспособлен для жизни одного сознания. Чтобы чувствовать себя хорошо, ему необходимо было работать, двигаться, поднимать тяжести, утомлять свое могучее тело, потом много есть и крепко спать». [1] Но для Тома не нашлось тела, и он «умер во второй раз».

Величайшие научные эксперименты ни одного из персонажей не сделали счастливым. Вопросы этики остаются в стороне. Не оказанное внимание и уважение к личности, привели к безоговорочному концу всей работы и профессора Доуэля, и его помощника Керна.

Но учёный «с чудинкой» отмечается автором и в этом произведении, как и во многих других. Портретная характеристика профессора Доуэля дается как контрастная в сравнении с отрицательным персонажем, профессором Керном. Керн: «...сам профессор целиком соответствовал стилю кабинета. Будто вырубленная из дуба, тяжеловесная, суровая фигура Керна казалась частью меблировки. Большие очки в черепаховой оправе напоминали два циферблата часов. Как маятники, двигались его глаза серо-пепельного цвета, переходя со строки на строку письма. Прямоугольный нос, прямой разрез глаз, рта и квадратный, выдающийся вперед подбородок придавали лицу вид стилизованной декоративной маски, вылепленной скульптором-кубистом».[1] В портрете подчеркнуты детали внешности, исключающие жизнерадостные, человеческие черты. Портрет Доуэля, несмотря на то, что автор нас знакомит лишь с головой, обладают привлекательными человеческими чертами: «…этот высокий лоб, характерный профиль, волнистые, посеребренные сединой густые русые волосы, голубые глаза...» [1] В главе «Смерть или убийство» Доуэль рассказывает Мари Лоран историю, в которой Доуэль принял решение протестовать в расчете, что Керн лишит его жизни. Керн же, будучи алчным и тщеславным человеком, применяет жестокие пытки в отношении головы профессора Доуэля. Но эти невыносимые пытки не пугали Доуэля, он желал смерти. Профессор не сдавался ни, когда Керн приставил к вискам головы электроды, ни, когда жестокий ученый начал пускать в растворы, питающие голову, раздражающие вещества, которые вызывали сильнейшие мучительные боли. Но как только Керн приступил к научным опытам на глазах головы профессора Доуэля и допустил несколько ошибок, «…ошибок, которые могли погубить результаты всех наших усилий, я не утерпел и сделал ему знак. "Давно бы так!" – проговорил он [Керн]с довольной улыбкой и пустил воздух через мое горло. Я объяснил ему ошибки и с тех пор продолжаю руководить работой…» - объяснял Доуэль [1]. Этот эпизод убеждает читателя, что профессор является бескорыстным учёным, руководствующимся лишь стремлением быть полезным человечеству.

Имя профессора Доуэля выбирает именно такое, поскольку «dowel» в переводе с английского языка обозначает «штифт, штырь», т. е. крепёжное соединение, предназначенное для неподвижного совмещения разных элементов. Этим именем автор предсказывает возможность научных экспериментов, связанных со сращением человеческих органов. Но удачными подобные эксперименты могли бы стать при условии соблюдения этических вопросов.

Научные факты. Уже после выхода в свет «Головы профессора Доуэля» советские физиологи Брюхоненко и Чечулин пытались оживить голову собаки. Для этого голову подключали к аппарату искусственного кровообращения. Также профессора пересадили голову одной собаки на тело другой, создав двухголового «Цербера» — век его был недолог, но он успел попозировать фотографам.

В целом трансплантология (наука о пересадке тканей и органов) стала развиваться много позже опубликования романа. Начало её бурному развитию было положено в 1954 году, когда американский хирург Джозеф Мюррей провёл первую успешную пересадку почки от одного близнеца другому. [8] В 1967 году человеку впервые пересадили сердце — это проделал южноафриканский врач Кристиан Барнард. Первые пациенты с пересаженными органами жили недолго, порой считанные недели, но наука не стоит на месте — рекорд по продолжительности жизни с чужим сердцем сейчас составляет тридцать лет.

В 1980-е годы учёные научились пересаживать лёгкие (хотя по сей день эта операция считается наиболее сложной из всех, освоенных врачами, из-за огромного количества кровеносных сосудов, которые требуется соединить), в 1990-е — пришивать донорские конечности, а в нулевые начали проводиться первые опыты по пересадке органов, выращенных из стволовых клеток. Трансплантация органов стала рутинной, хотя и непростой, работой хирургов. И только пересадка головы, о которой мечтал несчастный профессор Доуэль и которую в романе удалось проделать с легкомысленной певичкой Брике, всё ещё оставалась уделом бульварных изданий. Но совсем скоро это может стать реальностью — на сей раз информация вполне авторитетная. Нейрохирург из Турина Серджио Канаверо в прошлогодней статье для журнала Surgical Neurology International подробно описал свой метод пересадки человеческой головы и объявил, что такая операция может быть проведена в обозримом будущем [9]. Кому и зачем она может быть нужна? Например, парализованным людям, оказавшимся в положении «головы без тела». Разумеется, жёлтая пресса уже сочиняет страшилки в духе фильма «Потрошители» — о том, что власть имущие начнут охотиться за молодыми людьми с красивым телом, чтобы заменить их головы своими. А скептически настроенные врачи не верят в удачный исход подобной операции из-за её запредельной сложности. Надо полагать, в успешную пересадку сердца когда-то тоже не верили.

Врачебным экспериментам посвящено не одно произведение Беляева. Медицина его явно завораживала, и объяснение тому можно найти в его биографии. Беляев обладал слабым здоровьем и часто имел дело с врачами, так что с тонкостями их работы был знаком не понаслышке.

2.3 Тема ответственности учёного в романе «Человек-амфибия»

«Человек-амфибия». Основная идея этого замечательного произведения — моральная ответственность ученых за результаты своей научной деятельности. Эксперименты Сальватора нельзя назвать этичными, поскольку они проводились на живых существах и, так или иначе, могли нанести им вред. Это и предусматривает большую ответственность — перед собой, перед наукой и перед людьми.

Сальватор – учёный, одержимый наукой, поэтому не всегда понятен своим поведением для обычных людей, но для индейцев, жизнь которых была спасена Сальватором он «Бог». Зурита, человек, желающий получить в собственность Ихтиандра, наводит справки о Сальваторе и читатель узнает: «Сальватор - талантливый и даже гениальный хирург, но человек с большими чудачествами, как многие выдающиеся люди. Имя Сальватора было широко известно в научных кругах Старого и Нового Света. В Америке он прославился своими смелыми хирургическими операциями. Когда положение больных считалось безнадежным, и врачи отказывались делать операцию, вызывали Сальватора. Он никогда не отказывался. Его смелость и находчивость были беспредельны. Во время империалистической войны он был на французском фронте, где занимался почти исключительно операциями черепа. Много тысяч человек обязаны ему своим спасением. После заключения мира он уехал к себе на родину, в Аргентину. Врачебная практика и удачные земельные спекуляции дали Сальватору огромное состояние. Он купил большой участок земли недалеко от Буэнос-Айреса, обнес его огромной стеной – одна из его странностей – и, поселившись там, прекратил всякую практику. Он занимался только научной работой в своей лаборатории. Теперь он лечил и принимал индейцев, которые называли его богом, сошедшим на землю». («Человек-амфибия») [1]

«Человек-амфибия» (1928) — история о том, как гениальный врач вносит необратимые изменения в организм человека: профессор Сальватор исцеляет смертельно больного ребёнка, пересадив ему жабры молодой акулы. Но он делает это, что называется, «с дальним прицелом». Трансплантация органов не просто спасает жизнь человека, но помогает его усовершенствовать, чтобы он мог осваивать иные пространства для жизни. Ихтиандр — очередная ступень человеческой эволюции, homo sapiens, приспособленный для жизни под водой. И провозвестник будущих дискуссий об этичности подобных экспериментов над человеком.

Профессор Сальватор, желая помочь человечеству, объясняет: «Первая рыба среди людей и первый человек среди рыб, Ихтиандр не мог не чувствовать одиночества. Но если бы следом за ним и другие люди проникли в океан, жизнь стала бы совершенно иной. Тогда люди легко победили бы могучую стихию — воду. Вы знаете, что это за стихия, какая это мощь? Вы знаете, что площадь океана равна трёмстам шестидесяти одному миллиону пятидесяти тысячам квадратных километров? Больше семи десятых земной поверхности составляет пространство водной пустыни. Но эта пустыня с её неистощимыми запасами пищи и промышленного сырья могла бы вместить миллионы, миллиарды человек. Больше трёхсот шестидесяти одного миллиона квадратных километров — это только площадь, поверхность. Но ведь люди могли бы расположиться по нескольким подводным этажам. Миллиарды людей без тесноты и давки могли бы разместиться в океане». («Человек-амфибия») [1]

Но, тем не менее, человеческая жизнь Ихтиандра на земле стала невозможной. Молодой человек проходит испытание любовью. Он полюбил земную девушку Гуттиэре, и она симпатизировала ему. Борясь за свою любовь, Ихтиандр попадает в руки алчных людей. Они и оказали на него губительное воздействие. Ихтиандр мог жить на земле при определённых условиях, которые искусственно были созданы для него ученым Сальватором. Но поскольку борьба за любовь нарушила созданные условия, человек-амфибия не смог насладиться ни любовью, ни полноценной жизнью на земле. Он обречён на одиночество вдали от человеческого общества. Также Бальтазар, персонаж романа, выяснив, что является отцом того мальчика, которого когда-то оперировал Сальватор, становится несчастным, он сходит с ума. Его никто не трогает, поскольку его помешательство тихое. ( Только когда на море поднимается буря, старый индеец приходит в необычайное беспокойство. Он спешит на берег моря и, рискуя быть смытым водой, становится на прибрежные камни и кричит, кричит день и ночь, пока не утихнет буря:

- Ихтиандр! Ихтиандр! Сын мой!..) («Человек-амфибия») [1]

Сальватор как ученый, одержимый наукой, верил в то, что сегодня его не понимают, но скоро его открытия станут полезными, сегодняшнее общество не готово к этому. («Но тогда почему же вы не опубликовали результатов своих опытов?» Вопрос был задан Сальватору во время суда.

- Я не спешил попасть на скамью подсудимых, - ответил, улыбаясь, Сальватор, - и потом я опасался, что мое изобретение в условиях нашего общественного строя принесет больше вреда, чем пользы. Вокруг Ихтиандра уже завязалась борьба. Кто донес на меня из мести? Вот этот Зурита, укравший у меня Ихтиандра. А у Зуриты Ихтиандра отняли бы, чего доброго, генералы и адмиралы, чтобы заставить человека-амфибию топить военные корабли. Нет, я не мог Ихтиандра и ихтиандров сделать общим достоянием в стране, где борьба и алчность обращают высочайшие открытия в зло, увеличивая сумму человеческого страдания). («Человек-амфибия») [1]

Учёный «с большими чудачествами» желал принести пользу человечеству, но, к сожалению, сделал несчастными многих людей вокруг. Беляев также не случайно выбирает имена своих героев. Например, «сальваторе» в переводе с итальянского языка обозначает «спаситель». Автор действительно предвидит открытия в области водной стихии, но и предупреждает о возможности использования открытий во вред человечеству.

Таким образом, поднимает проблему моральной ответственности учёного перед своим творением в данном романе, как и во многих других.

Научные факты. «Принцип человека-амфибии» также лёг в основу так называемых оксигенаторов мембранного типа. Эти приборы со сложным названием, которые в обиходе обычно именуют «искусственными лёгкими», применяются при хирургических операциях. Оксигенаторы насыщают кислородом непосредственно кровь человека, минуя дыхательную систему (в обычных условиях живительный газ должен сначала пройти лёгочный круг кровообращения).

Ученые у Беляева стараются делать много полезных для людей дел. Более того, писатель многие открытия попросту предвидел.

Но беляевские произведения не грешат прямолинейностью сюжетов. В «Человеке-амфибии» ученый не ради прихоти создает Ихтиандра. Так он спас мальчику жизнь. Будучи еще ребенком тот сильно заболел, и ему грозила смерть, и только такой неординарный способ позволил ему жить дальше. Но стоит ли того такая жизнь – Ихтандр одинок, т. к. под водой нет других людей. На берег он выходит, не будучи подготовлен в земной жизни, что провоцирует использование его корыстными людьми со злым умыслом. Прав ли бы Сальватор, создав Ихтиандра? Жизнь или существование все социума, лишение обычных для человека радостей? Стоило ли оно того? Те же несчастия подстерегают и многих героев других научно-фантастических произведений .

Выводы

Пересадка головы, способность дышать под водой и бесконечно возобновляемая еда — это пока фантастика. В книгах Александра Романовича Беляева, одного из рекордсменов по количеству сбывшихся предсказаний, хватает и фантастики, и реальности, и фантастики, которая станет реальностью буквально завтра.

умел видеть сквозь будущее, но его волновала проблема ответственности ученого за свое творение. Эта тема проходит «красной нитью» во многих его произведениях. Писатель ставит этот вопрос, но предлагает самому читателю найти на него ответ. Именно этим и замечательно писательское творчество – уметь показать обществу, какие у него проблемы и болячки. То, о чем говорил Беляев почти сто лет назад, сегодня дает свои горькие всходы: безответственность многих ученых сегодня поставила наш мир на грань вымирания. Да, к словам писателей стоит прислушиваться…

Литература

1.  Беляев собрание сочинений: в 2 т. М.: Армада-арбалет, 2010. Т. 1.

2.  Бритиков советский научно-фантастический роман. Л.: Наука, 1970.

3.  И. В мире мечты и предвидения: научная фантастика, её проблемы и художественные возможности //Электронный ресурс. Режим доступа: http//www/fandom. ru/about_fan/chernaya_1.htm

4.  Словарь философских терминов. Научная редакция профессора . М., ИНФРА-М, 2007, с. 367-368.

5.  Переписка писателя-фантаста с // Журнальный зал// Электронный ресурс. Режим доступа: http://magazines. russ. ru/neva/2005/4/kudr25.html

6.  Эбола и СПИД – дело рук фармацевтов// Живи Здорово!// Электронный ресурс. Режим доступа: http://zhivi-zdorovo2.ru/stati/ebola-i-spid-delo-ruk-farmacevtov. html

7.  Мицуюки Икеда. Портал о Японии// Электронный ресурс. Режим доступа: http://info-japan. ru

8.  Мюррей Джозеф. Люди: peoples. ru// Электронный ресурс. Режим доступа: http://www. peoples. ru/medicine/surgery/joseph_murray/

9.  Серджио Канаверо. Люди: peoples. ru// Электронный ресурс. Режим доступа: http://www. peoples. ru/medicine/surgery/sergio_canavero/