УДК 37.01:39
ПРОБЛЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ, ОРИЕНТИРОВАННОГО НА ЭТНОС И ЭТНИЧЕСКУЮ КУЛЬТУРУ
Кафедра социальной работы и менеджмента социальной сферы КемГУ
В условиях изменения системы воспитания и образования в стране, преобразованиях в социально-экономической и культурной жизни российского общества, одним из приоритетных направлений его дальнейшего гармоничного развития становится духовное возрождение каждой нации, ее традиционной педагогической культуры.
Необходимость специального изучения данной проблемы обусловлена социальными и собственно педагогическими факторами. К числу первых можно отнести рост национального самосознания, повышение внимания к сохранению и развитию национальных культур и языков, к возрождению народных традиций, религиозных верований, что, в свою очередь, часто приводит в такой многонациональной стране, как Российская Федерация, к межэтническим и межнациональным конфликтам. Активизировать развитие положительных тенденций и снизить, по возможности, рост отрицательных факторов в процессе возрождения наций, этносов, регионов - новая социальная функция образования и системы социальной работы.
Основная функция образования - обучение, воспитание и развитие личности, получила свое подтверждение в государственной политике в области образования и была сформулирована в Законе РФ «Об образовании». Задачи, поставленные в «Концепции государственной национальной политики РФ» (1996 г.), по распространению знаний об истории, культуре народов, сохранению исторического наследия и дальнейшего развития национальной самобытности народов, укреплению и совершенствованию национальной общеобразовательной школы, являются своеобразной гарантией развития народов России. Согласно концепции модернизации Российского образования на период до 2010 года в качестве основной цели образования обозначено духовно-нравственное воспитание личности. Эта цель реализуется решением таких задач, как: достижение нового уровня взаимодействия семьи, образовательных учреждений, органов управления образованием, сохранение исторической преемственности поколений; развитие национальной культуры, и т. д.
Для реализации поставленных задач все чаще используется потенциал этнокультурного подхода в образовании. Так, например, правительством Москвы принята Программа развития этнокультурного (национального) образования в Москве, подобные программы реализуются в Карелии, Пермской, Свердловской и других областях.
Развитие национального образования является своеобразным резервом и средством развития национальной культуры. В современных условиях образование народов России превратилось из пассивного структурного компонента региональной системы образования в его активный субъект, призванный решать новые задачи, полно и разносторонне выполняя социальный заказ общества в соответствии с решаемыми национальными, культурными и экономическими задачами.
Национально и этнически ориентированное образование не является новым феноменом для многонациональной школы российского государства. В дореволюционный период в его разработку внесли вклад , , и др. В 20-70-е годы XX в. проблема национального образования разрабатывалась , СИ. Гессеном, , -Россинским, , и др.
В настоящее время необходимость теоретической и практической разработки проблем становления этнического самосознания обострена несколькими обстоятельствами: социально-демографическими подвижками, вызванными массовой иммиграцией; усилением процессов национально-культурного самоопределения; наличием агрессивных националистических настроений в обществе.
Непонимание или намеренный отказ от рассмотрения некоторых этносоциальных и культурных проблем создает не только серьезные препятствия в развитии государственной образовательной системы, но и, в конечном счете, тормозит развитие региональных культур и становится причиной межэтнического дискомфорта или конфликтов в профессиональных сферах. Несбалансированная образовательная политика в отношении малочисленных этносов или регионов их традиционного проживания, как показывает опыт последних десятилетий, приводит к существенным социальным деформациям, имеющим далеко идущие негативные последствия - это и профессиональная диспропорция представителей малочисленных этносов среди лиц со среднеспециальным и высшим образованием, это и гендерный сдвиг уровня образования, вследствие которого более высокий образовательный уровень имеют женщины [1].
Для развития этнически ориентированного образования необходимо учитывать различные состояния этнической культуры, требующие принципиально разных образовательных стратегий. Можно выделить пять состояний этнической культуры - традиционная хозяйственная этническая культура, сохраняющая свой законченный и закрытый комплекс средств жизнеобеспечения; бытовая этническая культура, при которой традиционные средства производства по существу отсутствуют; «праздничная» или ритуализованная этническая культура; «профессионализированная» и «музейная» этническая культура. Каждое из состояний этнической культуры, независимо от того, идет ли речь о состояниях такой культуры во времени или в пространстве (как следствие территориальной разобщенности), требует разной образовательной стратегии. Однако ясно, что задачи интродукции этнической культуры в образовательный процесс актуальны для этнической культуры на «праздничной» или «профессиональной» стадии. В первых двух состояниях этнической культуры — хозяйственном и бытовом — приобщение к этнической культуре достигается в момент социализации, а в последнем «музейном» состоянии активное образовательное приобщение представителей этноса к своей культуре уже не является необходимым [1].
В современных условиях будет востребована активная творческая личность, которая, как показывают этнопедагогические исследования, может быть воспитана в процессе освоения национальной культуры, языка, обычаев и традиций своего народа как исходной и составляющей части российской и общечеловеческой культур.
Опыт показывает, что эффективность учебно-воспитательной работы зависит от умелого использования педагогических традиций народа, в которых, что очень важно, обучение и воспитание осуществляются в гармоническом единстве. Народные этические и педагогические традиции в настоящее время настолько преданы забвению, что их творческое возрождение вполне справедливо воспринимается как своего рода инновационный феномен. Их приспособление к новым социальным условиям приводит к педагогическим находкам, порою – неожиданно продуктивным новшествам.
Формируя новую педагогическую концепцию, которая отражает многообразие этнокультур, систему ценностей, социальные нормы, язык, народное и профессиональное искусство, специалисты социальной сферы должны разработать модель воспитания нравственной, высокообразованной личности в условиях многонациональной, поликультурной страны.
Популяризация культурных ценностей, знаний, языков, повышение уровня образования коренных народов, позволяет им более активно участвовать в жизни общества, если они этого желают, сохраняя при этом свою уникальную культурную самобытность.
Литература
1. Бурыкин, и образование. Сборник материалов конференции / . - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. - С. 481-487.
Научный руководитель – к. пед. н., доцент
