Институциональный анализ предпринимательской среды купцов старообрядцев г. Боровска*
, канд. экон. наук (г. Балабаново,
Калужской области, БФ МГГУ им. )
Начиная с середины XIX века, Россия переживает коренные преобразования в социальной, политической и экономической сферах жизни общества. Реформы Александра II оставили значительный след в истории нашей страны, и, в частности, манифест 1861 года об отмене крепостного права, послужил толчком к бурному развитию капиталистических отношений. В этих условиях переломного времени зарождались знаменитые предпринимательские династии. Золотым этапом развития предпринимательства в России принято считать период с середины XIX века до начала ХХ века. Особенный след в этот период оставили купцы, являющиеся приверженцами старой веры. Купцов – старообрядцев, многие из которых были известны своими благотворительными деяниями, можно выделить как особый тип предпринимателей, которые были заинтересованы не только в развитии собственного производства, но и создании благоприятных условий деятельности и жизни в родном городе. Актуальность данного исследования заключается в том, что изучение исторического опыта развития российского предпринимательства имеет не только теоретическое, но и практическое значение для современного государства в период формирования новых экономических и социальных отношений.
Как утверждают многие исследователи, в среде современных предпринимателей, по большей части, преобладает стремление к материальному успеху и финансовому благополучию. Важнейшими составляющими деловой этики купцов - старообрядцев были религиозные ценности, которые придавали предпринимательству общенациональную значимость.[1, с.21-29] При этом, высоко оценивается роль столичного купечества и представителей крупных династий, а деятельность региональных купцов в исследованиях практически не рассматривается. В связи с этим, цель данного исследования заключается в анализе культурных норм боровских старообрядцев, как фактора развития предпринимательской среды уездного города.
Во многих российских городах экономической основой благосостояния населения была торговля, которая, в последствие, дала возможность создания многочисленных местных производств. Боровский уезд не был исключением. В Калужской губернии этот уезд был самым крупным по территории и самым значимым. Сам город Боровск был небольшим, но со второй половины XIX века он становится известен, как один из видных центров русского старообрядчества. По данным Государственного архива Калужской области население Боровска составляло около 9 тысяч человек, из которых, по разным данным от 15 до 30% были староверами.
Таблица 1. Население города Боровска в середине XIX века.
1842 г. | 1873 г. | 1883 г. | 1892 г. | |
Всего населения | 7932 | 9492 | 9372 | 10419 |
в том числе | ||||
Мужского пола | 4130 | 4549 | 4366 | 4689 |
Женского пола | 3802 | 4943 | 5006 | 5730 |
из них | ||||
Старообрядцев | 1176 | н/д | н/д | 3530 |
Наибольшее распространение в уезде имел промысел – огородничество, которым занималось около 60% населения. При этом, следует отметить, что из-за отсутствия необходимого количества земли, многие, кто занимался огородничеством, разъезжали по другим губерниям для занятия данным промыслом. Распространена была и торговля, преимущественно мелочная – хлеб, пенька, кожа, сало, конопляное масло и пр.[2, с.57] Активно развивалось и промышленное производство, к середине XIX века Боровский уезд являлся одним из важнейших торгово-промышленных центров в Калужской губернии.
Основой экономического подъема являлось развитие промышленных заведений, владельцами, которых по большей части были представители купечества. Среди общего числа населения купцов в городе насчитывалось около 20%. Выяснить точное количество старообрядцев в купеческой среде довольно сложно, так как отсутствует комплекс источников, особенно второй половины XIX века, о конфессиональной принадлежности жителей города Боровска. Однако, при сопоставлении сведений из Государственного архива Калужской области о фабриках и заводах Калужской губернии, в которых указаны промышленные заведения и их владельцы с данными из именного указателя старообрядческих общин Боровского уезда, выясняется, что большинство купцов, являлись приверженцами старой веры. Следует, так же отметить, что наиболее крупными фабриками и заводами владели именно старообрядцы. Как отмечает, , деление по масштабу на крупные, средние и мелкие предприятия исходило из данных о числе рабочих и сумме производимой продукции. Наиболее стабильным является первый показатель, таким образом, к мелкой промышленности относились заведения с числом от 16 до 32 человек, к средней – от 33 до 100 и к крупной – от 100 и выше. [3, с.166]
Используя количество рабочих, как показатель масштаба промышленного заведения, можно выделить 9 средних и крупных заведений Боровского уезда, зарегистрированных в 60 – 90-хх годах XIX века. Как показано в таблице 2 большая часть из них принадлежала старообрядцам, что подтверждено архивными данными. Из этого можно сделать вывод о довольно высокой деловой активности боровских купцов - старообрядцев.
Таблица 2. Средние и крупные промышленные заведения Боровского уезда
№ | владельцы промышленных заведений | Вероисповеданиение | род деятельности | кол-во рабочих, чел. | годовая выручка |
1 | Александровы Евграф и Иван Александровичи, купцы | н/д | мануфактурная фабрика | 125 | 47 700р. |
2 | Ёжиков Пафнутий Петрович, крестьянин | старообрядец | мануфактурная фабрика | 40 | 1 886р. |
3 | , вр. купец 2-ой гильдии | н/д | мануфактурная фабрика | 31 | 6 200р. |
4 | , мещанин | старообрядец | рогожное заведение | 30 | 5 000р. |
5 | , купец 2-ой гильдии | старообрядец | мануфактурная фабрика | 70 | 7 н/д |
6 | Проворотов Агафон Павлович | старообрядец | кожевенный завод | 35 | н/д |
7 | , купец 1-ой гильдии | старообрядец | химический завод | 116 | 105 000р. |
8 | , крестьнин | н/д | мануфактурная фабрика | 59 | 27 000р. |
9 | , купец | старообрядец | сально-свечной завод | н/д | 12 500р. |
Если говорить о происхождении боровского купечества, то согласно исследованиям , оно начинается с посадских людей, но к середине XIX века промышленное купечество получает новую подпитку из среды крестьянства и дворян. Как пример, можно привести историю знаменитого предпринимательского рода Рябушинских. С этим родом ассоциируется взлет российской промышленности, хотя происходили они от крестьян Пафнутьева монастыря Боровского уезда. Свободными они стали после указа 1764 г. о секуляризации церковных земель, когда у монастырей были отобраны вотчины. Будучи монастырскими крестьянами Рябушинские были резчиками по дереву. Основателем московской династии стал Михаил Яковлевич, который прибыл в столицу в 1802 г. и записался в купцы 3-й гильдии.[4, с.97] Примечательно, что один американский предприниматель однажды сказал: «Найдите мне человека с фамилией Рябушинский и я дам ему кредит на любых условиях». Хотя не всегда крестьяне, имеющие собственное производство, предпочитали записываться в гильдейское купечество. Так, например, Ёжиков, владелец мануфактурной фабрики, был выходцем из крестьянского сословия, но, даже имея собственное промышленное заведение оставался крестьянином.
Большое экономическое значение в развитии предпринимательской деятельности Боровских купцов играло ткацкое производство, корни, которого уходят в кустарные промыслы. Как отмечает , в быту калужских крестьян, с незапамятных времен, особое место занимало цветное ткачество, сложившееся в связи с внутренними нуждами крестьянской семьи. Согласно историческим материалам Боровский уезд был одним из преуспевающих в Калужской губернии по развитию данного промысла. [5, с.72] Здесь насчитывалось более 50 кустарных артелей по производству платков и тканей. Получившее распространение в XVIII веке кустарное ткачество в Боровском уезде, к 30-м годам XIX века получает развитие в отечественной бумаготкацкой промышленности. Среди других сфер деятельности мануфактурное производство было самым распространенным. Согласно архивным данным в 1892 г. мануфактурных фабрик в Боровском уезде числилось 20, однако, к 1917 г. их осталось 6: Тишинская, Белоусовская, Русиновская, Ермолинская, 1-я и 2-я Боровские.[6, с.9] Из этого количества, наиболее подробные данные удалось найти только по 4 мануфактурам, и как показано в таблице 3 это были фабрики, которые можно отнести к средним и крупным промышленным заведениям Боровского уезда. Число рабочих на этих фабриках было 294, что составляло примерно половину от общего числа рабочих на всех фабриках и заводах Боровского уезда. А в общей сумме произведенной продукции деятельность этих фабрик занимала 34 %.
Таблица 3. Статистика некоторых мануфактурных фабрик Боровского уезда
Ф. И.О. владельца | сословие | Год основания | Кол-во работников, чел. | Годовая выручка, руб. |
Александровы Евграф и Иван Александровичи | купцы | 1857 | 125 | 47700 |
Ёжиков Пафнутий Петрович | крестьянин | 1886 | 40 | 1886 |
купец 2-й гильдии | 1887 | 70 | 7500 | |
крестьянин | 1870 | 59 | 27000 |
Интересную информацию в ходе исследования удалось получить о семье купцов Полежаевых, со слов потомка этого рода Полежаевой Евгении Алексеевны. В конце XIX века Полежаевы создали в Боровске ткацкую фабрику, которая долгое время являлась основой процветания и благоустройства города. При открытии фабрики в 1887 году, на ней работало 45 мужчин и 25 женщин, но уже буквально через 10 лет фабрика расширилась, и число рабочих выросло до 140 человек, а объем производимой продукции увеличился до суммы в 30 тыс. рублей. Для реализации фабричной продукции Полежаевы основали в Москве Торговый дом и через него распространяли производимые на фабрике изделия по всей России. Примечательно, что фабрика, созданная Полежаевыми, действует и по сегодняшний день.
При этом, семейный быт семьи Полежаевых оставался более чем скромный. Семья была религиозной, в которой строго соблюдали устав, читали молитвы. Рацион в основном включал рыбу, овощи, молочные продукты и много хлеба, мясо кушали не более двух раз в неделю, вино только по праздникам. Однако, в доме был, водопровод, теплый туалет, электричество и телефон, кстати сказать первый в городе. Семья, имея большой доход от деятельности мануфактурной фабрики, не позволяла в быту излишней роскоши. Безделье и праздность не поощрялись.
Таблица 4. Сведения о заводах и фабриках Боровска и Боровского уезда
годы | 1873 | 1883 | 1886 | 1892 |
Всего заводов и фабрик | 32 | 39 | 40 | 46 |
кожевенный завод | 6 | 6 | 6 | 5 |
сально-свечной завод | 3 | 1 | 1 | 1 |
мыловаренный завод | 1 | |||
химический завод | 3 | 2 | 2 | 2 |
воскосвечная фабрика | 4 | 5 | 5 | 6 |
кирпичный завод | 4 | 8 | 6 | 6 |
пивоваренный завод | 5 | 2 | ||
гончарный завод | 2 | 2 | 2 | 1 |
крахмальный завод | 1 | 1 | ||
маслобойный завод | 4 | 3 | 3 | |
мануфактурная фабрика | 7 | 20 | ||
бумагооберточная фабрика | 2 | 2 | 2 | |
веревочная фабрика | 1 | 2 | ||
винокуренный завод | 2 | 1 | ||
сыроваренный завод | 1 | 1 | 2 | |
хомутовый завод | 1 |
Мануфактурное производство было многочисленным, но не единственным направление деятельности купцов - старообрядцев Боровского уезда. Здесь были и маслобойные, и винокуренные, и пивоваренные заводы, был один сыроваренный завод, владельцем которого был Г. Баранов, он сдавал свой завод в аренду швейцарскому подданному сыровару Христиану Гильдбрану, рабочих на этом заводе было всего 1 человек, а сумма произведенной продукции составляла 1600 руб.
Как показано в таблице 4 предпринимательская деятельность боровских купцов распространялось в различных сферах производства. Интересный факт, что в ведомостях о количестве фабрик и заводов за 1886 г. из шести зарегистрированных кожевенных заводов, четыре принадлежали Голофтеевым.
Голофтеевы представляли собой довольно большой род, который к концу XIX века в городе Боровске распался на несколько семей, принадлежащих к купеческому и мещанскому сословию. Возможно, этими четырьмя заводами владели представители различных семей одного большого рода, но три из них были записаны на Ивана, Петра и Серафима Алексеевичей, предположительно родных братьев. Эти данные дают возможность предположить, что в старообрядческих семьях не всегда, как это принято считать, передавалось семейное дело по наследству, а скорее наоборот, родители, привлекая детей к семейному бизнесу, обучали их, но достигнув определенного возраста, дети открывали собственное дело. Таким образом, можно говорить о проявляющихся институциональных изменениях социальных норм староверов. А как отмечает , экономические успехи старообрядцев, в первую очередь, связаны с институциональными изменениями внешних условий, которые влекли за собой изменения в культурных и социальных нормах староверов. Именно это позволило им добиться не только собственного процветания, но и экономического благоустройства России. [7, с.34]
Согласно исследованиям , всплеск деловой активности купцов - старообрядцев, который произошел в начале XIX век, к концу XIX века приходит на спад. Однако, в процессе исследования предпринимательской среды Боровского уезда, было обнаружено, что число промышленных предприятий к концу XIX века не сокращалось. При этом, Боровск продолжал оставаться своеобразным центром старообрядчества в Калужской губернии, по данным государственного архива здесь было зарегистрировано 3 старообрядческие общины 1-я и 2-я Покровская община и Всехвятская община. Была, и четвертая община, которую зарегистрировали 7 апреля 1907 года по заявлению, поданному в Калужское губернское правление. Под заявлением подписались 53 человека, в их числе Иван Петрович Полежаев, Николай Петрович Полежаев, Мария Яковлевна Полежаева, Федот Васильевич Девятов, Григорий Павлович Глухарёв, , и др. [8]
Очевидно, что многие из подписавшихся, Капырины, Проворотовы, Глухарёвы, Полежаевы, Девятовы, сохраняя свою конфессиональную принадлежность, являлись владельцами промышленных заведений в уезде. Из этого можно заключить, что боровские купцы – старообрядцы в конце XIX века продолжали принимать активное участие в развитии промышленности.
Предпринимательская среда купцов – старообрядцев имела ряд отличительных особенностей. Предприниматели – староверы руководствовались в своей деятельности, как правило, неформальными институтами. Такие социальные нормы, как трудолюбие и бережливость сыграли значительную роль в развитии промышленности Боровского уезда. Для старообрядцев неправедное богатство являлось злом, но тот, кто наживает богатство и кормит других, был благословенен. При этом, следует учитывать, что старообрядчество являлось оппозицией для официальной церкви, которую поддерживала государственная власть и периодически осуществляла репрессивные меры против староверов.
Из всего выше сказанного можно сделать вывод, что купцы - старообрядцы города Боровска, в первую очередь, были предпринимателями, и довольно успешными. Возможно, это объясняется тем, что принадлежность к гильдейскому купечество позволяло пользоваться рядом преимуществ, которые способствовали сохранению конфессиональной принадлежности внутри общины. Гонения со стороны правительства подталкивали старообрядцев объявлять о больших купеческих капиталах, для записи в первостатейные купцы, потому что они получали освобождение от телесных наказаний, рекрутской повинности и ряд других преимуществ. Это в свою очередь, создавало определенную социальную защищенность для купеческих семей, придерживающихся старой веры.
Во – вторых, боровские купцы – старообрядцы активно занимались благотворительной деятельностью, наиболее ярко, которая проявлялась в строительстве храмов. Так, например, главными жертвователями при строительстве Всехвятской церкви были купцы братья Ждановы (25 тыс. руб.), (5 тыс. руб.), мещанин (2 тыс. руб.). На средства купцов Полежаевых и Саниных в Боровске была создана пожарная дружина. Город регулярно страдал от пожаров, в результате которых сгорали целые улицы. Добровольное пожарное общество состояло из 50 человек с пожарным обозом и платным обслуживающим персоналом. Деятельность этого общества финансировали купцы – старообрядцы Полежаевы, Санины, Шокины, Капырины, Шутовы. [9] А Ждановы, обладавшие миллионным состоянием, не переставали оказывать помощь нуждающимся. Василий Николаевич Жданов в течение 15 лет каждую осень боровчанам поставлял дрова для отопления, а к празднику Пасхи по мешку муки. Эти факты говорят о высокой духовной нравственности боровских купцов – старообрядцев. Труд это благо для христианина и доход от этого труда должен быть направлен во благо для общины.
В – третьих, боровские купцы играли немаловажную роль в управлении городом. В торгово-промышленных центрах, таких как Боровск, многочисленное купеческое общество проявляли довольно высокую активность в выборных органах. Как отмечает, , в первую очередь, это связано с заинтересованностью в быстром решении вопросов, связанных непосредственно с их деятельностью (торговля, производство, строительство и т. д.). Например, в 1888 году в городскую думу входили купцы , , и другие.[9]. Но, в тоже время, деятельность купцов-старообрядцев в органах самоуправления создавала предпосылки для благосклонного отношения к староверам со стороны государства и официальной церкви.
Таким образом, история развития старообрядческого купечества имеет большое значение для общества в экономическом плане, но в тоже время содержит в себе огромный духовный опыт, которого не хватает современному предпринимательству. Предпринимательская среда старообрядцев была довольна противоречива. С одной стороны, внешние условия препятствовали активным проявлениям деловой активности старообрядцев, но с другой стороны, общинный характер и внутренняя сплоченность в поддержании своей конфессии, способствовали значительным успехам в экономической жизни. И как справедливо отмечает, , консерватизм старообрядцев оборачивался новаторством в стремлении сохранить неприкосновенность достижений прошлого. Именно это послужило прочной основой экономическому развитию русского старообрядчество и в дальнейшем промышленному развитию страны.
Список использованной литературы:
1. Ружинская фактор в предпринимательской среде уездных городов Европейского Севера России //. Уездные города России: историко-культурные процессы и современные тенденции: Материалы Х Каргопольской научной конференции. Каргополь, 2009.
2. Малинин исторического путеводителя по Калуге и главнейшим центрам губернии. – Калуга: Золотая аллея, 1992. – 272с.
3. Хомутова гильдейское купечество: очерки из истории предпринимательства XVIII – пер. пол. XIX века. Калуга: Изд. «Фридгельм», 2008. – 248 с.
4. Купечество Москвы. История. Традиции. Судьбы. – М.:АСТ: Олимп, 2008. – 538 с.
5. . Развитие кустарных промыслов в Боровском уезде Калужской губернии // Боровский краевед. – 1990 г. – вып.№ 2.
6. К истории текстильных фабрик Боровского уезда // Боровские известия. – 2012 г. – вып.№ 60 – 61.
7. Расков нормы и институциональные изменения, или как понять динамику экономической активности старообрядцев/ Журнал институциональных исследований. / Том 4, №3 – 2012 г.
8. Осипов старообрядческое общество и беглое священство в XIX в. http://www. borovskold. ru/content. php? page=ihxwleib_rus&id=23&sid=2
9. , Полежаева династии старообрядцев XIX в. и их вклад в социально экономическое развитие г. Боровска.// исследования, проведенные при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда и правительства Калужской области (проект РГНФ, грант № 08-01-59119 а/Ц), - 2008г
10. Данные Государственного архива Калужской области, ф.58, оп.8, д. 13, 14, 16, 41, 45.
11. «К вопросу об истории боровского купечества», Дипломная работа, г. Калуга, 1993 г.
* доклад, представленный на VI Всероссийском симпозиуме по экономической теории
(Екатеринбург, 24 – 27 июня 2014 г.) www. uiec. ru
