Живая вера

Иакова 2:1-26 2010г. Ключевой стих 2:26 Проповедь №2

ЖИВАЯ ВЕРА

«Ибо как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва».

В нашем обществе часто встречаются те, кто позиционируют себя христианами, но по сути не поступают по Божьим заповедям. Их вера не изменяет ни их самих и не влияет на других. Но есть люди, вера которых выражается в повиновении Богу и чистой любви к Нему и ближним. Их вера живая, ведь из нее проистекают угодные Богу дела и духовное влияние. Всем нам нужна именно такая живая вера. В сегодняшнем отрывке автор Иаков подчеркивает важность живой веры, которая изменяет нас и помогает нам жить ради славы Бога. Пусть Бог поможет нам иметь такую живую веру через пример веры Авраама и Раав.

Первое, имейте веру в Господа славы, невзирая на лица (1-13)

Давайте прочтем стих 1. «Братья мои! Имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, невзирая на лица». Как и в наши дни, так и во дни Иакова в обществе проводили различие по внешнему виду и видимому богатству. Видя такое опасное влияние на христианскую общину, Иаков предостерегает от лицеприятия. В мире есть два вида славы. Одна – мирская, а вторая – слава Божья. Первая – тленная и сиюминутная, а вторая – вечная. Раньше сам Иаков, не веруя в Иисуса, искал мирской славы. Когда он видел чудотворную силу Иисуса, он хотел, чтобы Иисус поскорее явил Себя миру царем и разделил власть и мирское богатство со своими братьями. Но когда Иаков стал верующим в Иисуса, ему открылась совсем другая слава, вечная Божья слава. Иисус, Который умер на кресте за наши грехи, воскрес! Он вознесся на небо и сейчас сидит одесную Бога! Он, как Царь царей и Господь славы, управляет всей историей и скоро придет вновь, чтобы ввести Божьих избранных детей в славное Небесное Царство! Когда Иаков познал Иисуса как славного Господа, он мог дать такое ясное направление: «не взирать на лица», но «иметь веру в Иисуса Христа нашего Господа славы».

Взгляните на стихи 2-4. Через них видно, что, живя в этом мире, ранние христиане все-таки тоже попадали под влияние лицеприятия. Допустим, на наше собрание приходят два человека; один богатый в роскошной одежде и с золотым перстнем; а другой бедный в изношенной одежде. В этой ситуации легко богатого предпочесть бедному, взирая на их одежду)тьой ситуации ойто различиеовении. При этом, к бедному относиться с презрением без особого внимания. Это – неправильное отношение. Почему? Потому что Господь смотрит не на лицо человека, а на его сердце. Если мы относимся к людям по их внешнему виду, то мы совершаем большую ошибку, ставя себя на место несправедливого судьи. Иаков напоминает нам, что в истории не бедные, а именно надменные богатые притесняли людей, злоупотребляя властью и подкупая суд взятками. Поэтому, Иаков помогает нам верить в Иисуса, который есть Господь славы, невзирая на лица. Когда мы твердо верим в Иисуса, мы можем всегда вспоминать о том, какой благодатью Он избрал нас, когда мы были бедными грешниками.

Давайте прочтем стих 5. «Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?» Здесь мы видим, что Иаков имел в виду: хотя бедные не имели мирского богатства, но они сильно любили Бога и в смирении принимали Иисуса как своего Спасителя и Господа. Именно таких бедных наш Бог избрал и благословляет их богатством веры и наследием Своего славного Царства. Вау! Какая великая милость Бога! Бог дает эту милость нам не для того, чтобы кто-нибудь из нас хвалился собой, но чтобы все мы хвалились Господом. В 1-м послании к Коринфянам ап. Павел учит нас: «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.»(1Кор.1:27-29). Помня такое милостивое Божье избрание, и мы должны смотреть друг на друга Божьим взглядом, считая друг друга богатыми верой и наследниками Царства Бога! Также, нам нужно принимать каждого студента с Божьей надеждой, несмотря на его недостатки или неудачи, потому что через встречу с Иисусом и он может измениться в богатого верой и наследника Царства Бога! Когда мы будем смотреть друг на друга и Божьих агнцев таким взглядом веры, Святой Дух обязательно наполнит нас Своим небесным богатством и чудесной славой! Аминь.

Давайте прочтем стихи 8 и 9. «Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, - хорошо делаете. Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками.» Иаков выражает суть Божьих заповедей через фразу «закон царский» в 8-м стихе, и позже через фразу «закон свободы» в 12-м стихе. Что это значит? «Закон свободы» означает слово Бога, дающее нам свободу от власти грехов, от смерти и осуждения через Иисуса Христа. Также «закон царский» означает наивысший закон, изданный царем. Суть этого закона содержится в Библии: «возлюби ближнего твоего, как себя самого». Наш Царь Спаситель Иисус Сам провозглашает этот царский закон, что любовь к Богу должна выражаться через любовь к ближнему. Это значит, все, что противоречит этому царскому закону, несмотря на внешний блеск и человеческие достижения, будет считаться нарушением. Такое нарушение ничем не отличается от таких очевидных грехов, как убийство и прелюбодеяние. Поэтому, несмотря ни на что, в ежедневной практической жизни мы должны любить друг друга и любить наших ближних. Наши ближние всегда находятся рядом с нами: в церкви, общежитиях, вузах, на работе и дома. Наши ближние – это те, кто нуждаются в нашей помощи как в физической, так и духовной. Наши ближние – это не только те, кто хорошо относится к нам, но и те, кто еще не знают Иисуса, и гонят и злословят нас, как колючки. Почему нам нужно любить даже их? Потому что Иисус по великой Божьей любви умер на кресте не только за наши грехи, но и за их грехи. Чтобы мы стали по-настоящему блаженными и любимыми детьми Бога, Иисус повелевает нам в Нагорной Проповеди так: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного»(Мф.5:43-45а). Мы часто нервничаем и раздражаемся, думая, что мы несчастны, потому что у нас плохие и колючие соседи. Но это не так. Проблема в первую очередь не в соседях, а в нас, когда мы забываем Божью милость ко всем и Его повеление любить ближних, в том числе врагов, а также когда мы находимся в своих воспоминаниях о прошлых обидах.

Давайте прочтем стихи 12,13. «Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы. Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом.» Хотим мы или нет, но наверное каждый из нас согласится с тем, что все мы нуждаемся в Божьей милости, так как все мы будем стоять перед Божьим судом. Без Божьей милости ни один из нас не устоит перед судом Бога. Мы недостойны, но Иисус не осуждает нас, по милости Он простил нам наши грехи и даровал свободу. Зная это, каждый из нас должен говорить и поступать не с жестким сердцем, но по Божьей милости! От Мафтея 4:7 гласит: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». В нашей реальной жизни одно из труднейших дел – это прощать кого-то. Хотя Иисус простил нас и других, нам хочется еще долго хранить в себе не прощение. В Библии говорится, что не прощение – это такой же серьезный грех, как убийство и прелюбодеяние. Через это слово, я еще глубже осознаю свою греховную натуру и вновь и вновь хочу подойти к кресту Иисуса и взирать на Божью милость. В такое время из глубины моей души льется Божья милость и любовь, с которыми я каюсь в своих грехах и могу прощать каждого. Через причту Иисуса о 10000 талантах золота, нам нужно осознать себя недостойными грешниками и то, что Бог простил нам все наши грехи, чтобы мы также прощали других, несмотря на их немощи. Когда мы будем с милостью относиться к другим, Бог помилует нас и при последнем суде. Милость Бога сильнее суда и сильнее ада. Итак, давайте в нашей практической жизни поступать и говорить с милостью Бога, прощая друг друга, как Иисус простил нас! Аминь.

Второе, вера без дел мертва (14-26)

Давайте прочтем стих 14. «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?» Здесь автор Иаков обнаруживает серьезную проблему веры без дел. Что вообще такое вера без дел? Это – просто теоретическое формальное знание, которое не ведет к спасению и духовному изменению. Иаков объясняет, чему подобна вера без дел и почему она по сущности мертва. Давайте обратимся к стихам 15-20. Допустим, брат или сестра нуждается в одежде во время холода, или нуждается в пище из-за отсутствия материальных средств. Если кто-то из нас, зная это, только языком утешает: «Ладно, иди с миром. Бог тебя благословит, оденься в какую-нибудь одежду и хорошо поешь!», то какой же от этого прок? Так и вера, если не сопровождается угодными Богу делами, то сама по себе она мертва. Такая мертвая вера только на словах, она не спасает себя, да и вообще она ничего не стоит. Мы должны иметь живую веру в Бога и Иисуса Христа и действовать по ней, чтобы она проявлялась в наших достойных делах, которые ожидает наш Бог. Иначе, без дел веры, только на словах мы можем говорить, что Бог един или Иисус – Сын Бога. Такие слова говорят и бесы, но они только противятся воле Бога. Поэтому Иаков призывает всякого претендующего на обладание верой проявлять ее в конкретных делах.

Тогда, у нас возникает вопрос о том, какие дела веры Бог ожидает от нас. Автор Иаков приводит два примера. Во-первых, Авраам выразил свою живую веру делом повиновения. Давайте прочтем стихи 21-24. «Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писания: `веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим'. Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?» Иаков начинает историю Авраама с 22-главы, где написано, что он полностью повиновался Господу Богу, принеся Исаака в жертву. Повиноваться такому повелению было очень трудно и очень больно. Но Авраам доверился Божьей абсолютной любви и Его всемогущей силе воскресения. С самого начала Божьего призыва и до последнего момента Авраам шаг за шагом повиновался Божьим обещаниям. Когда Авраам поверил Богу, Он вменил ему его веру в праведность (Быт. гл.15). И даже в такой критичный момент испытания вера Авраама помогла ему повиноваться, и достигла совершенства. Тогда Господь Бог утвердил Свое обещание, приготовив другую жертву, овна вместо Исаака! Подобно этому, если наша вера живая, она порождает повиновение Богу. Через такие дела наша вера растет и мы глубже познаем Самого Бога и Иисуса Христа.

Во-вторых, Раав выразила свою живую веру через решение и участие в Божьей истории, защитив Божьих людей. Давайте прочтем стих 25. «Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем?» Из второй главы книги Иисуса Навина мы узнаем, что по Божьему повелению Иисус Навин послал вперед двух разведчиков в Ханаанскую землю. Эти разведчики вошли в Иерихон и пришли в дом блудницы Раав. Тогда же к Раав пришли люди царя Иерихонского и приказали выдать им Израильских шпионов. В этот важный момент проверялась вера Раав: живая ли она или мертвая. Если бы Раав выдала Божьих людей, то, хотя она бы и получила большое денежное вознаграждение, но погибла. Но к нашему удивлению, Раав с верой рисковала своей жизнью и скрыла разведчиков. Также верой она привязала червленую веревку к своему окну как они договорились с разведчиками, что когда Божий народ войдет в их землю, по этому знаку она и все ее родные спасутся. Воистину ее поступки исходили из ее живой веры в Господа Бога и этими делами веры она оправдалась. Подобно Раав, мы должны незамедлительно верой принять решение и участвовать в Божьей истории спасения, рискуя любой ценой. В этом материалистичном и прелюбодейном мире и вузах многие молодые люди погибают, не слыша Евангелия. Если у нас есть живая вера в Евангелие, мы должны с ней действовать для их приглашения и изучения Библии. Нам нельзя тратить времени, ни дня и ни минуты. Мы должны учиться живой вере у Раав и не упустить Божий шанс участвовать в Его истории спасения душ людей. Тогда не только мы, но все наше поколение и новые поколения не погибнут в этом безбожном мире. Аминь.

Давайте прочтем стих 26. «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва». Через пример веры Араама и пример веры Раав, мы узнали, что как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва. Именно живая вера, как у Авраама, действует в нас, помогает нам полностью доверять Богу во всем и повиноваться Ему. Живая вера помогает нам преодолеть нашу внутреннюю греховную природу: сомнения, эгоизм, гордыню, жадность и дух противления. Также живая вера, как у Раав, помогает нам преодолеть страх, принять угодное Богу решение и участвовать в Божьей истории спасения. Через Летнюю конференцию Бог дал нам слово, милость и видение, что мы станем верными учителями Библии для спасения душ студентов. В каждой группе наши братья и сестры вместе молятся и готовятся к духовному бою в вузах, на работе, чтобы приглашать страдающих во тьме студентов на изучение Библии. Нам нужна такая смелая действующая вера, как у Раав; не отступать назад, но участвовать в Божьей истории Евангелия конкретным приглашением студентов в вузах и изучением Библии, рискуя всем. Даже если агнцы равнодушно относятся к нашему приглашению, если причиняют нам боль, все равно мы должны живой верой любить их любовью Христа. В послании к Галатам ап. Павел говорит: «Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью»(Гал. 5:6). Ап. Иоанн в своем первом послании говорит: «Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною»(1Ин. 3:18). Лучшее дело, проистекающее из живой веры – это любовь!

Итак, сегодня мы узнали, что если у нас есть живая вера, то мы должны проявлять ее угодными Богу делами. Мы не должны ни в коем случае стать людьми, которые только болтают о вере, и ничего не делают, потому что вера без дел мертва. Давайте проявлять нашу живую веру, ища Божьей славы, поступая с милостью и прощая друг друга. Более того, имея живую веру, давайте до конца повиноваться Богу как Авраам и также решительно участвовать в Божьей истории спасения, как Раав! Пусть Господь Бог этой осенью растит нашу веру, чтобы мы, как учителя Библии, действовали с любовью для спасения душ студентов России. Аминь.