Пронесшие свет знании

МОУ «Карлыганская средняя общеобразовательная школа им. »

Пронесшие

свет знании...

Александрова

Светлана Ивановна

МОУ «Карлыганская средняя школа»

Мари-Турекского района

Республика Марий Эл

Содержание

1. Введение 3

2. Основная часть 5

2.1. Кузьма Андреев – миссионер и просветитель 5

2.2. Продолжатель дела – 10

3. Заключение 15

4. Список использованной литературы 16

5. Приложение 17

1. Введение

Просвещение в истории любого народа играет роль ускоряющего фактора в развитии культуры, национального самосознания и всех сторон жизни общества. Картину общественного развития в целом нельзя представить без труда просветителей, но необходимо во имя исторической справедливости восстановить забытые имена просветителей каждого народа, в том числе и удмуртского.

В нашей работе мы попытались осветить жизненный путь выдающихся учителей Кузьмы Андреевича Андреева и его ученика Харитонова Михаила Харитоновича. Они не оставили после себя выдающихся работ, публикаций. Они были практики, жизнь которых проходила в неспокойное время, находившиеся всегда в гуще народной жизни. Они щедро делились всем, что умели и знали сами. Как и большинство учителей дореволюционной закалки, они всю свою жизнь посвятили служению своему народу.

На наш взгляд, опыт первых учителей актуален сегодня, когда идет обвальная ассимиляция нерусских народов.

В 19 веке и в первой половине 20 века проблема стояла в том, чтобы учить детей через родной язык для приобщения к достижениям российской культуры и для общения на русском языке, в частности. Сведения о собраны по материалам музея Карлыганского Дома Культуры.

Сведения о Харитонове Михаиле Харитоновиче собраны по воспоминаниям его учеников, старейших жителей Карлыгана, учителей, работавших вместе с ним. Кроме того, дважды районная газета «Знамя» печатала статьи о Михаиле Харитоновиче. Так, от 01.01.01 года статья Ф. Павлова (ныне покойного) называется «Первые учителя - орденоносцы» и вторая статья от 01.01.01 года2006 год

(бывшего директора Мамсинерской школы, ныне пенсионера) называется «Незаслуженно забытый».

Сведения очень разноречивы, многие даты из жизни даются разные. Например, разные статьи дают разное время начало работы в школе, годы награждений и другие. Совершенно отсутствуют сведения о службе в армии.

В данной работе мы попытались обобщить имеющиеся данные и восстановить некоторые пробелы в биографии. Для полного восстановления фактов биографии будут необходимы данные архивов городов Казани и Кирова.

Как и все народы, удмуртский народ имеет целую плеяду своих просветителей. Удмуртские просветители все силы отдавали просвещению народа, изучению его истории, на создание школ. С полным правом термин «просветители» мы можем применить и к педагогам, которые до революции и после боролись с невежеством, неграмотностью, стремились к сохранению и распространению родного языка. То, что делали педагоги-просветители, глубоко созвучно нашему времени. Работа просветителей способствовала распространению грамотности и закладывала основы для формирования интеллигенции. В основе деятельности удмуртских педагогов-просветителей лежит принцип народности, любовь к родному слову, к фольклору, интерес к этнографии народа, демократизм убеждений.

2. Основная часть

2.1.Кузьма Андреевич Андреев - миссионер и просветитель

Очень интересен путь в педагогической деятельности. Он родился в 1857 году в деревне Большой Карлыган Хлебниковской волости Уржумского уезда Вятской губернии.

До 1874 года в окрестностях Карлыгана удмурты совсем не знали христианской веры, духовенство они ненавидели, потому что видели от него только ругань и поборы. Когда видели в окно священника (попа) говорили удмурты: «Вот опять шайтан идет». В крестном ходе участие принимали с большим нежеланием. Кроме домохозяина все прятались от попов. Особенно их ненавидели женщины. Обычаи были языческие, ходили молиться на кереметище (урочище), приносили жертвы: лошадей, коров, овец и других домашних животных. В церковь вовсе не ходили. Дома молились в куале (шалаше), которые были в каждом хозяйстве. Строили их во дворе рядом с хозяйственными постройками. Население сплошь было неграмотным.

Отец Кузьмы Андреевича - Андрей Гаврилович решил дать одному из шестерых сыновей образование, научить хоть одного грамоте. Кузьма Андреевич очень долго просился, наконец, его просьба была удовлетворена. С 15 лет он поступает учиться в Сардабашскую крещено-татарскую школу, где учился 4 месяца, после чего он научился писать и читать.

услышал, что в Казани есть удмуртские книги. Он решил ехать в город Казань. Запряг лошадь и прибыл в город. Он зашел в инородческую учительскую семинарию и встретил там самого директора Николая Ивановича Ильминского, с которым вел долгую беседу. Он попросил его продать ему книги на удмуртском языке, а также просил, чтобы ему он помог походатайствовать об открытии в селе Большой Карлыган школы, чтобы учить удмуртское население грамоте. После долгого разговора разыскал 5 экземпляров удмуртских букварей,

пообещал выслать еще, и все это он отдал Кузьме Андреевичу бесплатно, чему он был очень рад.

Кузьма Андреевич, приехав в село, начал обучать 20 человек грамоте. Обучал он их только по пятницам и праздникам, учил целую зиму и лето. Зимой учил на частной квартире, а летом прямо на улице, так как здания школы еще не было. Через год эти 20 человек научились читать и писать, но мысль об открытии настоящей школы его не оставляла.

Чтобы узнать, сколько будет учащихся в будущем школе, он обходил все дворы, окрестные села, беседовал с родителями и ребятами. Желающих учиться было очень много. После этого он написал прошение Его Превосходительству Господину Директору Казанской Учительской Семинарии , поехал в Казань и отдал ему прошение.

Бот что вспоминает по этому поводу сам Кузьма Андреевич: «Он прочитал, посадил меня за стол и долго разговаривал со мною. сказал: «Нынче велено открывать школы среди иногородцев, я завтра же твое прошение пошлю в Вятку, к архиерею, чтобы открыли школу». это сказал, я так обрадовался, что стал просить его, чтобы назначили учителя из вотяков; я надеялся, что и сам около него буду учиться. Сейчас мне некогда было, но я бы по вечерам или еще когда-нибудь стал бы учиться. Николай Иванович говорит: «Нет, я тебя поставлю учителем». Я стал отказываться и говорить: «Мне самому охота учиться. Только бы из вотяков кого найти».Николай Иванович говорит опять: «Я тебя поставлю учителем, а тебе Господь поможет тихонько научиться». Не знаю, Николай Иванович забыл ли послать прошение; но школу не открывали целый год.»

Разрешение об открытии школы их Вятки все-таки пришло и 10 октября 1883 года начались занятия в школе. Специального здания школы не было. Пришлось заниматься на частной квартире. сам сделал парты и доску. Первые два года он работал без жалования, а

потом ему за труды платили по 130-150 рублей в год от Вятского Епархиального комитета Миссионерского общества. Чтобы собирать ребят в школу, Кузьма Андреевич сделал из толстой бересты трубу, а потом, для сбора ребят, были собраны деньги для покупки колокола. Район влияния Карлыганской школы распространялся на следующие деревни и починки:

1. Уржумский уезд, Мамсинерский приход, Киселево в пяти верстах, Шолдынер в двух верстах;

2. Малмыжский уезд, Цыпьинский приход, починок Сизнерский в пяти верстах, Малый Карлыган в двух верстах;

3. Ральниковский приход, починок Семеновский в шести верстах.

И во всех этих деревнях побывал Кузьма Андреевич, чтобы вести беседу с вотяками. Из его воспоминаний: «Очень хорошо помню, сколько было человек на первой беседе - 3 или 4. Когда я читал о сотворении мира, помню, у меня дрожали руки. Так устраивались беседы еженедельно. Народу стало собираться все больше и больше. Я побывал с беседами во всех окрестных деревнях (22 деревни). Я занимался учением детей и беседами с взрослыми, потому что очень люблю православную веру, и хотел, чтобы другие поняли её и полюбили её, так же как и я».

Таким образом, Кузьма Андреевич занимался не только просветительской деятельностью, но и миссионерской. Во время своих поездок он заметил, что в школах, где преподавание ведётся на родном языке, учащиеся более развиты, чем те, которые обучались на русском языке.

Из воспоминаний: «Я был в одной земской школе, где учитель из духовной семинарии, русский. По Закону Божьему занимается он же. При мне занимался по Закону Божьему. Я просил позволения слушать его. Во время урока отвлечённые понятия не мог объяснить без родного языка. Ученики отвечали по книге, а на вопросы на русском языке не могли

отвечать. Когда же я объяснил по-вотски это же самое, поняли хорошо».

Кроме миссионерской деятельности, оказывал большую помощь исследователям удмурдского народа: , , Ю. Вихману. Вот что пишет Чичерина о встрече с Андреевым: «Кузьма Андреевич Андреев человек среднего роста, с редкой русой бородой и русыми волосами. Выражение его лица - особенно глаза - необыкновенно добрые, просветленные. Зная, что он один из давнишних тружеников в деле просвещения вотяков, я подробно объяснила ему цель моего приезда и рассказала ему, что я желаю изучить на месте инородческий вопрос, чтобы потом отстаивать его, когда будет представляться на то возможность. Подвинули меня на это дело те нападки на инородцев их просветителей, которые раздаются всё чаще и чаще.

Лицо Кузьмы Андреевича озарилось каким-то внутренним светом, и он заговорил тихим и ровным голосом: «На инородцев много нападают, но я надеюсь на Господа Бога. Когда на правду не было нападении от неправды?! Всегда была борьба против правды и есть и будет так до конца. Но Господь не оставит - всегда правда останется непогасимоп; хоть по временам истощается, но всегда немного остаётся и опять вырастает».

Кузьма Андреевич говорил с расстановкой и с инородческим выговором. Но в его речах было что-то глубокое и задушевное, которое приковывало внимание и производило сильное впечатление...

У меня, видевшей в своей жизни многих проповедников, сохранилось о Кузьме Андреевиче воспоминание, как об идеальном миссионере. Он рассказывает людям, жаждущим света, тайну искупления, говорит им о прекрасном рае, о милостивом Боге - он не грозит им палкой, но влечет их души любовью, и этом весь секрет его влияния. Сам он весь исполнен этой любовью, и в его глазах постоянно светится огонь какой-то тихой внутренней радости. Потому не удивительно, что его проповедь производит в селениях

переворот. Как все истинные носители духа, Кузьма Андреевич делает своё дело совершено просто, без всякой рисовки и без всякой мысли о себе лично; он видимо убеждён, что делает только то, что обязан делать.»

Вот лишь некоторые строчки из биографии народного просветителя . Его вклад в развитие просвещения нашего края не остался не замеченным.

С 1996 года его имя носит наша Карлыганская средняя школа.

2.2.Продолжатель дела

родился 27 октября 1882 года в деревне Карлыган Уржумского уезда Вятской губернии (ныне Мари-Турекский район Республики Марий Эл).

Отца звали , мать - . Семья принадлежала, вероятно, к середняцкой, т. к. имела возможность учить сына.

В 1894 году Михаил Харитонович поступил в Карлыганское вотское центральное училище, здесь проучился 6 лет в 1900 году закончил его. Экзамены сдавал в Казани, получив документ учителя удмуртских школ. Работал в Малмыжском уезде в деревнях Кушкет, Нослы (ныне Балтасинский район Республики Татарстан).

После сдачи экзаменов, в училище, он поступил на заочную учёбу в Казанскую учительскую семинарию и в 1902 году её окончил. После 1902 года он был призван в армию, т. к. призывали по достижения 20-летнего возраста. Михаилу Харитоновичу предстояло служить 1,5 года (т. к. военной реформы 1874 года служба продолжалась 6 лет в пехоте, имеющим высшее образование - 6 месяцев, а гимназическое -1,5 года).

Его фотография времен службы сделана в виде почтовой карточки и оформлена надписями на польском языке. Отсюда можно предположить, что службу он проходил на территории Польши. После увольнения в запас, он начал работать в Слободском уезде Вятской губернии. Здесь он работал и в г. Слободском, в д. Карино в течение 15 лет, получая жалование 30 руб. Там он преподавал на удмуртском и татарском языках потому, что знал их в совершенстве. В 1919 году он переехал в Карлыган, но места учителя не было и он начал работать в Сизнерской начальной школе, примерно в 5 км от Карлыгана. С 1921 года с появлением вакансии стал работать в Карлыганской школе.

В 1922 году в возрасте 40 лет женился на Матрене Федоровне из деревни Сизнер. Работал в начальных классах, преподавал естествознание, историю, родной язык, русский язык, арифметику.

В период коллективизации, в 1930 г. вместе с братом Филиппом был раскулачен. Основой обвинения послужило то, что они имели 40 ульев пчел, вощинную мастерскую и то что совместно с Демьяном Кирилловичем (отец - Андреева Кузьмы Демьяновича) купили для общинных нужд ветряную мельницу. Имущество обобществили, Михаила

Харитоновича выслали на лесоразработки в объединение «Кирлес» в Кировской область, а семью изгнали из деревни. Они жили в д. Семеновка.

В эти же годы в людях поселяется страх. Существо новой власти острее понимают образованные люди. Михаил Харитонович все свои книги, в основном дореволюционные, записи об обычаях, верованиях, книги религиозного содержания зарывает в землю в металлическом сундуке, запретив всем домочадцам даже вспоминать об этом. В этих записях также были подробные сведения о первых годах Карлыгана.

Михаил Харитонович пишет письмо о том, что он не кулак, а учитель, что допущена ошибка. Из Москвы пришло распоряжение о восстановлении в правах.

Он был хорошим организатором и никогда не оставался в стороне от общественных дел.

В 1924 году участвовал в организации Карлыганского сельпо, в 1927 г. - сельскохозяйственного машинного товарищества при селе. В 1930 и в 1931 годах участвовал в организации двух колхозов «Вилькужым» в деревне Малый Карлыган и «Красный путь» в деревне Нижний Шолдынер. В 1935 году закончил ликвидацию неграмотности и малограмотности среди колхозников колхоза «Вилькужым». В 1939 году был избран депутатом райсовета.

проходил в Мари-Биляморском педучилище.

Группа учителей Марийской республики в мае 1939 г. Указом Президиума Верховного Света СССР за выдающиеся успехи в деле школьного обучения и советского воспитания детей в сельских школах, за отличную постановку учебной работы и активное участие в общественной жизни в деревне награждена орденами и медалями. Из Мари-Турекского района удостоены наград четверо учителей, среди них учитель Карлыганской неполной средней школы М. X. Харитонов, награжденный орденом Ленина. Группа в составе 20 учителей из МАССР была сфотографирована с в Кремле. В 1949 году 18 апреля Михаил Харитонов представлен ко 2-му ордену Ленина.

Вышел на пенсию только в 1954 году (хотел доучить сына), проработав на ниве просвещения более 53 лет.

Вместе с женой они воспитали 3 детей: Павла 1924 г. рождения (участник Великой Отечественной войны). Анатолия 1931 г. рождения (учился в с/х институте в Казани, сейчас живет в г. Джамбул в Казахстане), Валентину, которая умерла после окончания 7 класса в 1944 году.

После выхода на пенсию часто бывал в школе, дружил с Николаем Михайловичем Андреевым и Семеном Гавриловичем Скородумовым.

Умер 22 октября 1957 г., похоронен на Карлыганском кладбище.

Это скупые строки биографии, они мало нам говорят о человеке, его характере, устремлениях, о его сущности.

Об этом свидетельствуют воспоминания его учеников.

Известный деятель просвещения Поволжья педагог Калюм Насыри писал: «Учитель должен быть человеком широкой натуры, терпеливым и выдержанным. Опытный и знающий свое дело учитель научит детей без угроз и битья».

Вот свидетельство одного из бывших учеников Михаила Харитоновича Осипова Василия Ивановича. Он рассказывает: « учился в Карлыганской школе в начальных классах с 1942 по 1945 г. г. Михаил Харитонович учил все предметы на удмуртском языке. Было очень интересно. Он был очень простой и в то же время интеллигентный. Всегда был

аккуратен, побрит, не повышал голоса. Умел подходить к каждому ученику, поэтому ему никогда ученики не вредили. Всегда объяснял на примерах, доходчиво, всегда на уроках было много наглядности. Работал с каждым учеником в отдельности, вел индивидуальную работу. Рисование тоже вел сам. Бережно относился к имуществу и то же требовал от учеников. Ребята его слушались. Хорошо играл на скрипке и уроки пения проводил со скрипкой. Очень много ходил на экскурсии. Никогда не говорил грубо, даже когда был сердит.

Время было тяжелое, многие дети недоедали. Михаил Харитонович приносил из дома хлеб, картошку для самых нуждающихся.

Старался использовать каждую минуту на уроке и даже во время перемен старался разучивать песни водить хоровод.

Из-за того что не было одежды, еды мама не хотела отпускать в школу. Михаил Харитонович пришел домой и поговорил с моей матерью. Находил убедительные слова. Он говорил, что время сейчас тяжелое, но кончится война и нужны будут грамотные люди. Так я пошел в школу с 1 октября. Если ученик пропускал уроки он обязательно приходил домой. Умел обосновывать необходимость учебы. Всегда занимался дополнительно с теми, кто плохо усваивал. Он был очень требовательный педагог. Такие слова идут только от сердца и их говорят только о хороших людях» - с особым волнением вспоминает Василий Иванович.

Вот что вспоминает : «Как-то вспоминая время работы в д. Карино Слободского уезда, Михаил Харитонович долго сожалел о мальчике-татарчонке, на которого он пожаловался отцу, а тот сильно избил сына. Много раз ругал он себя за этот эпизод...»

помог воссоздать историю Карлыганских удмуртов, с его слов много записано местных

обычаев. Он оставил о себе добрую память в людях, сегодня люди мало интересуются прошлым.

3. Заключение

Мы надеемся, что данная работа поможет лучше узнать людей, которые посвятили свою жизнь служению просвещения. Это были настоящие подвижники, универсалы в труде, которые неформально подходили к просветительской работе среди народа. Они владели родным языком, знали традиции, обычаи, знали то, что называют сейчас этнопедагогикой и этнопсихологией. Они всегда уважали в учениках достоинство, были гуманными и порядочными, отличались широким кругозором и развитым интеллектом. Они были всегда связаны со своим народом, и это давало силу, подобно Антею из античного мифа. Жизнь и труд и , как и других скромных деятелей, убежденных просветителей, навсегда останутся, несмотря на все их слабости и заблуждения, славной страницей истории развития просвещения в Карлыгане.

4. Список использованной литературы

1.  Из воспоминаний.

2.  Иванов забытый. Газета «Знамя»

от 01.01.01г.

3.  Осипов о

4.  «Первые учителя-орденоносцы». Газета

«Знамя» от 01.01.01г

5.  Из воспоминаний о Харитонове.

6.  Чичерина просвещения у приволжских инородцев. СПб, 1906.

5. Приложение

Кузьма Андреевич Андреев

Михаил Харитонович Харитонов