Днепропетровский национальный университет
Жизненные приоритеты поколения «икс» в контексте
современной социокультурной ситуации
Проблема поколений позволяет понять структуру общественных и интеллектуальных движений, ее практическое значение становится очевидным, как только мы пытаемся разобраться в причинах ускорения социальных изменений, характерных для нашего времени [4]. «Поколение» относится к тем социальным категориям, которыми легко оперирует и общественное сознание на уровне повседневности. В настоящее время наблюдается всплеск подобного интереса, оно остро рефлексируется обыденным сознанием, где постоянные игры с понятием «новое поколение» можно интерпретировать как некое ощущение или ожидание прихода качественно «иных» генераций и поиск симптомов инновационности в приходящих поколениях. В научных дискуссиях также наблюдается возрождение интереса к концепции поколений и переформулированию проблематики межпоколенных изменений с точки зрения современности [5,256].
Динамичные процессы последнего десятилетия способствовали значительно более быстрому обновлению облика молодежных возрастных когорт и существенной внутренней дифференциации поколения. Тут достаточно трудно провести четкие демографические границы. И на основании такого критерия как исторически-специфический опыт в формативный период можно выделить тех людей, которых называют поколением «икс» [5,264]. Поколение «икс» – это те, чей формативный приходится на десятилетие экономических реформ, придавших государственной и социальной системе качественно иные черты.
Сейчас этим молодым людям около 20 лет, большая часть находится пока в рамках системы образования. Что же «обособляет» данную возрастную группу? Ее социализация проходила в кардинально новых исторических условиях. Это первая генерация, которая не имеет возможности на собственной практике сравнивать потенциальные преимущества и слабости двух социальных систем. Ориентация «на прошлое», как и чувство ностальгии, фактически не знакомы этой генерации.
Повседневный жизненный опыт когорты в формативный период складывался в принципиально иных условиях по сравнению с более старшими когортами:
1) растущее демонстративное неравенство в уровне и стилях жизни (в частности можно вспомнить такие понятия как «демонстративное потребление» и феномен догоняющей бедности);
2) номинально высокие возможности «потребительского выбора» вместо привычного товарного дефицита;
3) ликвидация символической «границы» с остальным миром, как с точки зрения информационной (доступность литературы, средств массовой информации, новых информационных технологий, появление и повсеместное распространение рекламы и Интернета), так и с точки зрения реальной возможности выехать за рубеж (долгое время «пересечение границы» существовало вне мира повседневности);
4) расширение возможности индивидуального выбора, включая выбор образовательной системы места жительства и т. д.;
5) массовый отказ от патерналистского типа сознания.
Такие условия, несомненно, создают возможности и предпосылки для формирования нового поколенческого паттерна, качественного отличного от предыдущих. Эту генерацию называют поколением «икс» [5,267]. Это поколение особенное и в некоторой степени противоречивое, т. к. с одной стороны у представителей этой генерации четко прослеживаются прагматические ориентации, которые проявляются в частности в области профессиональной деятельности как ориентация на интенсивный труд и материальный достаток, на открытие собственного дела. Поколение «икс» в отличие от генерации своих родителей ориентированы и на высшее образование как профессиональное, т. е. прежде всего как средство достижения других, в первую очередь материальных целей [5,268].
С другой стороны, по мнению Р. Инглхарта, беспрецедентная экономическая и физическая безопасность послевоенной эпохи привела к межгенерационному сдвигу от материалистических к постматериальным ценностям. Такой сдвиг – ядро процесса постмодернизации [2,15]. Перемены в социально-экономической среде, воздействуя на жизненный опыт индивидов, тем самым способствуют переформированию убеждений, позиций и ценностей на индивидуальном уровне. Существенные перемены в среде обычно значительнее всего влияют на те поколения, представители которых жили при новых условиях в годы личного становления. Люди чутки к тем аспектам реальности, которые прямо их затрагивают. Представители когорт более поздних годов рождения почувствовали в годы своего личного становления, что выживание не является проблемой, дающей повод для опасений, и что они могут принять его более или менее как должное. То, с чем столкнулись они, глубоко отличалось от условий, в которых складывалась жизнь большинства старших людей [2,31]. В этой ситуации индивид уже не может следовать тому образцу, с которым идентифицировали себя его родители, т. к. он больше не вписывается в общественный контекст. Поэтому молодое поколение ищет новые актуальные идентификации [6]. И максимизация экономических обретений уже не максимизировала для этих генерационных когорт субъективное благополучие, как то было у прежних поколений [2,31]. Т. о. появление постматериализма отображало смену приоритетов: постматериалисты (к которым следует отнести и новое поколение «икс»), кроме высокой оценки экономической и физической безопасности, еще более высокий приоритет отводят самовыражению и качеству жизни [2,15].
Это противоречие можно объяснить, учитывая следующие моменты:
1) разнородность и дифференциация внутри самой генерации на отдельные группы с присущими им различными ценностями, нормами, установками. Имеется ввиду, что вряд ли ориентации студенческой прослойки полностью совпадают с убеждениями, характерными для «золотой молодежи». Хотя и те, и другие представляют сегодняшнее поколение «икс»;
2) скорее всего прагматические ориентации являются лишь основой или средством для формирования «ценности благополучия».
Характерен и еще один показатель социальной обособленности поколения «икс». Те, кому сейчас 18-23 года в своем большинстве (по данным ВЦИОМ – 64%) ориентированы на такую модель социального устройства как «общество успеха», т. е. на индивидуалистический проект, коллективистский же проект или «общество равенства» выбрали всего лишь 36% этой возрастной группы [5,269]. Поясняется такая ситуация тем, что предыдущие «классические» поколения характеризовались присущим им в силу исторических условий воспитания имманентным духовным модусом, а для поколения «икс» показательным является, прежде всего, определенный подвижный и постоянно расширяющийся «список товаров», куда входят не только и не столько материальные объекты, но и особенные, нередко экзотические стили существования. И успеха в таком обществе достигнет тот, чей стиль жизни окажется новее, инновационнее. В наше время любая, даже, казалось бы, самая немыслимая стилизация немедленно ставится на поток и наполняет «супермаркеты» и «оптовые рынки». Цивилизация достигла способности продуцировать любой товар для любого потребителя, причем временной отрезок между возникновением спроса и его удовлетворением оказывается мизерно коротким. Отсюда возникает безумство шопинга в гигантских торговых залах, где деятельность покупателя скорее напоминает азартную эйфорию первобытного собирателя, который натыкается в джунглях на все новые и новые ягоды и коренья, чем осознанный выбор личности [3].
Подводя итог всему выше сказанному необходимо отметить, что сегодняшнее поколение «икс» – уникальный феномен социальной реальности. Его уникальность обусловлена рядом факторов, к примеру, таких как константная динамичность и трансформация внешних и внутренних сфер его существования, тенденция к нетрадиционным способам постановки и реализации жизненных приоритетов, постепенный переход к постматериалистическому способу существования, который детерминирован смещением акцента с обеспечения выживания на максимизацию субъективного благополучия и др.
Данная статья не может претендовать на абсолютную объективность. Однако затронутые в ней проблемы, бесспорно, являются дискуссионными и требующими дальнейшей разработки т. к. в целом поколение «икс» – это пока «молчащая» когорта. И лишь по прошествии 10-15 лет после окончания формативного периода упомянутое поколение заявляет о себе как о социальном феномене. Тем не менее, поколенческий потенциал может быть описан уже сегодня на основании информации о формативном периоде [5,264], что позволит предвидеть основные тенденции и векторы общественного развития. Таким образом, проблема нынешней генерации «икс» должна стать предметом еще более широкого дискурса.
Литература:
Покоління берлін: бажане чи дійсне? // «Ї».-2002.-№24.-31 с. Постмодерн: меняющиеся ценности и изменяющиеся общества // Политические исследования.-1997.-№4.-с.6-32. Кормільцев І. Покоління Х: останнє покоління? // «Ї».-2002.-№24.-22 с. Проблема поколений // Новое литературное обозрение.-1998.-№30.-15 с. Семенова и консолидация поколений.-с.256-. Тіттлей М. Новий підхід до теоріїмолодіжної субкультури. // «Ї».-2002.-№24.-119 с.Заявка
Днепропетровский национальный университет 49081, г. Днепропетровск, проспект им. газеты «Правда» 18/719,721, тел.. e-mail: *****@***ru Студентка III курса Жизненные приоритеты поколения «икс» в контексте современной социокультурной ситуации Самоактуализация личности на рубеже столетий