Тема: «Формирование толерантности в школе»

МКОУ «Совхозная СОШ №6»

Тема: «Формирование

толерантности в школе»

(методическая разработка часа классного руководства для 9-го класса)

Формирование толерантности в школе:

подход основанный на понимании человека.

Понятие толерантность.

16 ноября Международный день толерантности.

31 декабря 1999г. Россия приняла план мероприятий по формированию установок толерантного сознания и профилактики экстремизма в российском обществе.

Толерантность-это терпение к другому, иному, непохожему на тебя. Это чувство принятия другого человека, других мнений, имеющих такое же право на существование (терпимость, гибкость, снисходительность, потакание, понимание и терпение).

По сферам проявления толерантность различают по следующим направлениям.

1.  Политическая толерантность - это терпимость к людям других политических взглядов, уважение к иным политическим позициям, признание права каждого на свои политические направления.

2.  Научная толерантность - терпимость к другим точкам зрения в науке, допущение разных теорий и научных шкал.

3.  Педагогическая толерантность - терпимость к собственным детям, учащимся, умение понять и простить их несовершенства.

4.  Административная толерантность - умение руководить без нажима и агрессии.

5.  Культурная толерантность - уважение явлений культуры, представляющих ценность для других, допущение плюрализма вкусов.

Без формирования толерантности движение к цивилизованному гражданскому обществу невозможно.

Приходится констатировать, что среди молодежи достаточно широко распространились расистские, националистические настроения (скинхеды). Может ли школа препятствовать таким влияниям? Да. Именно школа является одним из важнейших институтов воспитания такого качества нравственного аспекта как толерантность (терпимость).

Главным документом в работе общеобразовательных учреждений по данному вопросу является Программа «Формирования установок толерантности сознания и профилактики экстремизма в российском обществе на 2001-2005 годы».

Внутренняя уверенность в себе,

В надежности своих позиций.

Нам повезло жить в эпоху глобальных перемен в прямом и переносном смысле этого слова. Сложные процессы, происходящие в современном мире, приводят и будут приводить к росту интенсивности соприкосновения различных культур, поэтому актуальность проблем, связанных с формированием толерантности не только у учащихся, но и у людей всех возрастов, трудно переоценить.

Согласно краткой философской энциклопедии, толерантность, то есть терпимость к иного рода взглядам, нравам, привычкам является «признаком уверенности человека в себе, сознания надежности своих собственных позиций». Задача формирования толерантности молодого человека в семье, в школе и обществе в целом выступает как задача формирования именно этой внутренней уверенности в себе и надежности своих собственных позиций.

На какой основе формировать такую уверенность? На базе той или иной идеологии или религии? Но мы уже это «проходили» и хорошо знаем, что убежденность в правоте того или иного учения, и, соответственно, позиция «я своих убеждений не меняю!» ведет не к толерантности, а в противоположную сторону.

На базе формирования «гибкости», т. е. готовности принять аргументированную точку зрения оппонента? Но даже в науке среди ученых это встречается редко. Известны горькие слова знаменитого физика М. Планка о том, что в науке новые парадигмы побеждают лишь тогда, когда вымирают сторонники старых.

Как формировать внутреннюю уверенность в себе? Путем рациональных воспитательных доводов, типа «не бывает хороших или плохих, правильных или неправильных культур», или что «мир становится все теснее и нам нужно научиться ладить друг с другом»? Это само по себе верно, и такую разъяснительную работу нужно проводить. Но нужно отдавать отчет, что так можно сформировать не внутреннюю уверенность в себе, а лишь внешнюю терпимость типа «коммерческой сделки» ради ожидаемой выгоды. Только эффект от такой воспитательной работы будет невелик.

Имеет ли человек свое предназначение?

Идея о том, что человек имеет свое определенное «божественное предназначение», стара как мир и идет от религии.

В социально-психологическом плане она выступает как идея о психологической склонности человека к тому или иному виду деятельности.

С т. з. современной науки, все материальные объекты, от субъатомных частиц до Земли, Солнца и т. д., имеют двойственную природу: вещественную и волновую (энергоинформационную). Никакой материальный объект не существует сам по себе. Через волновую составляющую он связан со всем миром, влияет на него и испытывает на себе его влияние. Кроме того, все известные объекты в природе входят в состав каких-либо подсистем, которые в свою очередь входят в состав больших систем. Все функциональные системы работают на принципах удовлетворения возникающих потребностей и саморегуляции, при этом каждая меньшая система служит большим, то есть выполняет какие-либо функции, работает по заданной ей «свыше» программе. Например, каждая клетка в теле человека с момента рождения входит в состав какой-то функциональной системы организма, служит ей и постоянно испытывает влияние этой системы. Это значит, что каждая клетка в момент своего рождения получает генетическую программу своего автономного существования (в соответствии с которой она растет, потом стареет и умирает) и программу выполнения определенных функций в организме. При этом вряд ли клетка сознает, что служит нашему организму. Если она вдруг начинает делать что-то не то, то испытывает «лечащее» воздействие от своих внутренних и внешних устройств слежения, и если не реагирует на сигналы, то уничтожается и меняется на новую клетку (, профессор РАМН). У нас есть все основания предположить, что каждый человек тоже является своего рода клеткой некой системы популяционного уровня и сам того не ведая, выполняет какие-то социальные, надсоциальные и, возможно, космические функции.

Следовательно, каждый человек тоже получает при своем рождении программы функционирования и развития, записанные в подсознании, и имеет свой изначально заданный функциональный коридор движения в обществе. Если человек в процессе своей жизни движется в пространстве своего предназначения, то он субъективно ощущает, что у него «все хорошо!». Но если начинает делать «не то» и выходит за рамки своего предназначения, то получает предупреждающие сигналы изнутри, от своего подсознания, которые ощущает как эмоции («не хочу», «плохо», «тоска разбирает» и т. п.), а потом и мощные лечащие (иногда калечащие) воздействия от внешних систем, то есть от природы или общества.

- Какого же предназначение человека с точки зрения религий расскажет Отец Дионисий, настоятель храма Михаила Архангела.

Учить детей слушать себя и слышать свой внутренний голос.

Школа, как определенный социум, тоже выступает как нечто внешнее по отношению к ученику, и в принципе не может подсказать молодому человеку, в чем его предназначение (, кандидат философских наук, зав. кафедрой социологии Калужского филиала Северо-Западной Академии государственной службы). Она может предложить набор стереотипов: что ты должен знать и уметь, как ты должен вести себя и как ты должен думать, чтобы соответствовать тем усредненным стандартным моделям.

Если же ученик сопротивляется этим требованиям (не хочу, не интересно), то выполняющий свой долг учитель, расценивая это сопротивление как лень, баловство, не выполнение своего ученического долга и т. п., воздействует на нерадивого воспитанника. Искренне полагая, что он еще мал и глуп, и не может знать, что ему пригодится в жизни, учитель, используя всю мощь педагогического мастерства, заставляет выполнять то, что предписано образовательными программами. При этом уверенность учителя основана на мировоззренческой установке, что сознание родившегося ребенка, является tabula rasa, т. е. «чистой доской», на которой учитель должен написать то, что нужно в соответствии с образовательными стандартами.

По мнению , для формирования естественной внутренней силы и уверенности человека в себе, как основы толерантного отношения к другим, в школе необходимо, прежде всего, учить детей слушать себя, слышать свой внутренний голос интуиции и, разумеется, следовать ему.

Но будут трудности: 1.ибо мы учим ребенка слушать кого угодно, но только не себя; 2.как научить детей тому, чего сами не умеем?; 3.определить свою позицию педагога: что я буду делать, если пути, подсказываемые интуицией ученика и диктуемые учебной программой, не будут совпадать?

Однако основания для оптимизма состоят в том, что: 1.в каждом из нас природой заложен этот голос интуиции и мы можем научиться его слышать, 2. При желании оптимальные решения будут найдены, 3.если поразмыслить, то в этом нет ничего революционного, в нем содержится попытка перевести традиционное ритуальное заклинание-требование к педагогу – «любить детей», в его профессиональную позицию.

Ведь любовь ( с т. з. психологии), есть безусловное принятие человека таким, каков он есть, без оценок и стремления подогнать его под те или иные социальные стандарты. А установка: «стань таким как я хочу!» пахнет уже не любовью, а властью собственника, требованием хозяина к вещи.

Родителям и педагогам следует очень внимательно относиться к детским «хочу-не хочу», поскольку за этой пока еще естественной природной реакцией ребенка, возможно стоит не каприз. А его интуитивное ощущение, что ему нужно, или не нужно в соответствии с его истинным предназначением.

И здесь основная проблема в том, как распознать: что от естественной природы человека, а что от каприза? Но главная трудность в том, чтобы нам самим справиться со своими капризами-требованиями по отношению к ребенку, поскольку в них содержатся не его истинные потребности, а наши социальные стереотипы. Все мы дети своего времени.

Систематическое подавление истинных желаний и жесткое навязывание социальных стереотипов ребенку есть нечто иное, как путь формирования его внутреннего разлада и, как следствие, внешней нетерпимости.

Многим из нас непросто признать, что не улица и не «агрессивное» телевидение, а прежде всего мы – родители, учителя, воспитатели, навязывая детям свои социальные установки, формируем их нетолерантность, в том числе и к нам самим. И здесь нет никакой «несправедливости". В этой «обратной связи», проявляется не что иное, как фундаментальный принцип саморегуляции функциональных систем и это как нельзя лучше подтверждают народные пословицы: «что посеешь, то и пожнешь», «как аукнется, так и откликнется». Наконец, нужно очень внимательно отнестись к условиям профессиональной деятельности, и быту учителя. Дерганый, зависимый, едва сводящий концы с концами учитель может сколько угодно говорить правильные и красивые слова про толерантность, но дети будут подсознательно чувствовать фальшь от его внутренней нетерпимости. А может ли нетолерантный учитель помочь стать толерантным ученику? – вопрос риторический.

-  О том как воспитать толерантность?

Принципы воспитания толерантной личности.

1.Принцип субъективности (опора на активность самого ребенка).

2.Принцип адекватности (требует соответствия содержания и средств воспитания социальной ситуации, в которой организуется воспитательный процесс).

3.Принцип индивидуализации.

4.Принцип рефлексивной позиции.

5.Принцип создания толерантной среды.

Методы воспитания толерантности.

1.Метод убеждения и самоубеждения.

2.Метод внушения и самовнушения

3.Метод стимулирования и мотивации.

4.Метод требования.

5.Метод упражнения.

6.Метод коррекции поведения и самокоррекции.

7.Метод воспитывающих ситуаций.

8.Метод дилемм и рефлексия.

-  С какими вопросами толерантности приходится сталкиваться на уроках? Поделиться своим мнением я попросила

«Если бы я смог испытать любовь, я был бы самым счастливым человеком на свете.

Но кто же подарит любовь тому, у кого нет сердца»

(Железный дровосек, из сказки «Волшебник изумрудного города»)

Учитель, обладающий сердцем может научить учеников добру, милосердию, состраданию, терпению.

-  Как приходится решать проблемы, связанные с воспитанием толерантного поведения в классе и на уроках французского языка, расскажет

Заключение.

Итак, мы рассмотрели вопросы формирования толерантности в школе.

Запомним фундаментальные принципы толерантности:

-Разнообразие людей украшает и обогащает жизнь.

-Конфликт – это нормальный процесс, который надо решать конструктивно.

-Для демократии очень важны социальная ответственность и способность каждого человека осмысленно применять моральные нормы при принятии личных и общественных решений.

Черты толерантной личности:

1.Расположенность к другим.

2.Снисходительность.

3.Терпение.

4.Чувство юмора.

5.Чуткость.

6.доверие

7.Альтруизм.

8. Терпение к различиям.

9. Умение владеть собой.

10. Доброжелательность.

11. Умение не осуждать других.

12. Гуманизм.

13. Умение слушать.

14. Любознательность.

15. Способность к сопереживанию.

В нашей многонациональной стране воспитание толерантности необходимо.

Все чаще в классах появляются дети-инвалиды, ВИЧ-инфецированные, правонарушители, дети из неблагополучных семей. И учить и воспитывать этих детей мы сможем только в условиях толерантной образовательной среды, в условиях понимания и терпения. Если каждый из нас пропитавшись духом толерантности, постарается создать на своем уроке эту сферу, относясь терпимо к детям, помогая им обрести уверенность в себе и уважение к другим, то наши дети это оценят и будут лучше, терпимее, а значит мы предупредили много не приятных моментов.

И хочу закончить китайской притчей.

«Ладная семья»

«Жила была на свете семья. Она была не простая. Более 100 человек насчитывалось в этой семье. И занимала она целое село. Так и жили всей семьей и всем селом. Вы скажите: Ну и что, мало ли больших семейств на свете, но дело в том, что семья была особая – мир и лад царили в той семье и, стало быть, на селе. Ни ссор, ни ругани, ни, Боже упаси, драк и раздоров.

Дошел слух об этой семье до самого владыки страны. И он решил проверить, правду ли молвят люди. Прибыл он в село, и душа его возрадовалась: кругом чистота, красота, достаток и мир. Хорошо детям, спокойно старикам. Удивился владыка. Решил узнать, как жители села добились такого лада, пришел к главе семьи; расскажи, мол, как ты добиваешься такого согласия и мира в своей семье. Тот взял лист бумаги и стал что-то писать. Писал долго. Видно, не очень силен был в грамоте. Затем передал лист владыке. Тот взял бумагу и стал разбирать каракули старика. Разобрал с трудом и удивился. Три слова были начертаны на бумаге: ЛЮБОВЬ, ПРОЩЕНИЕ, ТЕРПЕНИЕ. И в конце листа: «Сто раз ЛЮБОВЬ», «Сто раз ПРОЩЕНИЕ», «Сто раз ТЕРПЕНИЕ». Прочел владыка, почесал, как водиться, за ухом и спросил:

-  И все?

-  Да, - ответил старик, - это и есть основа жизни всякой хорошей семьи. – И, подумав, добавил: - И мира, тоже.»

Я желаю вам «Сто раз ЛЮБВИ», «Сто раз ПРОЩЕНИЯ», «Сто раз ТЕРПЕНИЯ».

Благодарю всех за внимание.

Особое спасибо моим помощникам.