А (КарГТУ, ст. лаборант кафедры НВП)
Ж (КарГТУ, ст. преподаватель кафедры НВП)
КАЖДЫЙ ИЗ НИХ БЫЛ ЛИЧНОСТЬЮ…
"Мы можем определенно сказать, - пишет Н. Назарбаев в книге “В потоке истории”, - что деятельность казахских интеллигентов первой половины XX века, сопряженная со страшными личными трагедиями, современна не только по своему концептуальному уровню, что само по себе уникальное явление, но и по своему гражданскому и культурному уровню".
Основное направление движения «Алаш» - национальная государственность. Как говорил А. Букейханов, ''народ, не имеющий государственности - сирота, подневольный народ". Поэтому значимость для любого народа, думающего о своем будущем это - независимость.
Усиление процесса заселения и освоения новых территорий и массовое изъятие земель в начале ХХ века привели к ухудшению отношений не только с царской администрацией, но и внутренних противоречий в казахском ауле и вызвали недовольство среди интеллигенции и простого народа. Национально-освободительное движение, как и само казахское общество были разнохарактерными. На равных условиях с сохранением родоплеменных отношений и остатков кочевой демократии начинали складываться новые социально-экономические условия, связанные с проникновением капиталистических отношений в степь. Вследствие того, что процесс капитализации только развивался, формировавшаяся национальная буржуазия не могла играть главную роль в политической жизни. Не многочисленный и несобранный по предприятиям казахский пролетариат, не имевший политической организации и ориентации, также не мог возглавить национально-освободительную борьбу. В этих условиях руководство освободительным движением взяла на себя духовно-интеллектуальная элита, наиболее последовательно выражавшая идею национальной независимости. [1, с.35]
Руководителями национально-освободительного движения стали А. Букейханов, А. Байтурсынов, М. Тынышпаев, М. Дулатов, М. Чокаев, Х. и Ж. Досмухамедовы, Ж. Акбаев, Х. Габбасов, Р. Марсеков, А. Турлыбаев и многие другие, в большинстве своем выпускники высших учебных заведений Санкт-Петербурга, Москвы, Казани, Томска, Киева, Варшавы, учительских семинарий и других учебных заведений Оренбурга, Омска, Уфы, Троицка и других городов. Так, например, начиная с 20-х гг. XIX в. до 1917 г. только в Казанском университете обучалось около 30 молодых казахов, из них 17 человек получили юридическое образование, остальные - медицинское. [4, с.18]
А. Букейханов внес неоценимый вклад в решение сложнейших и однозначно политически острых на тот момент вопросов, связанных с судьбой родного народа, подготовив законопроект о типе национально-государственного образования казахов, его месте на евразийском геополитическом пространстве, объединенном Российской империей, а после ее развала представления алашордынцев «о полномочиях и статусе складывались уже по мере развития политической ситуации и под ее непосредственном воздействием, сохраняя при этом идею модерного национального, но не моноэтнического государства». [1, с.2]
Опубликованный в 1909 году сборник стихов Мыржакыпа Дулатова «Оян, казах!» («Проснись, казах!») выражал идею необходимости пробуждения народных масс к активной, в том числе и политической деятельности. В многочисленных публикациях казахских интеллектуалов в журнале «Айкап», газетах «Казахстан» и «Казах» ставились актуальные проблемы реформирования жизни казахского общества, критиковались отрицательные последствия превращения Казахстана в колонию Российской империи. [4, с.12]
После Октябрьского переворота М. Шокаев лишился мандата на управление Туркестанским краем, но организовал обращение к Ленину от правительств Алаш Орды и Кокандской автономии с просьбой признать их. Просьбы были отклонены. Шокаев выехал в Коканд и заменил на посту премьер-министра Кокандской автономии М. Тынышбаева. В планы М. Шокаева входила организация с участием русского населения вооруженного сопротивления большевикам. Однако русское население Средней Азии отказалась сотрудничать с Кокандской автономией и призвало в Коканд Красную Армию.
Революция 1905–1907 годов в России способствовала пробуждению политической активности Акбаева; в эти годы он часто выступал с речами на митингах и собраниях, участвовал в демонстрациях в городах Петропавловске, Семипалатинске, Павлодаре, Баян-Ауле и Каркаралинске. Ж. Акпаев выступил с речью на митинге во время демонстрации, проходившей на улицах Омска 19–20 октября 1905 года в связи с объявлением царского манифеста от 11 октября. Впоследствии ему были предъявлены обвинения, и он был уволен из органов юстиции за политические взгляды.
В 1917 году вступает в партию "Алаш" на "программный" декабрьский съезд от Степного округа выбирается в составе 19 человек, вместе с Магжаном Жумабаевым и Жумагали Тлеулиным. [2, с.43]
С окончательным возвращением из Петербурга (после восстановления на учебе и окончания университета), Раимжан Марсеков находится в орбите свежих политических веяний. Его заботит судьба народа, будущее Казахстана. Он часто публикует в изданиях, ставших в начале XX века выразителями взглядов национальной интеллиенгции,- газете "Казак" и журнале "Айкап" его единомышленниками становятся А. Букейханов, А. Байтурсынов, М. Дулатов, Б. Каратаев, Х. Габбасов, Ж. Акпаев, М. Жумабаев, Ж. Тлеулин и др. оттачивая свои способности оратора и публициста, общественного деятеля и защитника обиженных, Р. Марсеков естественно и гармонично разделяет идею создания партии и независимого государства. [1, с.13]
В декабре 1917 - председатель 1-го чрезвычайного съезда Семипалатинского уездного собрания, на котором избран членом сметно-финансовой комиссии Семипалатинской уездной земской управы.
С начала гражданской войны в Казахстане, Р. Марсеков активно принимается за создание национальных полков в Семиречье для организации отпора большевикам. Мотивирует свою деятельность опасностью, исходящей от большевиков для граждан Казахстана. Противостояние большевиков и Алаш было бы не случайным, поскольку наметились противоречия по целому ряду принципиальных вопросов будущего государственного устройства. Юридически образованные члены национального движения решительно протестовали против необоснованного ограничения функций Казахстана как член федерации.
Райымжан Марсеков стал председателем организационного комитета Семипалатинского областного съезда казахов, проведенного с такими невероятными трудностями.
Съезд длился десять дней: с 27 апреля по 7 мая. На этом съезде Р. Марсеков делал большой доклад. Начиная с 14 апреля 1919 года он исполнял обязанности председателя Семипалатинского областного земельного управления.
Их жизни, деятельность, принципы и идеалы были обращены в светлое независимое бедующее своего народа - в этом плане современной молодежи есть чему учиться у деятелей Алаш – Орды.
Список использованных источников
1. Движение Алаш; сборник документов и материалов. Т. З, кн.1./ Архив Президента Республики Казахстан. - Алматы, 2007.
2. В потоке истории. - Алматы, 1999.
3. Нурмагамбетова Алащ и Алащ-Орда. Историофафия проблемы. 1920-1990 гг. XX века // Ин-т истории и этнологии им.
4. Наследие “Алаш” и современность // Рудный Алтай. - 2008. - 6 ноября. - С. 1-2.
