Тема учебника ДКП: «Западное Подмосковье. Русский Иерусалим Патриарха Никона»

Муниципальное общеобразовательное учреждение

«Лучинская средняя общеобразовательная школа»

Истринского муниципального района

Конспект урока для учащихся 8 класса

на тему: «Святыни Истринской земли. Благоустроение и богословное осмысление Русской Палестины на Истринской земле – дело всей жизни

Святейшего Патриарха Никона ».

Автор: - учитель

Тема учебника ДКП: «Западное Подмосковье. Русский Иерусалим Патриарха Никона».

Цель урока:

- дать знания о событиях Священной истории и христианских святынях на Святой Земле;

- познакомить с историей создания Новоиерусалимского монастыря, жизнью и служением Патриарха Московского и всея Руси Никона;

- показать особенности и значение христианской православной культуры в истории России, в ее прошлом и настоящем;

- раскрыть христианские добродетели: христианская любовь, долготерпение, милосердие, смирение, послушание и показать их значимость для исторического и духовного развития христиан;

- привить учащимся интерес и любовь к православной культуре своего Отечества, своей малой Родины.

Задачи урока:

- усвоение и закрепление знаний о Святой Земле и Священной истории ;

- формирование у учащихся понимания и личностного отношения к сущностным вопросам о смысле и цели жизни человека, о христианском подвиге;

- воспитание чувства любви и уважения к своей малой Родине, умения ценить историю своих предков и беречь святыни родной земли.

Средства:

- материалы и иллюстрации учебника ДКП (стр. 187-198);

- мульти-медийный диск «Ново-Иерусалимский монастырь. Прошлое и настоящее»;

- материалы и иллюстрации книги «Святыни Истринской земли».

Использованная литература:

1.  «Духовное краеведение Подмосковья». Учебное пособие для учащихся общеобразовательных учреждений Московской области.- Москва,2010 .

2.  «Духовное краеведение Подмосковья». Методическое пособие для учителя. - Москва,2010.

3.  «Православная культура». Концепция и программа учебного предмета. 1-11 годы обучения. - Москва,2011.

4.  Святыни Истринской земли./ под общей редакцией прот. Димитрия Подорванова. – Дедовск, 2011.

5.  Новый Иерусалим сквозь века./составитель .- Москва, 2011.

Ход урока:

Учитель:

- На Истре Воскресенск в России знаменит,

И Новым свет его Иерусалимом чтит…

- Истринская земля отмечена особой благодатью. Промыслом Божием она являет собой образ Святой Земли – пространственную икону, где храмы, долины, холмы и река Истра своим расположением (топографией) и наименованиями (топономикой) воспроизводят святые места христианской Палестины. В центре этой обширной территории находится великая Православная святыня – мужской монастырь Воскресения Христова, главный храм которого сооружен по образу храма Гроба Господня в Иерусалиме.

Вам уже понятно, ребята, что сегодня мы отправимся в новое увлекательное путешествие – к стенам Новоиерусалимского монастыря, познакомимся с историей его создания и жизнью его основателя Святейшего Патриарха Никона.

Но для начала давайте зададимся вопросом: почему образ Святого града Иерусалима послужил основой замысла Патриарха Никона создать монастырь по образу храма Гроба Господня, что мы знаем о событиях Святой истории и святынях на Святой Земле?

Роман:

- Землю Палестины христиане называют Святой потому, что именно здесь прошли все события земной жизни Иисуса Христа, описанные в священных книгах Евангелиях.

Маша :

- Важнейшие события – это Рождество Христово в Вифлееме, Крещение Христа в водах реки Иордан пророком Иоанном Предтечей, где Бог впервые явил себя в Трех Лицах (отсюда Богоявление), чудо воскрешения Лазаря, Тайная Вечеря.

Дмитрий:

- Самая большая христианская святыня храм Воскресения Господня в городе Иерусалиме, где Иисус принял Крестную смерть на Галгофе, был погребен и воскрес через три дня. Там же находится камень миропомазания, место погребения – пещера Гроба Господня.

Учитель:

- Вы хорошо усвоили и помните тему «Особенности православной культуры», в которой мы изучали корни христианской культуры, связанные со Святой Землей, на которой происходили все события Священной истории, описанные в Библии.

XVII век в истории русской христианской культуры являлся переломным. Со времен Крещения Руси сознание русских людей формировалось под воздействием православия. Оно учило не переоценивать излишне значение земных благ. Христиане определяли добро и зло в мире : добро приближало к Богу (цель жизни), зло удаляло от Бога. Сложились два различных подхода в определении смысла жизни человека : духовное – спасение и материальное – земное счастье. Объекты христианской православной культуры, одним из которых стал построенный в XVII веке Новоиерусалимский монастырь, отражали и вдохновляли процесс поиска человеком духовности в себе и его проявления в окружающем мире. Каким же был и чем запомнилась современникам личность Патриарха Никона – основателя монастыря? Материал о жизни и служении Никона подготовила и расскажет нам Наташа.

Наташа :

- Создатель монастыря - Патриарх Никон – одна из самых ярких фигур русской истории. Будущий патриарх родился в 1605 году в Нижегородской губернии в простой крестьянской семье. В детстве, лишившись матери, он покинул дом, пробыл послушником в монастыре, в 1636 году был пострижен в монашество с именем Никон. Позже стал игуменом Соловецкого монастыря, был представлен царю Алексею Михайловичу. В 1652 году церковным Собором Никон был избран Патриархом Московским и всея Руси.

В своем служении Патриарх Никон поощрял добродетели, обличал и наказывал пороки ревностно, а зачастую и резко, в ком бы их ни обнаруживал, не взирая на лица. Он превосходил своих современников знаниями, способностями, широтой взглядов. Он совершал великое дело укрепления духовных основ русской жизни, глубоко и искренне любил и понимал простых людей, отличался заботой о приходивших в монастырь на богомолье и был сам любим народом как защитник и ходатай перед царем за бедных и притесняемых.

Годы патриаршества Никона были временем искренней и тесной дружбы царя и патриарха. Они сообща решали все важнейшие дела как церковной, так и государственной жизни. Царь непременно участвовал во всех Соборах Церкви, а Патриарх – в Боярской Думе. В 1654 году, вернувшись с войны с Польшей, царь жалует Патриарха титулом «великий государь». Однако, между Патриархом и Алексеем Михайловичем существовало очень четкое разделение ответственностей и обязанностей: Патриарх вершил текущие церковные дела и никогда по своей инициативе не вмешивался в царское правление государственными делами. Дружба царя и Патриарха позволила совершить много церковно-общественных дел на благо Церкви и государства. В 1658 году произошел открытый разрыв между царем и Патриархом по оговору царедворцев, что Никон посягает на власть царя и желает стать первым на государственном престоле. Патриарх Никон оставил Патриарший престол и удалился в подмосковный монастырь Новый Иерусалим. Собор 1666 года извергнул Никона из сана Патриарха, он был сослан в ссылку в Ферапонтов монастырь, где провел 15 лет.

После осуждения Патриарха Никона царь Алексей Михайлович приостановил строительство монастыря, так и не поняв высокого замысла этого творения. Патриарх Никон молил царя, чтобы ему разрешили завершить жизнь в любимом Новом Иерусалиме. Его просьбу царь не исполнил, в последующие годы патриарх находился в заточении. Алексей Михайлович умер, не достигнув пятидесяти лет, раскаиваясь в низвержении Никона и испрашивая у него прощения. Сын царя, Федор Алексеевич, возмужав, сумел оценить красоту и величие замысла Нового Иерусалима. Из заточения в дальнем монастыре безнадежно больного Патриарха повезли по рекам на плотах в Новый Иерусалим, по дороге его встречал народ. Патриарх Никон умер 17 августа 1681 года с благодарением Богу за все. Патриарх Никон покоится там, где он завещал похоронить себя, - в Воскресенском Новоиерусалимском монастыре, в пределе Иоанна Предтечи, под Голгофой.

Только после смерти он был восстановлен в сане Патриарха Московского и всея Руси. Единомышленники Патриарха старались закончить начатое им дело, в 1685 году было завершено строительство Воскресенского Собора. Рухнул шатер, храм сгорел, его заново отстроили по указу Елизаветы Петровны в 1749-1756 годах по проекту архитектора В. Растрелли.

Личность Патриарха Никона современники раскрывают в контексте двух событий: произведенных им реформ Церкви и возведения Новоиерусалимского монастыря, которое стало делом всей жизни Патриарха.

Учитель: (рассказ сопровождает иллюстрациями монастыря)

- Воскресенский монастырь, получивший вместе с окрестностями название «Новый Иерусалим», был основан в 1656 г. Патриархом Московским и всея Руси Никоном. С именем этого святителя связано благоустроение и богословское осмысление Русской Палестины, чья церковная история, начавшаяся задолго до избрания Святейшего Никона на патриаршую кафедру, возрождается в наши дни.

Замысел создать монастырь по образу храма Гроба Господня зародился у Патриарха Никона еще в бытность его архимандритом московского Новоспасского монастыря. В 1649 году он получил в дар от Иерусалимского Патриарха Паисия кипарисовую модель «великой церкви» и воспринял это как предначертание свыше. В дальнейшем Святейший Никон проявлял особый интерес к палестинским святыням и сооружениям.

Он видел в Москве чертеж града Иерусалима, а в Троице-Сергиевом монастыре - икону, изображавшую вид Иерусалима. Патриарху Никону были хорошо известны рукописные сборники с описаниями паломничеств в Святую землю. Глубокое знание изобразительных и письменных источников позволяло Патриарху Никону, никогда не бывавшему в Палестине, иметь точное историческое представление о евангельских местах, связанных с земной жизнью Господа нашего Иисуса Христа.

Почему Новый Иерусалим был создан именно здесь, на Истринской земле?

Патриарх Никон выбирал место для конкретной цели, проявляя пристальное внимание к обширному пространству, где промерялись расстояния в излучинах реки. Несомненно столь же детальным был его интерес к находившимся здесь селениям и церквам.

Место, избранное Патриархом Никоном, было воистину предуготовано Богом для создания Нового Иерусалима. Знаменательно, что к юго-востоку от него находится обитель преподобного Саввы Сторожевского, основанная в 1398 году, к юго-востоку от Иерусалима, в пустыне Святого Града расположена знаменитая лавра преподобного Саввы Освященного. Никон начал строить монастырь Воскресения Христова на холме в излучине реки Истра, названном Сионом. В Новом Иерусалиме холм к востоку от Сиона был назван Елеоном, подобно горе Елеон в Иерусалиме. Река Истра напоминала реку Иордан. Большая березовая роща, раскинувшаяся к западу от обители, была названа Гефсиманским садом, а одиноко стоявший развесистый дуб стал называться Мамврийским. Там была и Силоамская купель, и колодец Самарянки. Чуть в стороне от монастыря был возведен скит Патриарха Никона.

К 1666 году грандиозное здание Воскресенского собора было доведено до сводов. Эта церковь по внутреннему устройству точно воспроизводила Иерусалимский храм Гроба Господня : там были и Голгофа, и Гроб Господень, и камень помазания, и другие святыни Иерусалимского храма. Однако, храм только в основных линиях соответствовал своему прототипу : его архитектура и убранство являлись творчеством русских мастеров, воплощением евангельского образа русскими зодчими. Он был украшен многоцветной керамикой, золотом типично русских куполов; все это напоминало о прекрасном образе «Иерусалима Нового».

Новый Иерусалим под Москвой воплощает историческую память Святой Руси, осмыслявшей себя как «Третий Рим» и «Второй Иерусалим». Русская Палестина на Истринской земле являет образ Церкви земной и Церкви Небесной, напоминая, что все мы – сограждане Христа, призванные к жизни с Богом и в Боге и чающие, по обетованию Его, нового неба и новой земли.

В чем же заключается духовный смысл Новоиерусалимского монастыря?

Учащиеся:

- Стремление Патриарха Никона к миру святости.

- Воспитание у русских людей христианского благочестия на зримых образцах святости.

- Напоминание о храме Воскресения Господня и спасении как конечной цели жизни христианина.

- Призвание России стать центром христианской культуры, просвещения – «Новым Иерусалимом».

Учитель:

- Да, правильно. Образ Святого града Иерусалима для христиан был связан с представлением о Царствии Небесном. И главной опорой в духовной жизни Патриарха Никона было стремление к этому миру святости. Новый Иерусалим он видел в воспитании у русских людей христианского благочестия на зримых образцах святости. Таким зримым образом должен был явиться задуманный им Новоиерусалимский монастырь под Москвой, как напоминание о храме Воскресения Господня и спасении, как конечной цели жизни христианина. Это стремление духовно возвести себя и вверенных ему Богом христиан в «Новый Иерусалим» стало основным делом в жизни Патриарха Никона. Он как бы переносил Святую Землю в Россию, ставшую к середине XVII века самой могущественной и влиятельной православной державой. По убеждению Никона призвание России заключалось в том, чтобы стать центром христианской культуры, просвещения и примером благочестия – «Новым Иерусалимом». В сознании всех христиан святые места Палестины, где совершился Крестный подвиг Христа, были неотделимы от Иерусалима Небесного, то есть грядущего Царствия Божия. И Святая Земля Палестины была как бы пространственной иконой Небесного Иерусалима. Таким образом, создав подобие Иерусалима в России, Патриарх Никон переносил сюда главную христианскую икону – икону Небесного Иерусалима, Царствия Божия. Патриарх Никон, строя храм «Новый Иерусалим», напоминал современникам о цели христианской жизни – спасении и необходимости внутренней борьбы человека со своими страстями для ее достижения.

Знаменитый памятник русской истории и архитектуры издавна привлекал к себе внимание деятелей культуры. А теперь вспомним имена известных людей, побывавших в монастыре, которых вы знаете.

Ира:

- , шестнадцатилетним юношей посетил Воскресенский монастырь и свое впечатление отразил в стихах:

Пред мной готическое зданье Быть может, через много лет

Стоит, как тень былых годов; Сия священная обитель

При нем теснится чувствованье Оставит только мрачный след,

К нам в грудь того, чему нет слов, И любопытный посетитель

Что выше теплого участья, В развалинах людей искать

Святей любви, спокойней счастья. Напрасно станет, чтоб узнать,

Где образ божеской могилы

Между златых колонн стоял,

Где теплились паникадилы,

Где лик отшельников звучал

И где пред богом изливали

Свои грехи, свои печали.

Андрей:

- В 1837 году в Новом Иерусалиме побывал . Здесь бывали поэт , писатель , ряд полотен запечатлели окрестности монастыря.

Учитель:

- А какие еще действующие или восстанавливающиеся храмы и часовни Истринского церковного округа вы знаете?

Учащиеся: (на экране выводятся фотографии перечисленных храмов)

- Храм Воздвижения Креста Господня в с. Дарна.

- Храм святых Жен-мироносиц в г. Истра.

- Храм Казанской Божией Матери в с. Глебово.

- Храм святого великомученика Георгия Победоносца в г. Дедовск.

- Храм-часовня Святителя Николая Чудотворца в г Истра.

- Храм Покрова Пресвятой Богородицы в с. Покровское-Рубцово.

Учитель:

- Поскольку учащиеся нашей школы проживают в разных уголках Истринского района, вы знаете много храмов на нашей земле. Почему православные храмы имеют те или иные имена?

Ольга:

- Храм соединяет в себе мир земной и Небесный. Обычно храмы возводили в честь какого либо святого или события, многие храмы освящены в честь Спасителя, Богородицы, святых, чудотворных икон Божией Матери.

Учитель:

- Друзья мои, а кто был в Новоирусалимском монастыре?

Владимир:

- Я. Мы ездили туда вместе с родителями на Крещение и даже там купались.

Алексей:

- Да, мы тоже туда ездили освящать куличи перед Пасхой.

Наташа:

- А я была в Гранатовых Палатах на концерте классической музыки. И вот уже второй год в марте мы с друзьями - юными экологами участвуем в празднике Герасима –грачевника, посвященном прилету грачей.

Учитель:

- Вот видите, как хорошо. Многие уже успели побывать в нашем монастыре. Ведь это совсем недалеко от нас! Это действительно святое, благодатное место, где нужно побывать.

История Новоиерусалимского монастыря в ХХ веке подобна истории всех русских монастырей. Он был закрыт в 1919 году, в 1920 году на его базе был создан Художественно-исторический музей. В декабре 1941 года отступавшие фашисты взорвали христианские святыни – Воскресенский собор, колокольню, а также другие постройки обители. После войны в Новом Иерусалиме начались восстановительные работы, продолжавшиеся долгие годы. С 1995 года возродилась духовная жизнь монастыря : начались богослужения в Воскресенском соборе.

Скажите, как вы думаете - а сегодня правительство России занимается строительством или восстановлением монастырей и храмов? Сегодня входит это в сферу государственных интересов?

Учащиеся: (с мест, оживленно):

- Да.

- Нет.

- Да, восстанавливают.

- А я считаю, что – нет.

Учитель:

- Так, друзья мои, мнения разделились. Скажите, а нужно ли поддерживать храмы, реставрировать их и для чего это нужно?

Егор:

- Мне кажется – надо, для того, чтобы люди помнили и заботились.

Учитель:

- Конечно, чтобы люди помнили о Боге и заботились о своей традиционной православной культуре. Ведь храм – это дом Божий, место молитвы, но одновременно - это и объект христианской православной культуры. И, конечно же, в наши обязанности входит беречь и сохранять нашу отечественную православную культуру.

В настоящее время Правительством Российской Федерации принято решение о восстановлении и реставрации Новоиерусалимского монастыря, монастырю отданы помещения и земли художественно-исторического музея, создан Совет, курирующий реставрационные работы под председательством В. Зубкова. Для музея строятся новые помещения вблизи монастыря. Работы идут полным ходом и постоянно контролируются членами Правительства и Президентом РФ.

Сегодня строятся новые храмы и реставрируются старые. К примеру, национальная гордость - Храм Христа Спасителя в Москве, построенный на народные пожертвования в честь победы России в войне 1812 года, был варварски и зверски разрушен Советской властью в 1931 году, но он вновь восстановлен уже в наше время – в 2000 году. Но сегодня Церковь отделена от государства, то есть законодательно Церковь не получает субсидий и финансовой помощи от государства, сейчас общество в целом возвращается к своим корням, к своим традициям, к тем фундаментальным ценностям христианской православной культуры, на которых когда-то и возникло наше государство. Поэтому сегодня многое зависит от доброй инициативы людей, которые любят свою страну и хотят ее развития и процветания.

Сегодня возрожденный Новоирусалимский монастырь свидетельствует, как и в прошлые века, об источнике духовной жизни христиан – Христе Спасителе и Святом граде Иерусалиме – их духовном Отечестве Небесном, напоминает о цели жизни христианина.

Интерес к Новому Иерусалиму неуклонно растет, особенно в настоящее время. В Новом Иерусалиме проходят научные конференции по различной тематике, ежегодно проводятся «Никоновские чтения». В 2006 году прошел международный симпозиум «Новые Иерусалимы», который был посвящен проблеме воспроизведения палестинских святынь в различных странах. В 2010 году прошла научная конференция «Новый Иерусалим: история и современность», которая отразила современное состояние памятника и уровень его изучения.

Наш урок постепенно подходит к концу. Патриарх Никон хотел видеть Россию примером благочестия. Давайте ответим на наш самый главный вопрос сегодняшнего урока – как понимал Патриарх Никон значение христианского благочестия в жизни русских людей, какое поведение христиане называли благочестивым?

Наташа:

- Выполнение заповедей Божиих о почитании родителей.

Николай:

- О правилах христианского благочестивого поведения рассказывается в книгах «Поучение» Владимира Мономаха и «Юности честное зерцало».

Учитель:

- О правилах благочестивого поведения христиан в приведенных книгах вы можете прочитать в учебнике ДКП на стр. 197 в разделе «Наше культурное наследие».

В качестве наиболее важных ценностей в XVIII веке родители для своих детей называли: любовь к Богу, любовь к Отечеству и любовь к ближнему. А какие ценности являются самыми важными для современного человека?

Учащиеся:

- честность;

- благородство;

- бескорыстие;

- послушание;

- терпение;

- ответственность;

- почтительность;

- любовь, милосердие.

Учитель:

- Почему же люди вновь сегодня обращаются к традиционным христианским православным ценностям? Потому что очень важно - помнить о Боге, помнить его заповеди и стараться выполнять их. А еще очень важно знать, любить и беречь святыни своей малой Родины – Истринского края. И такой святыней для нас является Новоиерусалимский монастырь, Русская Палестина, духовный центр Русского Православия со своими вековыми традициями, уникальный памятник национальной истории и культуры, крупный общедоступный светский музей, имеющий славную историю, которую он разделял и делал со своей страной.

Подведение итогов урока.

Задание на дом :

1) на стр. 195 прочитать стихотворение С. Рыскина о распятии и смерти Христа. Какому событию посвящена эта духовная поэзия?

2) подумай, что является самыми важными ценностями в твоей жизни, которые ты бы хотел получить в «наследство» . Запиши их и назови свои действия (дела, поступки, а также мысли и чувства), которые выражают твое отношение к этим ценностям.