Духовное родительство
(1 Кор.4:14-21)
Сегодня у нас праздник Жатвы. День, когда мы воздаем благодарность нашему Создателю за Верность и Заботу, за обеспечение нас необходимой пищей. Это также день, когда мы думаем о том, что мы пожинаем в нашей жизни, и что мы сеем в ней. Один из очевидных плодов нашей жизни являются наши дети. И наше родительское воспитание нередко определяет весь ход их жизни. Причем мы можем стать также духовными родителями наших детей, потому что наставляем их в истине и ведем ко Христу. Мы также можем стать духовными родителями для людей, которые не являются нашими детьми, но которые испытали духовное рождение через нашу проповедь Евангелия им.
Ап. Павел в стихе 15-ом говорит такие удивительные слова
Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.
Очевидно, что он здесь не говорит о тысячах пасторов в церкви города Коринфа или гостей из других церквей. Слово переведенное у нас как «тысячи» лучше перевести как «бесчисленный или многочисленный». Другими словами - у коринфян было много наставников, но духовный отец был только один - ап. Павел.
Можно быть мужчиной и даже мужем. Но нельзя быть отцом без того, чтобы иметь детей. Христианин не может быть духовным отцом, если Бог не использует его для того, чтобы дать жизнь духовным детям.
К несчастью, многие христиане так и не становятся духовными отцами или матерями. Они не производят на свет никакого духовного потомства. Они не привели ко Христу ни одного человека и не помогли ему научиться ходить путями Божьими. Христианин - это тот, кому дана новая жизнь во Христе, а одним из важнейших признаков жизни является способность к воспроизведению жизни. И все же есть много верующих, которые ни разу не породили на свет ни одного верующего. Это в каком-то смысле - внутреннее противоречие, это не соответствует тому, чем следует быть христианину. Каждый верующий должен быть духовным отцом или матерью, инструментом в руках Божьих, производящим новые жизни, приводящим новых людей в Его Царство. С этого начинается процесс воспитания.[1]
Кстати, титул «падре» или «отец» в исторических христианских церквах не совсем библейски употребляется и используется там. Павел называет себя отцом, потому что родил их благовестованием, а не потому что у него был особый статус в церкви или они воспринимал их ниже себя или менее благодатными.
Очень показателен также и тон речи Павла в этом отрывке. Тон очень серьезный, но эта серьезность разговора сдобрена изрядной долей иронии. «У вас просто целое море воспитателей, но только один отец!».
Наш отрывок представляет собой искренний разговор отца с его духовными детьми.
В мире, в котором жил Павел, воспитателем назывался раб, постоянно живший в доме хозяев и смотревший за маленькими детьми в отсутствие родителей; его задачей - едва ли выполнимой - было урезонивать и ограничивать детей хозяев в их шалостях. Вот, как кажется Павлу, чему подобны все учители, которых так много развелось в коринфской общине. Но отец вот-вот должен вернуться домой, и тогда во всем снова будет установлен порядок. Люди видели себя духовными наставниками или педагогами, как здесь буквально звучит на гречески, хотя сами нуждались в наставлении и вразумлении. Многие коринфяне находились в самообольщении. Они очень высоко ценили себя и воспринимали себя духовными гигантами, тогда как были всего лишь эгоистичными самовлюбленными карликами. Наступило время их остановить и предупредить. Желают ли коринфяне, чтобы он (Павел) пришел к ним, угрожающе размахивая палкой для битья, или все-таки было бы лучше, чтобы он пришел как отец, который соскучился по ним и хочет их изо всех сил обнять и приласкать (ст. 21)? И Павел желал бы, чтобы это был только риторический вопрос, подразумевающий ответ в пользу второй возможности; но только при условии дружественности своих адресатов.[2]
Сегодня мы поговорим о духовном родительстве, своих детей и рожденных свыше людей.
В прочитанном тексте Ап. Павел дает нам 5 практических рекомендаций.
1.Любите своих детей (ст.14б)
Этот библейский принцип несколько раз повторяется в этом тексте. Например, Павел говорит в конце ст.14
«...вразумляю вас, как возлюбленных детей моих.»
А в ст.17 он говорит, что послал к ним Тимофея, своего «возлюбленного и верного в Господе сына»
И наконец в ст.21 мы видим, что Павел показывает свою любовь к коринфянам, потому что желает прийти к ним в духе кротости и любви, а не с жезлом. Это становится понятно, потому что он предлагает им выбор.
Нет никаких сомнений - родители призваны любить своих детей.
Но что значит любить? И как любить? Наш текст помогает нам в этом разобраться. Слово «возлюбленный», которое здесь употребляется в ст.14, произошло от древнегреческого слова известного нам как агапэ. Это слово, которое описывает жертвенную любовь, такую любовь, которую нас возлюбил Бог. У этой любви есть 4 основных характеристики.
1.1.На основании волевого решения, а не эмоционального состояния.
Новый Завет использует три слова, которые переводятся как любовь.
Одно из них - эрос, что относится к сексуальной сфере. Другое - филео - иногда оно описывает даже Божью любовь, но говорит о дружеской братской любви, привязанности.
В основном же, когда Библия говорит о Божьей любви, то используется слово «агапэ». Когда читаешь древнегреческую литературу времени написания Нового Завета, то почти не встречаешь этого слова. Новозаветные авторы взяли это слово и придали ему особенное значение, почти что заново изобрели это слово.
Новозаветным автором нужно было слово, чтобы оно четко описывало Божию любовь. И этим словом стало слово «агапэ». Буквально оно переводится как безусловное посвящение, решение ставить нужды другого выше своих собственных. Это любовь, вдумчивая и полная заботы, которая всегда проявляется, даже по отношению к нижестоящим.
В нашем родительстве бывают такие моменты, когда мы как родители не чувствуем любви по отношению к своим детям. Особенно когда они непослушны или ведут себя плохо, тогда ты не видишь в своем сердце особой любви к ним. Некоторые родители могут испытать такое сильное огорчение от своих детей, что могут даже в сердцах сказать им, что ненавидят их. Но чтобы мы не чувствовали по отношению к нашим детям, нам следует принять внутреннее волевое решение любить их при любых обстоятельствах. И такое решение будет основой для второй характеристики такой любви.
1.2.Безусловно
Читая эти первые главы это послания Павла, мы можем ясно видеть, что коринфяне не были послушными, не были морально здоровыми, доктринально здравыми и духовно-зрелыми людьми. Но он называет их «возлюбленными». Несмотря на их ошибки, Павел все равно любил их. И хотя коринфяне мало, что сделали, чтобы заслужить его любовь, они получали ее во всей полноте от него. Он любил их, отдавая всего себя, и не ожидал ничего взамен для себя. Такой же любовью Бог возлюбил нас. Послушайте слова из послания к Римлянам 5:8
Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.
Бог есть любовь-агапэ. И эта любовь была явлена нам во Христе. Любовь-агапэ это безусловное посвящение. Это значит, что оно не зависит от моего поведения, моих действий, моих поступков, успехов или поражений. Это и есть любовь-агапэ. Вот такая любовь Бога к тебе. Такой должна быть и родительская любовь. Настоящая родительская любовь питает свою силу и пример не в том, что она произвела на свет или усыновила свое чадо, не потому что она желает показать свое превосходство над другими родителями или не ударить в грязь лицом перед своими ближними. Но она питает себя Евангелием! Не возможно стать хорошим родителем без Евангелия. Евангелие нужно нам для понимания, что есть любовь, для того, чтобы видеть, что если любовь и чтобы иметь силу так любить!
Любишь ли ты своих детей так?
Любить ребенка безусловно – значит, любить его независимо ни от чего.
• Независимо от его внешности,
• способностей,
• достоинств и недостатков,
• плюсов и минусов,
• красоты и уродства.
• Независимо от того, чего мы ждем от него в будущем,
• и, что самое трудное, независимо от того, как он ведет себя сейчас.
Это, конечно, вовсе не означает, что нам всегда нравится его поведение. Безусловная любовь означает, что мы любим ребенка, даже если его поведение вызывает у нас огорчение и непринятие.
***
Интересно заметить, что в Библии жены нигде не призываются любить мужей, только одно место в Титу 2 - любить мужей - но там стоит слово «филео», т. е. дружить с мужьями. А вот мужья получают четкое и ясное поведение - любить любовью агапэ. Поэтому если у тебя нет такой любви к девушке, то даже не начинай отношений, тобой точно движет интерес, страсть, похоть, но никак не любовь. Девушки, если парень не относится Вам с любовью-агапэ, не ставит ваше благо выше своего, требует своих прав, как самых ценных, думает о себе, что он может получить от вас, а не о том, чтобы отдать и послужить вас - то не стоит открывать свое сердце и располагать к нему свои чувства. Этот человек не будет любить вас. Может быть он невозрожденный человек. Брак с ним будет одно огромное горе, а не радость.
1.3.Восполняя их нужды
Подлинная любовь замечает нужды любимых и делает все возможное и жертвует всем необходимым, чтобы восполнить их. Ап. Павел говорит об этом в следующем своем послании к Коринфянам
Я охотно буду издерживать свое и истощать себя за души ваши, несмотря на то, что, чрезвычайно любя вас, я менее любим вами. - 2 Кор.12:15
Здесь же мы видим, что ап. Павел отправляет в Коринф своего самого верного сотрудника. Он готов усложнить свою жизнь, чтобы позаботиться о нуждах коринфян.
Настоящий любящий отец хочет знать лучше своих детей, чтобы хорошо позаботиться об их нуждах. Он хочет знать что у них болит, чтобы помочь исцелить боль. Он хочет знать, в чем их слабости, чтобы помочь им укрепиться. Он хочет знать их потребности, чтобы суметь утолить их. Такой была любовь Павла к коринфянам. Он любил их, понимая их ситуацию и их потребности.
Настоящая любовь позаботится о физических, умственных, эмоциональных и духовных нуждах своих детей. Наши дети нуждаются в еде, одежде, крыше над головой, и во всех необходимых базовых нуждах, которые родители призваны восполнять. Если наш ребенок пораниться, то он нуждается в исцеление и утешении. Он нуждается в ободрении и поддержке. В воспитании характера. Иногда родители не сознают насколько сильно их дети нуждаются в коррекции и дисциплине.
Книга Притчей говорит:
ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему. - Прит.3:12
Но обратите внимание - Павел посылает Тимофея, чтобы удовлетворить их духовные нужды. Очень часто родители пренебрегают этой своей важной обязанностью - они кормят и учат своего ребенка, но не воспитывают его в учении и наставлении Господнем. Тем самым - они готовят его не для Царства Божьего, они не ведут его ко Христу. Будет ужасно, если наш ребенок одетый, накормленный, обученный всем наукам и навыкам - пойдет прямой дорогой в ад.
Восполняешь ли ты реальные и важные нужды своих детей?
1.4.Терпеливо и нежно
Апостол говорит в ст.21
Чего вы хотите? с жезлом придти к вам, или с любовью и духом кротости?
Слово «кротость» буквально означает - мягкость, ласковость, спокойствие, терпение.
Иногда отцы, и даже матери, могут быть жесткими и суровыми. Но любовь побуждает нас - несмотря на то, что происходит и как поступают наши дети - сохранять кроткий, чуткий и нежный дух в отношении наших детей. Кротость - является плодом Духа Святого (Гал.5:23) и была неизменной характеристикой нашего Господа, Иисуса Христа (2 Кор.10:1).
Послушайте как наставляет Павел своих духовных детей в Коринфе
Я же, Павел, который лично между вами скромен, а заочно против вас отважен, убеждаю вас кротостью и снисхождением Христовым. - 2 Кор.10:1
Уверен, что родители согласятся со мной, что нередко большую часть нашего времени с детьми нам нужно хранить кроткий дух. Нам нужно побеждать наш гнев, раздражение, недовольство или огорчение. Любовь в этом помогает. Ап. Павел в 13-ой главе этого послания говорит, что любовь долготерпит и не раздражается. Дети растут медленно. Они не рождаются зрелыми и поэтому нуждаются в любящем и кротком наставлении, но наставлении продуманном, промоленном и решительным. (1 Фес.2:7-8)
Любить ли вы своих детей кроткой любовью?
Именно кроткая любовь помогает нам продолжать целенаправлено обучать, наставлять и исправлять наших детей. Библия говорит в книге Притчей
Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится.
Прит.22:6
У родителей есть прямая ответственность, обязанность и привилегия наставлять и направлять наших детей на пути Господни, на верные пути. Они нуждаются в кротком любящем, нежном родительском направлении для своих жизней, а не в придирках и ругани.
2.Вразумляйте своих детей (ст.14а)
Павел говорит:
Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих.
Слово «вразумляю» νουθετων praes. act. part, от νουθετεω (#3805) - буквально означает «помещать в разум» с целью предостережения и порицания. В сущности, здесь Павел говорит о наставительном предупреждении, чтобы исправить поведение, мышление, духовные взгляды, скорректировать доктрину. Такое предупреждение важно, иначе человек поступит неверно и навлечет осуждение, порицание или даже падение.
Нам следует помнить, что наши дети, по причине их греховной природы, склонны к неправильным решениям и поступкам. Поэтому нам необходимо вразумлять и предупреждать их о последствиях неверных действий. И если мы увидим, что они снова поступают неправильно, то нам придется их снова вразумлять и снова предупреждать о последствиях плохого поведения. Но делать это в любви, не в гневе, не в крике, не в раздражении. Заметьте, что Павел обращается к ним как к «возлюбленным детям». Он напоминает им о своей любви и искренней заботе о них. И именно эта любящая забота побуждает его вразумлять их. Писание говорит, что «искренни укоризны от любящего» (Прит.27:6). Настоящая любовь не будет попустительской, но вразумляющей.
Лучшим инструментом вразумления является Божье Слово, как об этом четко говорится во 2-ом послании к Тимофею 3:16-17
16. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, 17. да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.
Именно поэтому нам необходимо снова и снова обращаться к Божьему Слову. У меня был профессор в семинарии, которого отец забирал из полиции не один раз. Отец не ругал его, все, что он делал - садил его перед собой и читал ему Библию. Однажды Божье Слово наконец проникло в его сердце, и он покаялся. Не удивительно, что его любимым текстом Писания является Евреям 4:12:
Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.
Но, некоторые дети бывают особенно твердолобыми. Ты их наставляешь, показываешь, что плохо, а что хорошо, но они никак не поймут, пока не совершат неверный поступок, пострадают от его последствий, и только затем, причем еще не всегда, осознают, что родители им верно советовали.
Причем, когда ваш ребенок становится подростком, то его восприятие советов родителей нередко заметно понижается. Он стремиться к независимости и самостоятельности, а на этом пути стоят его родители. Вы говорите ему что не следует делать и предупреждаете о последствиях. Но в кажетесь ему объективными или даже неадекватными, потому что в его глазах вы не понимаете реальности. Но как только он подрастает, то начинает лучше видеть насколько вы были правы, и что вы не такой уже и глупый и старомодный.
К сожалению, родители могут совершать серьезную ошибку в воспитании, избирая неверный путь для вразумления в ст.14
Не к постыжению вашему пишу сие
Павел не использовал чувство вины или стыда как основной метод коррекции повеления, хотя иногда и вынужден был к нему обращаться (2 Фес.3:14, Тит.2:8). И хотя вероятно слова Апостола и вызвали в них стыд, это не было его основной целью. Он не желал их просто пристыдить.
К сожалению, некоторые родители используют стыд как основной метод воспитания и коррекции. Ребенок приходит со школы с плохими оценками - и родители начинают его стыдить - «Ты тупой! Почему ты учишься хуже других детей? Что не так с тобой?». А могут и кричать - «Ну сколько раз тебе повторять, почему ты никак не можешь понять».
А затем идея застыдить ребенка начинает набирать обороты - родители жалуются на него другим. Такие родители надеются, что стыд станет прекрасной мотивацией для изменения успеваемости и поведения их ребенка, но в действительности он дает обратный эффект. Такая коррекция разрушает, а не созидает вашего ребенка. Вспомните Еф.6:4
И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем.
Такое отношение к ребенку может оставить большие шрамы в их душе. И вместо того, чтобы вращивать Евангельскую самооценку - мы породим обиженных неуверенных потерянных людей. Их успех в школьной программе и жизни во многом зависит от умения и уверенности в использовании Богом данных им способностей. Поэтому будьте осторожны в использования стыда как основного средства для вразумления и коррекции. Стыд затрагивает чувства, наставление же и вразумление через Слово Божие - разум и сердце.
Но вразумлять своих детей крайне важно и необходимо. Библия дает нам печальный пример священника Илии, чье сыновья Офни и Финеес стали весьма злыми людьми. Они неправильно вели себя во время жертвоприношений и прелюбодействовали. И их отец, первосвященник Илий, к сожалению, не вразумлял их. И Писания говорит нам, что жизнь каждого из них завершилась весьма трагично. Недостаток вразумления духовных детей также может привести к весьма трагичным последствиям. Нам нельзя запугивать или унижать или самоправедно осуждать детей. Но у нас есть ответственность обличать и вразумлять наших детей.
3.Будьте примером для своих детей (ст.16)
Павел говорит в ст.16 такие особенные слова, слова которые бросают нам вызов
Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу.
Он не просто рекомендует подражать ему, но ставит такой высокий и ясный стандарт - как я Христу - и даже умоляет их так поступать.
Чуть дальше, в 11-ой главе, он снова говорит:
Будьте подражателями мне, как я Христу. - 1 Кор.11:1
Когда Павел был пастырем церкви в Коринфе, он дал ее членам пример любви, преданности Христу, жертвенности и служения.
Жизнь Павла была примером для других верующих. Это также был важный и действенный элемент его наставления. В действительности пример оказывает намного больше влияния, чем просто услышанная информация. Народная мудрость говорит, что лучше один раз увидеть, чем тысячу раз услышать. Без доброго примера - наставление родителей не будет эффективным. Дети обычно поступают по тому, что видят, а не по тому, что слышат.
Иллюстрация про родителей и детей - родители молились, а дети видели пример.
Маленькие дети, прежде всего учатся на примере, чем на объяснении. Поэтому важно, чтобы наши новообращенные видели живой пример христианской жизни в каждом из нас.
Ап. Павел не говорит - «Поступайте, как я вам говорил», но он идет дальше - «Как я сам поступал». И уточняет - «мое поведение не самоцель, поведение по Христу - вот наш общий ориентир». Это говорит о том, что важно и необходимо жить Евангелием самому, проводить время вместе с детьми, чтобы они могли видеть вашу повседневность. Показать, что христианская вера не только для воскресных собраний, но для всей вашей жизни.
И здесь есть приятная сложность.
Кода мы дисциплинируем или воспитываем кого-то не из нашей семьи, то мы обычно находимся в искусственной и в чем-то идеальной ситуации, поэтому нам достаточно легко поступать как духовные и зрелые люди. Но, если говорить о наших детях, то они видят нас во всей палитре наших чувств, настроений, реакций и отношений. И нам следует помнить - они скопируют нас полностью. Особенно плохое - по причине своей греховной природы, но и хорошее - по благодати Божьей и нашем времени с ними.
Какой пример мы им подаем сейчас? Идем ли мы на компромисс со своей верой? Обманываем ли мы сами и не вовлекаем ли в небольшие обманы наших детей?
Даже если вас плохо наставляли в детстве, то это не может служить вашим оправданием сегодняшней плохой ситуации с вашим родительством. Станьте добрым и благословенным родителем. У каждого из нас есть прекрасный пример Небесного Отца.
Меня всегда серьезно вразумляли и встряхивали страшные слова из Ветхого Завета, где Бог трижды говорил древним израильтянам:
И не будьте таковы, как отцы ваши... (2 Пар.30:7, Пс.78:8, Зах.1:4)
К сожалению, родители могут и не стать тем примером, каким они должны быть. Кто-то сказал - «Если ты не можешь быть хорошим примером, то станешь хотя бы страшным предупреждением»
4.Учите своих детей (ст.17)
Обратите внимание на то, что говорит Павел в ст.17
Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе, как я учу везде во всякой церкви.
Апостол не только приобрел людей для Христа, но он также обучал новообращенных в Слове Божьем. Павел был также хорошим учителем. И чтобы привести ребенка к зрелости, нужны как пример, так и наставление.
Обучение - является важной ответственностью родителей. Детей следует наставить в вере и обучить как жить по этой вере. Их этому не обучат в школе. Даже церковной ВШ не достаточно. Дети нуждаются в том, чтобы слушать библейское наставление от своих родителей.
Но само обучение включает в себя следующее. Павел говорит здесь о трех элементах:
4.1.Через духовное наставление.
Далеко недостаточно обучить своих детей истории, математике, ботанике и русскому языку. Нам следует их обучать истине о Христе, Евангелию, доктрине Писания.
Ап. Павел, как духовный отец, который передал доктрину Писания коринфянам - не только передал истину, но и показал ее собственным примером
напомнит вам о путях моих во Христе, как я учу везде во всякой церкви.
Христианская вера - не только правильная доктрина, но и угодный Богу образ жизни, жизнь на основании ценностей и принципов Евангелия. Нам важно показать своим детям, что наша повседневная жизнь соответствует нашим воскресным собраниям. Наши убеждения формируют нашу практику поведения. Мы объясняем и помогаем нашим детям учиться понимать Евангелия, проповедовать Его себе и жить по нему.
Мы наставляем доктрине, объясняем ее практическое применение и показываем ее на собственном примере
Иллюстрация из моей семьи - дети не могут простить
Мы закладываем верные принципы и ценности в наших детях.
Но подчеркну еще раз - основание правильного поведения будет три фактора:
- верная доктрина и богоцентризм
- измененная благодатью Божьей сердце
- работа Духа Святого в нас
Мы показываем какой Бог и указываем на Христа, Который умер за нас, чтобы мы смогли Его благодатью подражать Богу.
Здесь мои четыре совета:
1.Обязательно иметь время чтения и общения вокруг Слова Божьего с детьми - перед сном, едой. Но здорово, когда это есть каждый день.
2.Используйте учительные моменты в нашей повседневной жизни с детьми, чтобы показать им какую-то библейскую истину, указать на какой-то библейские принцип или евангельскую ценность.
3.Живите по тому, чему учите.
4.Просите у Бога благодати и помощи поступать по истине.
4.2.Через последовательное наставление
Павел говорит в ст.17 важные слова - «как я учу везде во всякой церкви.»
Другими словами - ап. Павел обучал верующих во всех церквах одному и тому же. К сожалению, сегодня человеческая мудрость проникла в церкви и даже в чем-то заменила Божью мудрость, поэтому мы можем замечать все больше различий между церквами. Но не должно так быть. Ведь Евангелие неизменно.
Но, если говорить на уровне родителей - то они должны говорить одно и то же своим детям. Им следует быть последовательными в своим наставлении детей.
4.3.Через повторение наставления
Заметьте, что ст.17 говорит о том, что Павел послал Тимофея в Коринф, чтобы он напомнил учение Павла местным верующим. Тимофей должен был укрепить влияние Слова Божия через повторение, напоминание истины. Учители знают, что повторение является одним из важных методов обучения. Наш мозг так устроен. Дети не запомнят, и вероятно не поймут все с первого раза, и даже со второго. Важно, чтобы они снова и снова слушали повеления и наставления Господни.
В нашем мозгу миллиарды нейронов, и мы запоминаем, когда рождаются цепочки между ними через повторение.
Не смущайтесь, когда дети говорят - я это уже знаю или слышал - повторяйте, и убедитесь, что они точно запомнили и поняли истину.
5.Дисциплинируйте своих детей (ст.18-21)
Когда христианин или ребенок попадут в ложную доктрины или неправильное поведение, то они нуждаются в коррекции. Разговоров недостаточно. Павел говорит в ст.18 такие слова:
Как я не иду к вам, то некоторые у вас возгордились;
Другими словами - некоторые коринфяне стали рассуждать, что Павел только предупреждает, говорит, но не предпринимает никаких действий. Как иногда говорят про собак - «Ее лай страшнее укуса».
В Коринфской церкви были очевидные проблемы. Через это письмо и через Тимофея Павел напоминает им правильные пути для жизни по Евангелию, и если они не исправятся, то он готов прийти к ним и разрешить все вопросы с непокорными.
Заметьте, что ст.21 показывает готовность Павла применить дисциплину к ним.
Чего вы хотите? с жезлом придти к вам, или с любовью и духом кротости?
Если Павел пришел бы в Коринф вскоре, то его первым дело стало бы коррекция возгордившихся и ведущих себя неверно. Он не позволил бы их греховному поведению быть незамеченным. И сейчас он дает им выбор. Он ясно показывает, что не желает их пристыдить, но вразумляет. Он не желает использовать жезл, но прийти в духе кротости.
Весьма сомнительно, чтобы Павел пришел с буквальной палкой и отколотил всех нерадивых членов церкви в Коринфе. Вполне очевидно, что Павел использует жезл как иллюстрацию. Он говорит о необходимости серьезной дисциплины и коррекции. Но он готов прийти в кротости, если они покаются. Нам можно отказаться от розги, только тогда, когда наши дети в ней больше не нуждаются.
Верные родители должны наказывать своих детей. Недостаточно учить их и быть для них примером - их следует также наказывать, когда они неразумно бунтуют и отказываются повиноваться. Павел предпочел бы прибывать в кротости и совладать с их грехами спокойно, но их собственное поведение затрудняло это. Они были надменны - и даже горды своим неповиновением (5:1-2).
Жезл или буквально палка или розга - был привычным способом наказания и дисциплины до недавнего века. Послушаем книгу Притчи:
Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его. - Прит.13:24
Глупость привязалась к сердцу юноши, но исправительная розга удалит ее от него. - Прит.22:15
Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрет - Прит.23:13
Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери. - Прит.29:15
Друзья, это не древние советы, это даже не мудрость древних, это Слово Самого Господа Бога, нашего Творца, Который лучше любого из нас понимает как надо воспитывать детей. Современные подходы к воспитанию, удаляющие или высмеивающие такую форму наказания - не дают лучшую альтернативу. Посмотрите вокруг себя - как много невоспитанных, невоздержанных и эгоистичных детей. Некто сказал «Сегодня в современном доме все контролируется с помощью выключателей, кроме детей»[3]
Я не призываю к обязательному физическому наказанию детей, но иногда оно требуется. Оно не принесет вреда вашему ребенку. Что принесет ему вред - так это пренебрежение дисциплиной и недостаток уважения к родителям.
Поэтому когда ваши дети «напросили» себе наказание, то не лишайте их этого подарка. Им нужно знать, что вы любите их по-настоящему, и поэтому есть пределы их поведению и безобразию. Они испытывают большую безопасность и комфорт, когда есть правила и порядок и дисциплина в их жизни.
В известном Псалме 22 Давид говорит:
Твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня. - Пс.22:4
Волю ребенка необходимо победить, но не уничтожить. Пока жеребенок не объезжен, он опасен и бесполезен, но как только он научится повиноваться, то становится кротким и полезным. Гордость - ужасная вещь в христианской жизни и в церкви. Греховная закваска (5:6-8) сделала коринфян «надменными» до того, что они говорили: «Павел к нам не приедет! Он храбрец только на словах!» (2 Кор. 10:8-11).
Как воспринимают вас ваши дети? Как говорун, который не предпринимает никаких действий? Предупреждаете ли вы своих детей, что будут последствия их неверного поведения, и когда они так поступают - получают ли они наказание? Или это только пустые предупреждения?
Не говорите ли вы - «Предупреждаю тебя последний раз» и становится понятно, что это точно не был последний раз. Если вы позволите такому происходить, то вы попадете в ловушку неуважения родителей со стороны детей. Без сильного водительства и руководства родителей - дети потеряют к ним уважение и их души будут идти путем развращения и разрушения.
Не могу забыть как я стал невольным свидетелем разговора матери со своим ребенком в общественном транспорте - «Это последнее предупреждение, которое я тебе говорю последний раз». Никакого внимания и уважения к матери со стороны ребенка я там не видел.
Но есть и другая проблема - иногда дети соглашаются и говорят, что все поняли и все исправят - но ничего не происходит. Поэтому мы читаем такие слова в ст.19
но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и испытаю не слова возгордившихся, а силу,
Несомненно у коринфян была масса аргументов и объяснений своему поведению. Но Павел не искал слов, но духовной силы в их жизнях. Пустая вера, которая не проявляет себя в благочестивом верном поведении, может быть иметь много слов. Порой очень красивых и нередко даже правильных. Но там нет веры. Поэтому родители - не спешите принимать оправдания ваших детей. Обещания так больше не делать или делать правильно - не достаточно. Нам следует ожидать и видеть правильное поведение наших детей, а не слышать их очередные аргументы и объяснения.
Не случайно Павел говорит:
ст. 20 - ибо Царство Божие не в слове, а в силе.
В этом случае проводится контраст между речью и властью, между словами и делами. Самонадеянные коринфяне легко говорили высокопарно, красноречиво, пампезно, но они не могли подкрепить свои слова действиями. Их религия заключалась в одних словах. Павел был готов подкрепить свои слова властью, делами, которые продемонстрировали бы их грехи и святость Бога.
Дети - вы желаете, чтобы ваши родители вам больше доверяли? Доверие основано на правильном поведении, не на разговорах и обидах.
Заключение:
Отцы - какими отцами вы желаете быть? Готовы ли вы стать такими отцами как Павел? Такое отцовство изменит и преобразит жизни наших детей. И оно начинается с того, что наши сердца и жизни отданы и посвящены Господу Христу. И вы начинаете рождать духовных детей.
Этот отрывок готовит почву для следующих двух глав, относящихся к дисциплине в поместной общине. В коринфской общине было немало греха, и Павел готов принять против него меры.
Павел дал коринфской церкви возможность привести свой дом в порядок. В последующих главах он объясняет, как церковь должна жить по Евангелию, поступая по воле Божьей.
[1] Скорректировано по МакАртур. Римлянам.
[2] Райт. Римлянам.
[3] “Old Union Reminder” in Pulpit Helps, 4/04, 18.
