Казачьи традиции и обычаи воспитания казака-воина и его проводы на службу. Болотских.
Краснодарский край, станица Новоплатнировская, МАОУ СОШ № 11, 9 класс.
Краткая аннотация
Актуальность нашего исследования обусловлена необходимостью возрождения общечеловеческих нравственных ценностей.
Цель работы: изучение казачьих традиций и обычаев, связанных с воспитанием казака-воина, его проводов на службу.
В ходе выполнения работы изучили значение слов «казачество», «казак», традиции и обряды воспитания казака-воина в семье, Федеральный закон о воинской обязанности и воинской службе; выяснили, каких казаков считают кубанскими, что относится к казачьей воинской экипировке; рассмотрели кубанские традиции проводов казака-воина на службу; познакомились с историей станицы Новоплатнировской; исследовали казачьи традиции и обычаи воспитания казака-воина и его проводов на службу в станице Новоплатнировской.
Казачьи традиции и обычаи воспитания казака-воина и его проводы на службу. Болотских.
Краснодарский край, станица Новоплатнировская, МАОУ СОШ № 11, 9 класс.
Аннотация
Цель работы: изучение казачьих традиций и обычаев, связанных с воспитанием казака-воина, его проводов на службу.
Методы исследования: анализ литературы; работа с Интернет-ресурсами и документами; метод опроса; метод сравнения; обработка полученных результатов.
В ходе работы с литературой и Интернет-ресурсами мы узнали значения слов «казак», «казачество»; определили, каких казаков считали кубанскими; изучили традиции и обряды воспитания казака-воина в семье; выяснили, что относится к казачьей воинской экипировке; рассмотрели кубанские традиции проводов казака-воина на службу; изучили Федеральный закон о воинской обязанности и воинской службе; познакомились с историей станицы Новоплатнировской.
Из бесед с местными жителями и анкетирования мы выяснили, насколько соблюдаются казачьи традиции и обычаи воспитания казака-воина и его проводов на службу в станице Новоплатнировской, каково отношение людей разных поколений к службе в российской армии.
В ходе работы с книгами и Интернет-ресурсами мы сделали вывод о том, что во все времена казак рассматривался как человек вольный, мужественный, как патриот своего Отечества, труженик, хозяин; а казачество – как общность людей со своими устоявшимися культурно-этническими обычаями и традициями.
Прозвище «кубанские казаки» появилось только перед концом XVII века. Заселение кубанских земель казаками осуществлялось в период с 1708 года по 1794 год.
В 1860 году кубанские казаки, т. е. Войско Черноморское и бригады Кавказского линейного казачьего Войска, были соединены в одно военно-административное общество – Кубанское Казачье Войско.
1 августа 1870 года было утверждено «Положение о воинской повинности и содержании строевых частей Кубанского войска». Станицы высылали свою молодежь на долгую полковую службу с собственным конем, седлом, одеждой и оружием.
Приобщение детей к казачьим истокам начиналось с колыбели. Рождение мальчика у казаков считалось большим счастьем. У каждого новорожденного казака были крёстный отец и крёстная мать. Мальчика всегда старались окружать именно теми вещами, которые являлись непременными атрибутами жизни казаков.
На сороковой день после рождения совершали обряд посвящения мальчика в казака. Первый раз казачонка стригли, когда ему исполнялся год от роду. Главными в воспитании были личный пример старших и погружение ребенка в соответствующую среду. Стрелять учили с 7-8 лет, с десяти лет — рубить шашкой. Лет с тринадцати мальчики участвовали в скачках. Основой патриотического воспитания в казачьих семьях считалось знание и соблюдение веками проверенных заповедей. Внешним проявлением готовности молодого казака стать членом военного братства являлась справа – казачья воинская экипировка.
В народной картине мира богатырская сила складывалась из трех величин: возможностей самого казака, качеств его коня, неповторимых свойств оружия.
Воинская повинность тяжелым бременем ложилась на казачье хозяйство. Но каждый более-менее состоятельный отец старался достойно снарядить сына на государеву службу.
Существовали традиции, касающиеся перехода казака из гражданского «мира» в «мир» военный.
За некоторое время до ухода на службу, молодой казак освобождался от ежедневной работы по хозяйству, а был занят подготовкой снаряжения. Помимо подготовки материальной, обязательным, для новобранца считался пост – подготовка духовная.
Часто на проводы не приглашали, люди приходили сами. С собой гости приносили подарки. Крестная мать перевязывала новобранца крест-накрест рушником. Девушки прикалывали булавками платочки (цветы) к черкеске на груди казака, либо перевязывали ему правую руку. Во время прощального ужина казак сидел в святом углу, между отцом и матерью.
Утром во дворе родители благословляли сына на добрую службу. Мать одевала сыну крестик, а отец давал наказ и вручал узелок с родной землей. Выходил новобранец из дома спиной вперед - поочередно закрывая двери.
Проводы завершались «гладением дороги». На прощальном месте (границе) вновь повторялась процедура прощания.
Изучив настоящий Федеральный закон о воинской обязанности и воинской службе, мы пришли к выводу, что как и раньше мужчины обязаны быть защитниками своего Отечества. В наше время подготовка несколько похожа на ту, которая была раньше: проводится начальная военная подготовка, военные сборы. Отличие заключается в том, что в настоящее время граждане не обязаны готовить снаряжение, одежду для службы в армии.
Изучив историю своей станицы, мы узнали, что основан в 1883 году хутор бывшими переселенцами из станицы Платнировской.
Архивы донесли до нас сведения о становлении станицы.
В 1891 году станичное управление состояло из атамана, судьи и станичного сбора. Станичное общество вело возрастные и очередные списки казаков, отвечало за постоянную готовность их форменного обмундирования и лошадей. Большая часть казаков направлялась для прохождения службы в специальные казачьи полки. Те, кто не мог приобрести строевого коня и необходимое обмундирование и не хотел брать ссуду, направлялись в пехотные и пластунские батальоны. Небольшая часть шла в артиллерию и единицы - в гвардию.
Из бесед с местными жителями мы выяснили, насколько соблюдаются казачьи традиции и обычаи воспитания казака-воина и его проводов на службу в станице Новоплатнировской, каково отношение людей разных поколений к службе в российской армии.
Таким образом, можно сделать вывод о том, что в нашей станице известны лишь некоторые традиции и обычаи воспитания казака-воина и его проводов на службу. Сегодня, к сожалению, не все их знают и соблюдают. Необходимо продолжить просветительскую работу среди населения Новоплатнировской. Мы думаем, что в этом нам может помочь работа станичного социо-культурного центра. К тому же в сельском доме культуры перед уходом новобранцев на службу торжественно вручается горсть родной земли, а представительница Новоплатнировской сельской администрации уже предложила на станичном сходе начать возрождение кубанских традиций.
Из проведенного анкетирования мы сделали вывод о том, что люди старшего поколения стараются не забывать то, что им завещали их деды, стараются воспитывать молодежь в духе патриотизма, как это было раньше; к сожалению, большая часть опрошенных молодых людей стремиться к свободной жизни, в основном каждый из них думает о самом себе, а юноши всячески пытаются уклониться от службы в армии; ребятам 10-12 лет из классов казачьей направленности повезло в том, что они смогли многое узнать от своих учителей о жизни казаков, дети стали интересоваться историей своей станицы, семьи; радует то, что большинство этих ребят смогут вернуть многое из того, что было раньше.
Трудами многих поколений создана самобытная и яркая кубанская культура, уходящая корнями в глубокую древность. Обязательное несение военной службы предопределило высокое значение среди казачьих ценностей таких качеств, как отвага, физическая сила и ловкость, выносливость.
В наши дни формирование здоровой, духовно-нравственной, культурной, гуманной личности – одна из самых важных задач современности. Такие человеческие качества, как любовь к Родине, служение Отечеству, патриотизм, мужество являются неотъемлемой частью такой личности. Воспитание молодого поколения на духовно-нравственных основах казачества поможет восстановить обычаи и традиции, позволит бороться с бездуховностью и нравственной деградацией в современном обществе.
