Крестьянская кукла Ярославского края

Международный конкурс творческих и исследовательских работ обучающихся «ПРЕ-образование»

Крестьянская кукла Ярославского края

Подготовила:

Большакова Татьяна, учащаяся 7 класса СОШ № 32 г. Рыбинска, обучающаяся объединения «Историческое краеведение» МОУ ДОД – Центр детского и юношеского туризма и экскурсий г. Рыбинск, Ярославская обл.

Научный руководитель:

, педагог дополнительного образования МОУ ДОД – Центр детского и юношеского туризма и экскурсий г. Рыбинск, Ярославская обл.

2014 год

Оглавление

Введение……………………………………………………………………………..3

Глава 1. Традиционная тряпичная кукла…………...……..…………….………4

1.1.  Из истории тряпичной куклы……………………………….………4

1.2.  Виды традиционных тряпичных кукол…………………………….5

Глава 2 . Ярославская кукла…………………………………………...…….……6

2.1. Куклы и люди Ярославского края.……………………………...…..6

2.2. Кукла Михайловой Анны Илларионовны……………...………......8

2.3. Кукла Пугачёвой Анны Дмитриевны………………….………..…10

Заключение……………………………………………..…………………………..11

Библиографический список…………………………………………………..….12

Приложение

Введение

Сегодня в магазинах можно увидеть много игрушек. Среди девочек популярны куклы Lalaloopsy, Monster High, Bratz, Барби и другие. Они являются героями мультфильмов и рекламируются на TV, являясь частью кукольной индустрии. Психологи относят их к разряду «анти-игрушки», так как они могут негативно влиять на психику детей.

Игрушки, которыми наши бабушки и дедушки сейчас можно увидеть в музеях или в некоторых семьях, где они бережно хранятся.

В нашем доме есть интересные куклы, они сделаны нашими деревенскими соседками. Ещё в середине ХХ века почти в каждом доме были такие куклы. Массовое производство фабричной игрушки вытеснило куклу-домоделку из крестьянского быта. Мне стало интересно узнать о куклах наших предков, ведь они - часть нашей культуры.

Цель работы: изучение крестьянской куклы Ярославского края.

Задачи: - познакомиться с литературой и собрать информацию по теме;

- узнать историю традиционной тряпичной куклы;

- выявить особенности изготовления ярославской крестьянской куклы.

Тема возрождения тряпичной куклы в наши дни актуальна: проводятся мастер-классы, печатаются книги, создаются творческие группы. Однако большее внимание уделяется сувенирной, а не этнографической кукле. Проблематичность заключается в том, что ярославская кукла остаётся по-прежнему малоизученной. Более подробно о крестьянской кукле Мышкинского района можно узнать в книге «Люди и куклы», имеются упоминания в книгах Г. Л Дайн. География исследования ярославской куклы крайне. Материал по тряпичной кукле был собран нами в Рыбинском районе (дер. Залужнево, Овинища) с 2008 по 2013 г.

Методы исследования: анализ литературы, работа со схемами, технологическими картами, встреча с мастерами и хранителями народной куклы, экскурсия в Рыбинский музей, участие в мастер-классе «Народная кукла» в г. Мышкине, практическое изготовление ярославской куклы.

1.  Традиционная тряпичная кукла

1.1.  Из истории тряпичной куклы

По мнению этнографов, тряпичная кукла – уникальное явление в национальной культуре. С ней связаны мировоззрение и история, традиции и обряды нашего народа.

В русской деревне в каждом доме можно было увидеть множество кукол. Они сопровождали человека всю его жизнь. Их изготавливали из глины, дерева, травы, ткани, льна, ниток, золы. Материал для тряпичной куклы, бывший в употреблении, брался в родном доме.

По своему назначению куклы можно разделить на три большие группы: куклы – обереги, игровые и обрядовые.

Наши предки умели охранять себя и свой дом от беды. Они делали кукол-берегинь на все случаи жизни: на рождение ребёнка, на свадьбу, для дома, для родных, уходивших надолго из родного дома. Они изготавливались без иглы и ножниц, скручивая ткань и связывая её ниткой. Отсюда и название «закрутка» или «скрутка». По древним поверьям, у этих куколок не изображали лица. Считалось, что у неё, безликой, нет души, куда бы мог вселиться злой дух. Обережная функция куклы нашла отражение в русских сказках «Василиса Прекрасная» и «Крупеничка». Оберегами пользовались, когда хотели избавиться от напасти. Её брали в руки, поворачивали против часовой стрелки и приговаривали: «Отвернись злом, повернись добром». [11, с.9].

На протяжении многих веков в куклы играло и продолжает играть всё человечество. «В русских крестьянских семьях игру в куклы не считали пустой забавой. Наоборот, она всячески поощрялась». [8, с. 133].

В русских семьях к куклам относились бережно, передавали их по наследству. По словам искусствоведа «Кукла рассматривалась как эталон рукоделия - часто на посиделки вместе с прялкой девочки - подростки брали повозку с куклами, по ним судили о мастерстве и вкусе их владелицы». [5, с.76]. В кукольных играх дети учились шить, вышивать, прясть, постигали традиционное искусство одевания.

Традиционные тряпичные куклы сопровождают все народные праздники, традиции и обычаи: свадьба, именины, Рождество Христово, Масленица и другие. Некоторые из них сохранились до наших дней, например сжигание «Дуни – Масленицы».

Народная кукла хранит в себе традиции и обряды, передававшиеся на протяжении многих веков внутри рода, от матери к дочери. Обычаи являются связующей нитью поколений, приобщением к культурным и историческим ценностям своего народа.

1.2.  Виды традиционных тряпичных кукол

В литературе по данной теме учёные классифицируют народную куклу. Таким образом, традиционных русских кукол можно разделить по их назначению: игровые, обереговые и обрядовые; по размеру: пальчиковые, ладонные, локтевые и ростовые; по образу – на куклу-крестьянку и куклу-барыню. Самое важное отличие – по способу изготовления, именно внутри находится самая главная её тайна.

Исследователь русской народной куклы выделяет 21 тип куклы, сформированных традицией. (Прил.1). Однако отмечает, что, несмотря на внешнее различие, все куклы близки по способу изготовления внутренней основы, независимо от региона. Зачастую в основании куклы – это тулово-столбик. «До сих пор на Русском Севере сохраняется традиция наряжать в костюм деревянную палочку. Этнографы сделали вывод о том, что внутри одетой бытовой куклы скрывается её основа – идол, дух предка». [3, с. 12]. Простейшее изображение человека представляет собой народную философию устройства мира. Деление тулова на три части учёные объясняют, как деление мира на небесное, земное и подземное. Куклы - кресты указывали на четыре стороны света. Таким образом «в самой конструкции содержалось магическое число семь – символ мироздания». [3, с. 14]. Числа три и семь нашли отражения в русском народном фольклоре. Косым крестом, который обозначал древний солярный знак, перевязывалась грудь куклы, вкладывая смысл плодородия. Одной из древних тайн тряпичной куклы – её безликость. Кукла без лица не может напоминать живого человека: она слепа, глуха и нема, а значит, не может принести зло. Непременным символом женской красоты была длинная коса. Её делали изо льна, но были случаи, когда использовали настоящие волосы. Этот факт, учёные объясняют так: «Пришивая настоящие волосы на куклу, её тем самым приобщали к семье, игрушка становилась «кровным» передаточным звеном в родовой цепочке». [3, с. 25].

Таким образом, древний, очень простой по конструкции, тип тряпичной куклы передавал из поколения в поколение код древнего мироустройства.

2.  Ярославская кукла

2.1.  Куклы и люди Ярославского края

В городах Ярославской области возрождением народной куклы занимаются Г. (г. Ярославль), , (г. Рыбинск), и (г. Тутаев), (г. Мышкин), (г. Углич), (г. Ростов) и другие мастера и педагоги.

Куклы каждой территории самобытны. Особенно, отличается конструкция, скрытая под одеждой. Тряпичная кукла, бытовавшая в нашем крае в прошлом, практически не изучена учёными и не освещена в литературе. Исторически сложилось так, что «Ярослащина» являлась богатым и крупным промышленным краем, где со времен Петра Великого были основаны мануфактуры. Наш город Рыбинск, называли «Город – купец», «Столица бурлаков». Он являлся в 18-19 вв. крупным перевалочным пунктом на Волге. Здесь проходили большие ярмарки, жили богатые купцы. Поэтому привозного товару было множество, в том числе и игрушки. В отличие от соседней Московской губернии, в Ярославском крае игрушечный промысел не развивался, но в деревне делались куклы для детской игры.

Образцы крестьянской куклы, собранные искусствоведами в Ярославской области (губернии) хранятся в известных музеях нашей страны, но их единицы. В Рыбинском музее их нет. В Российском этнографическом музее в Санкт-Петербурге хранится кукла из с. Воскресенское на Мусоре Пошехонского уезда, 1910 года. Они не могут стоять, так как тулово-скрутка короче юбки. У них нет рук, ног, не нарисовано лицо. На них простая крестьянская одежда. Сильно выделена грудь. Голова перетянута ниткой и разделена на две части: переднюю – лицевую и заднюю – затылочную. Этой же ниткой прикреплены волосы изо льна. (Прил. 2)

Интересные сведения о ярославской кукле были собраны в этнографических поездках по Ярославской области в 1974-76 годах. Жители деревень Даниловского, Ростовского, Любимского, Пошехонского районов рассказывали о своей жизни, детстве, играх и игрушках. Об этом написано в книге «Русская народная игрушка». Самобытна кукла из деревни Мартынова Мышкинского района, сделанная для Галины Львовны в 1995 году. Сегодня, здесь, на родине кацкарей, можно увидеть такую куклу.

Настоящим открытием для мастеров, искусствоведов и просто ценителей народной куклы стала книга «Люди и куклы», опубликованная в Киеве в 2011 году малым тиражом. Людмила Семеновна искусствовед. Этнографический материал по крестьянской кукле она начала собирать в 60-80 годах ХХ века в дер. Дворково, Тимонино Мышкинского района, где прошло её военное и послевоенное детство. Именно там, на Родине матери, уроженка Ленинграда познакомилась с народной куклой. Результатом её работы стала уникальная коллекция домашней куклы – «ярославской растрёпы», так называли местные жители.

Благодаря этой книге и представленных в ней образцов, можно выявить сходства во внешнем облике и технике изготовления кукол, сделанных в нашем крае.

Мы пытались связаться с автором книги, жительницей Киева, через издательство, но в связи с событиями на Украине нам это сделать не удалось.

«Крестьянская кукла – собирательный образ семьи, быта, отношений в избе и соседями… Она из одежд, которую носили близкие люди, и сделана родными руками, и впитывала в себя запахи избы, печи, самовара, бревенчатых стен, запах бабушкиного сундука и маминого лоскутного одеяла». [10, с. 12].

На основе собранных материалов, можно предположить, что кукла Ярославской губернии - вариант кукол, характерных для северных регионов (Вологодской, Костромской, Ивановской губерний), внутренняя основа которых - столбик очень плотной ткани, полученный способом скрутки. Большая грудь куклы могла быть перевязана ниткой крест-накрест.

Явной особенностью традиционной ярославской куклы является отсутствие у неё рук и ног, а голова перевязана посередине льняной нитью, разделяя лицевую и затылочную часть. (Прил.3)

Время вносит изменения в жизнь любого человека. А они отражаются на его быту. Эти изменения прослеживаются и в кукле: появляются накладные волосы и нарисованные черты лица, одежда становится нарядна и детально продуманна, но, несмотря на это, ярославская кукла сохранила в себе древние черты.

2.2.  Кукла Михайловой Анны Илларионовны

В наши дни увидеть настоящую домашнюю куклу – это большая редкость, а узнать от первоисточника принцип ее изготовления и роль в игровом процессе практически невозможно. Она не просто забыта, а исчезла сама потребность в такой игрушке. Но, несмотря на время, кукла скрытно живёт в некоторых бабушках, порой они сами не знают, что являются носителем традиций.

Расспрашивая про тряпичную куклу знакомых и родственников – представителей старшего поколения, мы сталкивались с определённым ответом: «Нет, не было. У меня была покупная кукла». Лишь деревенские жители или, чьё детство прошло в сельской местности, вспоминали, что была такая игрушка в детстве «круглая голова, да тряпка, привязанная к ней», «зайка из платка с длинными ушами», но эти игрушки делала «баба», а как – не знают.

Однако нам посчастливилось познакомиться хранителями «кукольных секретов».

С рождения каждое лето я отдыхаю в деревне Залужнево Рыбинского района. Там жила моя прабабушка Тамара. В доме напротив жила . (Прил. 4). Ей было 90 лет. Она была доброй и всегда угощала нас конфетами. В её доме было много старинных вещей, на стене висели фотографии родственников. Бабушка рассказывала нам о своей жизни.

Анна Комарова родилась 10 февраля 1917 года в деревне Кузовлево Рыбинского уезда Ярославской губернии в крестьянской семье. Её отец Илларион был родственником известного петербургского купца, статского советника Меркурия Елизаровича Комарова. В 1940 году Анна вышла замуж за Алексея Михайлова и переехала в его дом в дер. Залужнево.

Бабушка Анна передала нам свои знания о крестьянской кукле. Мне было 8 лет, но я хорошо помню, как моя мама стала собираться к Михайловым. Она сказала, что бабушка покажет, как она в детстве делала кукол. Мне стало очень интересно, и я пошла с мамой. Бабушка ждала нас. Она рассказала нам про своё детство. Я удивлялась, что игрушек раньше было мало, и девочкам делали кукол бабушки или они сами.

Когда она начала делать куклу, то сначала очень сомневалась – получится ли, не забыла ли она как делать, ведь прошло 80 лет. Но когда она взяла лоскутки, её руки знали, как делать куклу. Бабушка была рада, что она всё помнит. Её лицо светилось от счастья.

Крестьянская кукла - это простейшее изображение женской фигуры, она почти символ: кусок ткани, свернутый в скалку, коса изо льна, наряд из пёстрых лоскутков.

Кукла бабы Анны высотой 23 см так же проста. Её схема представлена в приложении № 5. Основа куклы состоит из двух частей: головы, которая вставляется и тулово-скалку. В этом прослеживается связь с куклой из села Воскресенское на Мусоре. Можно предположить, что это сходство объясняется близостью расположений Рыбинского и Пошехонского районов. Такого типа куклы в классификации нет. По словам педагога из г. Санкт – Петербурга такая техника встречалась в вологодских куклах. Пока кукла ещё не одета, есть в ней что-то пугающее и отталкивающее, возникает неприятное ощущение, которое объяснить сложно.

Как и у большинства ярославских кукол, у неё нет рук и ног, не нарисовано лицо. На вопрос «Почему кукла без лица?», бабушка сказала: «Не знаю, не рисовали, наверное, чтобы не попортить». Кукла не может стоять – её туловище короче платья. К тулову привязан кусок ваты – это грудь. Голова куклы, ниткой разделена на лицевую и затылочную часть, в этом так же прослеживается ярославская традиция. Бабушка Анна рассказывала, что в лицевую часть могла вставляться пуговка или монетка. Правда, для чего, она не знала. Волосы – из кудели, привязываются к голове ниткой и заплетаются в косу. Из одежды – платье и платочек. Вот такая куколка! (Прил. 6).

Бабушка Анна умерла 24 июля 2008 года, в возрасте 92 лет, а её кукла бережно хранится в нашей семье.

2.3.  Кукла Пугачёвой Анны Дмитриевны

Я очень люблю ходить в гости к бабушке Анне Пугачёвой – это подруга моей прабабушки. (Прил. 7). В 90-годы ХХ века она у Анны купила дом в Залужнево, где мы сейчас живём летом. Теперь бабушка Анна живёт в соседней деревне Овинища, за 2 км от нас.

Бабушка Анна родилась в 1940 году в Залужнево, в доме, где сейчас живём мы. В войну умерла от болезни мама, и Анну с сестрой воспитывала бабушка. Она и шила девочкам тряпичных кукол, а потом они и сами научились. Бабушка рассказала, что старались очень, чтобы кукла красивее других вышла. Все по-разному делали, кто как придумает. Кто крутил, чтобы кукла быстрее получилась, а она шила. Из белой ткани выкраивала туловище, ручки и ножки, все детали сшивала и набивала ватой. «В голову куклы (лицо) вставляли пуговицу для того, чтобы лицо получилось круглое, без складок, и на нём было удобно рисовать. Рисовали чернильным карандашом или вышивали. Затем куклу наряжали. Для кукол берегли самые красивые лоскутки. Одёжка была незатейливая: юбка с кофтой, или платье» - объяснила бабушка.

Баба Анна сшила для нас куклу своего детства летом 2013 года. (Прил.8). Эта игровая куколка высотой 26.5 см вышла очень симпатичная. Её тип не такой древний и пугающий. Она отличается от куклы тем, что кукла сшита, детали кроятся из ткани; у неё есть руки и ноги; волосы короткие, стрижка типа «каре»; костюм состоит из юбки и кофты, прошиты детали; нарисовано лицо.

Явное сходство состоит в наличии пуговицы или монетки в лице куклы. По словам И. пуговица или «пятак» были необходимы для того, чтобы лучше прорисовать лицо. Лицо рисовали карандашом. Схема куклы показана в приложении 9. Вот такая кукла, несущая в себе черты древней традиции и приметы послевоенного периода в жизни нашей страны, нашей малой Родины, находится у нас дома.

Заключение

Куклы дошли до нас из древних времён, оберегая и развлекая человека всю жизнь. До сих пор в её внутреннем устройстве хранится народная память о языческих божествах. Настоящие народные куклы делались между делом из изношенного материала своей одежды.

За куклой стоит её создатель – человек, со своими взглядами и чувствами. Кукла была родовая, она хранила память о предках. С ее помощью передавался из поколения в поколение накопленный опыт и житейская мудрость.

В процессе работы я собрала информацию по теме, познакомилась с интересной литературой, где свой опыт обобщали известные искусствоведы, мастера. Я узнала историю традиционной тряпичной куклы, её изменения во времени, познакомилась с технологией крестьянской куклы и самостоятельно изготовила её. (Прил. 10). Моя кукла была передана в Рыбинский Государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник на вечное хранение. Теперь и в нашем музее появилась этнографическая кукла. Так же были выявлены особенности изготовления крестьянской куклы нашего края, которые характерны также для кукол и Пугачёвой знания помогли мне при изготовлении обрядовой куклы Дуни на праздник «Масленица», проходивший в школе. (Прил. 11).

А самое главное, я поняла, что бабушки Анны передали нам с мамой не только свои воспоминания о крестьянской кукле, но и родовой опыт и знания. Не зная сами, мы стали хранителями народной памяти, маленьким звеном в большой цепочке крестьянской мудрости. Бабушки Анны нет в живых, но её душа живет в кукле, и мы помним её. Теперь наша главная задача передать полученные знания другим, чтобы «ярославская растрёпа» долго жила на ярославской земле. Летом я продолжу сбор этнографического материала в дер. Коняево, Никола Тропа, Овинища, Залужнево Рыбинского района. Уже есть договорённость с жителями этих деревень.

Библиографический список:

1.  Берестенева, , сундучок. [Текст] / , - М.: город». - 2011. – 109 с.

2.  Большакова секреты. Встречи на Рыбинской земле. [Текст] /. – Ярославль Издательский центр «Пионер», 2009. – 12 с.

3.  Дайн, Г. Л., Дайн, тряпичная кукла. [Текст] / , . - М.; Издательство «Культура и традиции», 2008. – 120 с.

4.  Дайн, дел мастера. [Текст] / . - М.: Просвещение, 1994. - 185 с.

5.  Дайн, народная игрушка. [Текст] / - М.: Легкая промышленность, 1981. - 192 с.

6.  Котова, А. С., Котова, обряды и традиции. Народная кукла.[Текст]/ , . - СПб.: Паритет, 2003. – 236 с.

7.  Левашова, красавицы. [Текст] / // Городок провинциальный. – Рыбинск. -2002. - № 52. – С. 12

8.  Левина, М. С. 365 кукол со всего света. [Текст] / . - М.: Рольф, 2000. - 256 с.

9.  Лихачёва, народной куклы. [Текст] / ёва. - Ярославль, Издательский центр Пионер, 2004.

10.  Орлова, и куклы: О ярославских, архангельских и русских северных куклах из коллекции Л. Орловой и А. Найдена. [Текст] / .- К.: ИД «Стилос», 2011. – 176 с.

11.  Шайдурова, тряпичная кукла: Учебно-методическое пособие [Текст] / . – Спб.: «Детство-Пресс», 2012. – 176 с.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Приложение 1

Схемы традиционной тряпичной куклы: 1-2. Кукла-полено. 3-4. Кукла на палочке. 5-6. Крестушки из палочек. 7. Пеленашка. 8. Куклы из жгутиков. 9. Кукла-мешочек с вшитыми руками и ногами из палочек, обтянутыми тканью. 10. Кукла-мешочек с пришивными руками и ногами. 11-12. Узелковые куклы. 13. Кукла-скрутка (закрутка, скалка). 14. Скрутка с пришитой грудью. 15. Скрутка (скалка) – крестец. 16. Закрутка с пришивными руками. 17. Закрутка с палочкой, закатанной внутри. 18. Закрутка со скатанными ногами. 19. Кукла-мешочек с набивкой. 20. Кукла-мешочек, набитая соломой, с пришивными руками. 21. Кукла-мешочек с привязанными ногами из прутиков.

Приложение 2

1. 2.

1.  Пошехонские куклы (с. Воскресенское на Мусоре).

2.  Куклы , 1914 г. р., с. Воскресенское на Мусоре Череповецкая обл., 2006 г. (из экспедиции Майи Сысоевой)

Приложение 3

Схема внутреннего устройства ярославских кукол

Приложение 4

, 1917-2008, дер. Залужнево Рыбинского р-на. Фото , май, 2008 г.

Приложение 5

Схема куклы дер. Залужнево Рыбинского р-на. Рисунки , 2009 г.

Приложение 6

Кукла дер. Залужнево Рыбинского р-на. Фото , май, 2008 г.

Приложение 7

На фото Д., её правнук и моя сестра Дер. Овинища Рыбинского р-на. Лето, 2013 г. Фото автора.

Приложение 8

Кукла Д., 1940 г. р., дер. Овинища Рыбинского р-на. Фото автора, 2014 г.

Приложение 9

Схема куклы дер. Залужнево Рыбинского р-на. Рисунки

Приложение 10

Реконструкция куклы . Фото , 06.04.2014.

Приложение 11

С куклой Дуней на школьной Масленице 2014 год. Авторы куклы Фото , 01.03.2014.