Символика обручальных колец

УДК 671.121.5

СИМВОЛИКА ОБРУЧАЛЬНЫХ КОЛЕЦ

[1], [2]

Национальный исследовательский Иркутский государственный технический университет,

664074, 3.

Статья посвящена рассмотрению некоторых вопросов символики одного из самых желаемых изделий ювелирного искусства – обручального кольца. Приведены примеры гармоничного сочетания утилитарности и художественной выразительности этого распространенного предмета обихода. Показана краткая история его появления и эволюционирования.

Библиогр. 4 назв.

Ключевые слова: ювелирное искусство; символика ювелирных украшений; национальные школы ювелирного искусства.

WEDDING RING SYMBOLS

S. Melnichuk, E. Agafonova

National Research Irkutsk State Technical University,

83 Lermontov St., Irkutsk 664074

The article is devoted to some issues of the symbolism of one of the most desired item of jewelry. The authors provide the examples of harmonious combination of utilitarian and artistic expression of this common household item. They describe a brief history of wedding ring emergence and its evolution.

Sources: 4refs

Keywords: jewelery, jewelery symbolism, national schools of jewelry

Обручальное кольцо имеет богатую историю с красивыми легендами и множеством открытий как научных, так и житейских.

Сначала определим, что стоит понимать под термином «обручальное кольцо». В странах Европы и Америки принято дарить избраннице два кольца. В подтверждение обещания жениться в день помолвки жених преподносил невесте красивое колечко с драгоценным камнем, а для венчания молодые выбирали кольца в виде непрерывного круга. Считалось, что камень на кольце нарушал его непрерывность, то есть ослаблял защитные свойства кольца от злых духов. Кроме этого венчальные кольца были символом чистоты, вечности и верности между супругами, и должны были быть простыми, безо всяких украшений, и сделаны обязательно из чистого, без примесей, и прочного металла.

В России при Екатерине Великой, в 1755 году, Святейший Синод соединил обручение с венчанием. До этого в день обручения (помолвка – в народе говорили: рукобитье, сговор) жених дарил невесте кольцо и шаль, а к вечеру присылал в ее дом для праздничной вечеринки сладости и много бутылок со спиртным. В богатых домах устраивали большой бал. Позднее процедуру упростили. Жених покупал кольца и в день венчания отдавал их свидетелю, который передавал их священнику. Иногда обручальное кольцо посылали невесте перед венчанием вместе с фатой, венчальными свечами и цветами.

Помолвка же, предварительный договор о заключении брака, долгое время оставалась решающей в народной традиции. Со времен помолвки до наших дней за кольцами супругов сохранилось и название – обручальные. После 1917 года «венчание и обручение» было перенесено из храма в ЗАГС. Сегодня Таинство венчания, настоящее скрепление союза, проводится церковью лишь при наличии свидетельства о браке.

Насколько различны были изменения с течением времени в символике кольца, настолько разнообразны были и его художественные формы, изменяющиеся под влиянием вкуса, культурного уровня разных социальных слоев, моды, имеющейся технологии.

Цель работы – проследить изменение символики обручального кольца, привести примеры необычных по форме, истории появления колец разных эпох, стран и народов.

В ходе исследования нами была составлена следующая классификация:

Во-первых, – это символика обручального кольца в трактовке мировых религий и древних цивилизаций. Считается, что еще древние египтяне начали использовать кольца в свадебном ритуале, т. е. обмен и ношение. Они полагали, что отверстие в центре кольца символизирует ворота ко всему известному и неизвестному, так как кольцо своей формой напоминает круг Солнца, которому они поклонялись. В египетских иероглифах изображение круга означает вечность, поэтому обмен кольцами символизировал вечную любовь и неразрывную связь между мужчиной и женщиной.

Во времена Древнего Рима романтическая символика уступила место практической стороне дела. Браки в то время совершались на договорной основе. Жених преподносил даме сердца железное кольцо как знак своеобразного коммерческого обязательства, подтверждающего, что соглашение будет выполнено.

Затем кольцо перекочевало в христианские традиции венчания. В IX веке Папа Римский утвердил правило использование христианами колец как символа любви и единения душ. Материализованное воплощение символа вечности – кольцо – приобрело в христианских ритуалах важную смысловую нагрузку.

Круг является символом вечной любви и верности пары. Однако он символизирует не только бесконечность, но также и целостность.

В 912 году при императоре Льве VI венчание стало юридически обязательным, то есть заключенный союз вне церкви считался недействительным. Что, в свою очередь, привело к искажению пастырской практики Церкви, а в совести верующих – глубокой идеи о браке как о неповторимой и вечной связи людей, таинственно отражающей союз Христа и Церкви.

Стоит отметить, что в иудаизме обручальное кольцо есть только у невесты. Жених надевает его на указательный палец правой руки невесты и одновременно произносит: «Вот, ты посвящаешься мне в жены этим кольцом по закону Моисея и Израиля». Акт передачи кольца имеет и более глубокий смысл – передача Торы Всевышним (олицетворение мужского начала) общине Израиля (олицетворение женского начала).

Во-вторых, – по материалу исполнения кольца. В XVI веке в Европе Тридентским собором был введен декрет, который узаконил обмен кольцами во время обряда венчания. Чин венчания в церковных декретах предполагал, что, после того как церковный служитель освятит кольца, молодые должны обменяться ими три раза – «во имя Отца и Сына и Святого духа» и в знак твердой решимости навсегда связать свои жизни в горести и в радости. Кольцо жениха делали из золота, символизирующее своим блеском солнце, свету которого уподобляется муж в брачном союзе, а для невесты – из серебра, подобие луны, меньшего светила. При обручении невеста и жених трижды обменивались кольцами, вследствие чего золотое оставалось у невесты, а серебряное – у жениха. Установленная традиция иллюстрировала духовное соединение влюбленных в «плоть едину»: быть вместе, жить одной жизнью, вдохновляться одними устремлениями, ценностями, переживать радости и горести другого, как свои собственные.

Символику по материалу получило также знаменитое кольцо Луи Картье «Тринити», созданное в 1924 году по просьбе французского писателя и режиссера Жана Кокто. В этом кольце Картье попытался передать суть абсолютной любви. Кольцо состоит из трех переплетенных узких колечек (оно также получило название кольца-трансформера). Одно из них выполнено из желтого золота как символ верности, второе – из белого золота должно было стать олицетворением дружбы, а третье – из красного золота заключало в себе пламенную любовь.

В-третьих, – выгравированные символы на кольце. Самый распространенный пример использования гравировки можно проследить с середины XVII века до конца XIX века на территории католической Европы, когда на каждом кольце гравировалось имя одного из супругов, причем невесте доставалось украшение с именем жениха, а жениху – с именем невесты.

Встречались и другие надписи. В Нюрнбергском музее хранится кольцо XIII века, найденное археологами. Оно имеет простой трехгранный профиль и надпись «Во мне верность». Или вот такие редкие, скорее всего индивидуальные изречения: «Любовь до гроба», «Пока люблю – надеюсь», «Соединенные вместе Богом не могут быть разлучены человеком». Встречались на кольцах и магические цифры, чаще всего тройка или семерка. Цифра три считалась символом надежды, веры и любви, а семь – просто счастливой.

В Китае на обручальных кольцах вырезались иероглифы «фу» и «шоу», обозначающее соответственно «счастье» и «долголетие», а иногда помещалась трехлапая жаба с тем же смыслом.

Уникальную историю имеет инкрустированное красным камнем золотое кольцо с выгравированными на поверхности еврейскими символами. В годы Второй мировой войны его использовали в качестве опознавательного знака бойца еврейского и польского Сопротивления. Члены еврейской подпольной организации «Бейтар» прорыли под стеной Варшавского гетто тоннель, который вел в квартиру, где располагался «Корпус Безопасности», одна из групп польского Сопротивления. По этому тоннелю из гетто выводили людей, а в обратном направлении доставлялось оружие. Кольцо, о котором идет речь, было одним из двух, использовавшихся обеими сторонами для взаимного опознания. Причем, и еврейские, и польские командиры должны были уметь объяснить значение выгравированных на кольце еврейских и библейских символов, среди которых были лев, луна и семерка, символизирующая семь плодов, которыми славится Земля Израиля.

В-четвертых, – символика формы (орнамента). Например, в XVII веке стало популярным традиционное ирландское кольцо Кладдаг (кладда, кладдах). На кольце изображены руки, которые держат увенчанное короной сердце. Считается, что сердце символизирует любовь, руки – доверие, а корона – верность. В Англии такое кольцо представляло собой две переплетенные руки и два сердца с короной над ними. А в Италии существует вариант серебряного позолоченного кольца с изображением рук, которые держат пылающее сердце.

В-пятых, драгоценные камни также тесно связаны с историей и символикой колец. Например, в итальянском городе Перуджо до сих пор хранят реликвию – кольцо с аметистом, которое, по легенде, преподнес Иосиф Деве Марии на обручение. Отсюда, согласно преданию, и пошла мода на обручальные кольца с камнем.

Вставленный в кольцо камень усиливал смысловую нагрузку подаренного кольца, причем знаковостью были наделены как драгоценные, так и полудрагоценные камни. Например, бирюза всегда была символом верной, счастливой любви и супружества, а лунный камень – оберегом влюбленных от продолжительных ссор. Сапфир определял чистоту, целомудренность, высокую нравственность, сердолик – счастье. Гранат веселил сердце, воспламеняя сильную страсть. Аквамарин хранил покой и счастье семейного очага, рубин и циркон предостерегали от любовной тоски, а изумруд – от коварства любви. В XIX веке в Бразилии камень в кольце говорил о профессии его обладателя. Кольцо с рубином носил юрист, с изумрудом – врач, а с сапфиром – инженер-строитель.

Считается, что впервые кольцо с бриллиантом подарил на свадьбу Марии Бургундской в XV веке молодой австрийский эрцгерцог Максимилиан. Он заказал своему ювелиру кольцо из спрессованного золота и серебра, обрамленное бриллиантами в виде буквы «М». И по сей день этот камень является фаворитом в обрамлении обручальных колец из-за своей прочности, которая сообщает кольцу символику долголетия и успешности союза, постоянство в любви и нерушимую верность.

Отношение к обручальному кольцу у разных народов во все времена было неизменно почтительным и даже трепетным – как к самой дорогой семейной реликвии. Особенно это присуще христианам, так как в христианском таинстве брака обручальное кольцо рассматривалось не только как символ вечности супружеского союза, но и как знак нерушимости обязательств вступивших в брак друг перед другом и перед богом. Однако под влиянием культуры Запада, пропаганды индивидуальности обручальное кольцо постепенно утратило свое прежнее значение и величественность и оказалось в одном ряду с другими вещами, символизирующими старые обычаи.

В настоящее время насчитывается около 140 разновидностей свадебных колец (различных форм и вариантов) – от несложных гладких различной ширины и цветовых оттенков золота, разнообразно украшенных гравюрой, мелкими рубчиками, лапидарными плоскостями, выколоченными или выпиленными шариками и сердечками до роскошных, составленных из разноцветных материалов, и комбинированных.

Известны случаи, когда семейные люди отказываются от ношения колец по причинам, связанным с характером работы, комфортом или безопасностью, кому-то не нравится идея использования драгоценных металлов, или они не хотят заявлять о своем юридическом статусе посредством украшений. Есть те, кто предпочитает носить обручальное кольцо на цепочке на шее.

Таким образом, в рассмотренных нами способах придания символики обручальному кольцу можно прийти к заключению о том, что в разных национальных и религиозных обычаях обручальное кольцо прочно вошло в обиход как символ обоюдной любви, верности и вечности супружеского союза. В некоторых случаях эту символику дополняют и такие признаки, как использование особых материалов, придание изделию своеобразной формы или нанесения на его поверхность гравированных надписей.

Библиографический список

1. Быстрова . Форма. Стиль: Введение в философию дизайна. – Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 2001.

2. Электронный ресурс. – Режим доступа: www. bicostyle. ru

3. Электронный ресурс. – Режим доступа: www. svadbi. info

4. Электронный ресурс. – Режим доступа: www. token. ru

[1] , магистрант кафедры архитектурного проектирования Института архитектуры и строительства НИ ИрГТУ, e-mail: *****@***ru

Melnychuk Svetlana, Undergraduate of the Architectural Design Department in Architecture and Construction Institute of NR ISTU, e-mail: *****@***ru

[2] , студентка Института изобразительных искусств и социально-гуманитарных наук НИ ИрГТУ, тел.[phone]

Agafonova Elena, a student of Fine Arts, Social Sciences and Humanities Institute of NR ISTU, tel.:[phone]