УДК 821.161.1.0
ББК 83.3(2Рос=Рус)1
С50
ПОЭТИЧЕСКИЙ МИФ О ЧАШЕ В РАННЕЙ ЛИРИКЕ А. С. ПУШКИНА
ФГБОУ ВПО «Кемеровский государственный университет»
*****@***com
Литературное наследие отчетливо дифференцируется на два культурных слоя. Один близок европейской и национально-культурной традиции, которая развивается в большом контексте христианских ценностных ориентиров и представлений, другой связан с античной классикой. Освоение античности начиналось в Лицее и Пушкин сохранит интерес к ней на протяжение всего творчества. Как пишет : «Традиции античной поэзии, почерпнутые как из Овидия, Горация, Анакреона, Греческой антологии, так и через посредство поэтов нового времени, вообще играли существенную роль в формировании в творчестве классического стиля русской лирики» [1, с. 153].
Для углубленного изучения античного мира ранней лирики мы обратились к анализу образа чаши как одного из ярких символов этой культуры. Вакхическая тема, получившая богатое развитие в творчестве , является одной из основных в античной семиосфере пушкинского творчества. Среди пиршественных образов, передающих атмосферу торжества света, веселья, радостного переживания жизни, чаша занимает особое место. Это частотный образ в поэзии Пушкина и множественное обращение к нему наблюдается в поэзии 1811-1820-х гг. Согласно Словарю языка Пушкина частотность употребления этого слова приближена к 100 случаям [2, с. 886].
В нашу задачу входит рассмотрение образа чаши как художественного воплощения одного из знаковых концептов, формирующих в поэзии античную семиосферу.
начинает использовать образ чаши в пиршественной семантике. В послании «Пирующие студенты» (1814). Есть другое название этого стихотворения - «К студентам» [3, с. 250]. , чаша вписывается в канву стихотворных текстов в своём основном значении атрибута весёлого застолья. Стихотворение построено как галерея друзей-лицеистов. В каждой строфе торжественно или шутливо очерчены их беглые храктеристики-портреты в виде заздравных тостов в честь каждого из них. Объединяет все пиршество «круговая чаша, знак преданной дружбы. Появляется и еще один оттенок значения, связанный с единой чашей, которая всех примиряет: «Но чашу дружества нальем - / И тотчас помиримся». Для лирического героя послания все студенты связаны одной судьбой, одним родом занятий, Лицеем как общим домом.
Противоположная семантика образа чаши связана с мотивом смерти. В «Моем завещании друзьям» (1815) полушутливо как знак ухода на «грустный берег Ахерона» поэт передает своим друзьям «глубокую чаша с увядшим миртовым венцом». В стихотворении «Гроб Анакреона» на могиле веселящегося старца увековечен «в розах кубок». Все наслаждения земные и радости выглядят карикатурными на фоне смерти «мудреца сладострастия», высеченный портрет которого «ожил» и передаёт последние забавы этого старца. Но как бы ни были милы эти увеселения, они же и сопровождают его в последние пристанище – в гроб, который предстаёт ни чем иным, как прахом наполненный сосуд.
Чаша как сосуд для напитка имеет различное назначение, наименование и содержимое в зависимости от ситуации и адресата. Уместно выделить три основных контекста появления сосудов для питья: пиршество, дружеское застолье, дружба любовь.
Чаша дружбы чаще всего употребляется в посланиях к кому-либо (Дельвигу, Пущину, ). Дружественная чаша веселья – это не только чаша, но и кружка (пиво): «За кружкой пива мой мечтатель / Открылся кистеру душой», «Послание Дельвигу» (1820-1826); бокал (пунш): «Помнишь ли друзей шептанье / Вкруг бокалов пуншевых», «Воспоминание (К Пущину)» 1815; чаша (шампанское): «Шампанского в стеклянной чаше / Шипела хладная струя», «27 мая 1819» (1819); рюмка (ром): «Приди ко мне на рюмку рома, / Приди – тряхнём мы стариной», «Сегодня я поутру дома…» (1823); стакан («белая пена»): «Стакан, кипящий пеной белой, / И стук блестящего стекла», «К Батюшкову» (1814); кубок (пунш): «Поставь пивную кружку / И кубок пуншевой», «К Пущину» (1815).
В развитии любовного мотива формируется метафорическое значение чаши как полноты чувства: «Он полну чашу пьёт любви», «Кольна» (1814).
В послании к другу-лицеисту восторженное состояние души также передано развернутой метафорой, основа которой – сближение полноты радости и полноты чаши: «И пусть умрём мы оба / При стуке полных чаш», «К Пущину» (1815).
В ряду пиршественных сосудов особое место принадлежит кубку. Если чаша связана с семантикой полноты, то кубок более всего использован для передачи пиршественного восторга. Стихотворение «Заздравный кубок» (1816) является одним из ярких манифестов вакхической темы в лицейской лирике. В тосте лирического героя соединились и кубок с «пеной угарной» и «янтарный кубок», формируя представление об оргиастическом пире и о радости мудрого взгляда на мир, который может дарить кубок вина: «Пейте за радость / Юной любви -…»
На основе наблюдений над ранними текстами Пушкина можно говорить о том, что «чаша» является культурным концептом, многообразная семантика которого является одним из средств формирования античной семиосферы, с которой постоянно связывает лирический герой лицейской лирики свое мироощущение. Чаша – центральный образ пиршественного мира молодых друзей, единых в своем радостном восприятии мира.
Литература и источники
1. Кибальник, . Исследования и материалы / . – СПб.: АН СССР: Институт русской литературы (ИРЛИ) (Пушкинский Дом), 1986. - Т. 12. С. 152-194.
2. Словарь языка Пушкина / Под ред. . – Т.4. - М. 1961. – 886 с.
3. Пушкин, собрание сочинений: В 10 т. / . – Л.: Наука, 1977—1979. — Т. 1—10.
4. Пушкин и мир античности. Материалы чтений в «Доме Лосева» (25-26 мая 1999 г.). М.: «Диалог-МГУ», 1999. – 158 с.
5. Тахо-Годи -стилевые типы пушкинской античности. // Писатель и жизнь. Вып.6. - М.: 1971. - С. 180–200.
Научный руководитель – к. ф.н., профессор, ФГБОУ ВПО «Кемеровский государственный университет»
