Забытый ключ египетской философии
Мировая история знает много стран, оставивших неизгладимый след на земле, но Древний Египет стоит особо в ряду могущественных государств. Никто с высокой степенью точности не может сказать, откуда появился народ, чьи колоссальные знания буквально перевернули устои аборигенов, подняв вдруг культурный уровень на такую высоту, что мы до сих пор не устаем удивляться невероятному расцвету египетской цивилизации. Одни высказывают предположения об уцелевших после катастрофы атлантах, другие - о переселенцах из районов Центрального Индостана. Спекулятивных домыслов пруд пруди, однако кем бы ни был этот удивительный народ, он заложил своеобразный магнит знаний, чьи секреты притягивают неутомимых исследователей на протяжении тысячелетий.
Воздадим должное жрецам Древнего Египта. Кого мы уважаем и чтим, как мудрецов и ученых (Моисей, Пифагор, Платон, Иисус и много других) получили знания от храмовых служителей. И сегодня велико число тех, кто желает понять природу вещей, хочет научиться действовать по законам природы, однако земля фараонов не спешит раскрывать секреты. Мы продолжаем строить предположения относительно жизни народа, государственного устройства или техники постройки пирамид, но ещё большее неведение касается мыслительных приоритетов жрецов и иерофантов.
Древние не были невежественнее нас. Их преимущество основано на глубоком знании небесной механики, уникальных сведениях прошлых поколений и громадном духовном опыте. Много загадок ещё не по зубам сегодняшним исследователям древности, но одна, являющаяся краеугольным камнем сакральной философии Древнего Египта, может быть раскрыта. Подсказка к осмыслению находится в папирусах «Книги Мертвых», которую сами египтяне почитают как «Путь Восхождения Души». Воспримем бесценный источник знаний под углом вечной непрекращающейся жизни. Утвердимся в мысли рассматривать пребывание бессмертной души в слоях различной плотности, одновременно, как философскую идею и, как абсолютную реальность. Подобный подход сопоставим мышлению египтян, верящих в посмертное существование, считая пребывание на Земле временно необходимым. Рассмотрение повествующих картин из «Пути Восхождения Души» с платформы единства жизни, придаст рассуждениям здравый смысл. Не углубляясь в подробности сюжетной линии изображения, обратим внимание на нюанс, который послужит ключом к новому осмыслению.
Рассмотрим сцену Суда над усопшей душою, где она предстает перед двенадцатью богами в ожидании приговора. Оказывается, судят не одного, а двоих! При взвешивании сердца присутствует жена усопшего. Почему? А, если супруга продолжает здравствовать, что тогда? Неужели душа умершего должна дожидаться кончины жены, ведь они были связаны только материальными узами. Сюжетный стереотип не укладывается в общий контекст, не увязывается с верованием и традиционной практикой. А, как будет выглядеть сцена Суда при монашеском образе жизни покойного или жизни одинокого человека? С кем бы предстал пред богами? Разве судебное разбирательство проходило бы иначе? Что изобразил бы художник при кончине женщины? Неужели критерии происходящего неверны? Сомнительно. Напрашивается логический вывод: при подведении земного итога и определении дальнейшей судьбы души усопшего присутствие земной супружеской пары исключено. Тогда какой союз представляют мужчина и женщина?
Есть одно объяснение, вытекающее из понимания закона двойственности, предусматривающего обязательную полярность в материальном мире. Следует полагать, что рядом с мужским образом находится не земная спутница, а родственная половина, с которой усопший составляет индивидуальную монаду. Монадическое Единство может не иметь наяву материальных контактов, даже не подозревать о взаимосвязи, зато в моменты перехода из одного метафизического плана в другой присутствие обоих душ обязательно. Почему? Уважаемый Суд оценивает прожитую жизнь в контексте обоюдного поведения, мышления, духовного освоения и познания собственной натуры. В этом убеждает и наличие весов, где проверяется равенство любви и правды, представленных в чашах изображениями сердца и пера маат («истина, справедливость»). Именно гармония полярных половин монады служит пропуском в благодатные места обитания потустороннего мира.
Если обратится к текстам папируса «Пути Восхождения Души» («Книги мёртвых»), то нетрудно заметить, что записи изобилуют фразами, где усопший клятвенно заверяет о не совершении плохих поступков или умыслов, а просит принять его, как праведника, не чинившего зла. Он просит позволения проживать в тех местах, где бы он ни в чём не испытывал нужды, имел достаток в пище, питье, животных стадах и т. д. Но, зачем о прожитом и воздаянии излагать письменно, если Судьи получают полную информацию по состоянию аурической оболочки, чистоте звука и цвета души. Ни к чему подтверждение слов равновесием чаш весов, если только не относить взвешивание с проверочных актом внутреннего равновесия половин монады.
Монада есть носитель «частички» Пламени УМА, призванная пройти круговорот испытаний в Кругу Необходимости. Ее задача обогатиться опытом, набраться умений и пламенной «точкой» вернуться в исходное место, вернее локу («состояние»). Суд, по существу, есть экзамен на зрелость, определение готовности (неготовности) участвовать в осуществлении эволюционных процессах мироздания. Так как нельзя решить задачу всеобъемлющего осознания Истины за одно воплощение, монада с волнообразной цикличностью приходит на Землю для огранки знаний. Возвращаясь из очередного «путешествия», монада проходит некое «чистилище», то есть Суд, где подводятся итоги прожитой физической жизни.
Рассматривать в отдельности монадическую половину и при этом не нарушить закон Единства невозможно. Рассматривая деяния усопшей души, нельзя выносить вердикт без учёта состояния противоположной половины. Как в сообщающихся сосудах, увеличение давления в одном моментально приводит к изменению показателей в другом, так поступки одного способны нарушить внутреннее равновесие монады и свести на нет достижения усопшего. Законом не предусмотрено получение воздаяния заочно, поэтому вердикт Суда касается обеих половин монады, поэтому их присутствие строго обязательно. Итак, изображенная пара душ в сцене Суда является не семьей, но Монадической Единицей!
Египетские писцы, записывая деяния усопшего на Земле и зная о предстоящей встрече с Осирисом, царем усопших, не могли подать религиозный материал, игнорируя табу канонического ритуала. «Как внизу - так и вверху, как вверху - так и внизу», - говорил Гермес Трисмегист. Это предусматривало составление иерофантами персонализированной аналогии согласно требованиям традиции.
Осирис-Исида есть, прежде всего, брат и сестра, хотя в отношении Гора выступают мужем и женой. При написании посмертных папирусов писец отображал аксиому тождественности, иллюстрирующую родственную связь. Но, как неоднократно бывало в истории, с течением времени уровень духовного разумения изменился, и люди стали трактовать видимое изображение с житейских позиций. Ошибочность механического сравнения с чисто земными мерками субъективных категорий бытия наглядно показала, куда заводит неуемная фантазия поверхностных умозаключений. Мало того, незнание объективного существования монады в земных сферах привело к страшным результатам. Буквально понятые изображения преподносились невежественными последователями культовых центров традиционным обрядом, требовавшим неукоснительного выполнения. Отсюда возникновение ритуала погребения живых жен вместе с покойными мужьями. Варварские обычаи сжигать или закапывать живьем широко распространились по Ближнему Востоку, Индостану, Средней Азии. Анахронизм мышления узаконил жестокость, выданную за священную традицию предков. Не понимая святых писаний, устных преданий и заветов, фанатики от религии исказили суть Единства, подав его под личиной супружеской пары. Так потерялся ключ, с помощью которого раскрывались узловые моменты культурного наследия египетских жрецов.
Сюжет из книги «Путь Восхождения Души» напоминает экзамен душ. Напомним условия взвешивания. Если стрелка отклонится в ту или иную сторону, хоть на йоту, то сердце отдается на съедение чудовищу по имени Аммит. Чем плохо преобладание любви над истиной, либо истины над проявлением любви? Оказывается баланс чувственной и «сознательной» энергиями обеспечивает паритет взаимозаменяемости, что особенно важно в случае необходимости проявления сострадания и милосердия, либо применения знаний, базирующихся на незыблемых законах. Воспользуемся методом «от противного». Допустим, на весах лежат атрибуты, принадлежащие только покойному. Закон Жизни, воспринимаемый, в первую очередь, как вечное движение, предполагает доминировании одной энергии над другой, во избежание застоя.
Если мужчина уравновесит в себе «мужскую и женскую» энергетики, то никогда не приблизится к Мудрости, значит, не выполнит миссию Духа. Только превалирование сознания над чувственной природой, подвигает мужчин делать открытия, находить новые средства и методы к комфортному существованию, заставляет проявлять истинные мужские качества, при этом «жертвуется» чувственная составляющая натуры. Женщина, наоборот, с рождением развивает позитивное начало Любви. Отнюдь не принижая природную мудрость женщины, ее здоровый интеллект и высоту мышления, следует констатировать, что эти качества не главенствующие. Короче говоря, каждая полярность привносит «свою» долю на весы итогового взвешивания. Одна половина, какою бы великой ни была, не выполнит условия закона. Часть монадического единства никогда не уравновесит чаши весов. Значит, сердце усопшего ВСЕГДА будет отдаваться на съедение Аммиту («пожирателю сердец»). Это замкнутый круг, из которого никогда не выбраться, а попытки умалить закон обречены на провал. Делаем вывод: изображение взвешивания сердца и пера в сцене Суда демонстрирует соотношение качественных показателей монадического единства, пропорциональность сил от Любви и Мудрости.
Не ограничиваясь одним сюжетом, обратим взор на не менее загадочную таблицу Исиды, называемую также таблицей Бембо, по имени одного из ее владельцев. Не вдаваясь в мелкие детали изображения, охватите таблицу целиком, выявите характерную двойственность во всем. Убедитесь в присутствии Мужского и Женского Начал, вокруг которых разыгрываются религиозно-культовые ритуалы. Разве тут нет намека на сознательное разрешение задач монадического единства? Контактируя с различными видами богов, подвергаясь определенным обрядам, мужской и женский образы готовятся предстать пред Высшим Божеством, при чьем непосредственном участии произойдет окончательная венчальная сцена. Именно перед Его Ликом и с Его благословения свершится слияние душ в Единый Дух Монады.
Наличие мелких изображений дополняет основную идею, показывая путь продвижения Единицы по линии сознательного роста и духовной работы. Конечно, нельзя отобразить весь набор вещей из-за строгой индивидуализации, однако, суть общей тенденции преображения легко проглядывается. Даже разбивка таблицы на три горизонтальных «отдела» говорит о том, в какой сфере (мире) и что необходимо совершить по мере овладения материалом. Таким образом, ритуально указывается путь восхождения душевных половин до уровня окончательного воссоединения в былое Единство. Немудрено, что когда ищущий знаний попадал в пустое помещение, где на голом камне находилась серебряная пластина с таблицей Исиды, он подвергался испытанию на зрелость мышления и владение основами сакральных знаний. Жрец, вводивший кандидата в преддверие мистических откровений, предлагал раскрыть смысл, скрываемый в изображении. Если суждения испытуемого указывали на двойственность и ритуал возрождения Единства в субъективно-объективных сферах, тогда успешность экзамена гарантировалась. В ином случае, без серьезных, аргументированных доводов и опоры на законы мироздания врата дороги постижения Мудрости временно закрывались.
На протяжении столетий многие исследователи предлагали убедительные версии понимания тайны таблицы Исиды, однако никто не удосужился взглянуть на нее с позиции монадического единства. Не надо иметь семи пядей во лбу, чтобы усмотреть факт постепенного сближения положительного и отрицательного Начал. Проведем аналогию с образованием семьи. Параллельно друг другу растут и развиваются будущие молодожены. Они проходят все стадии психофизиологического развития согласно биологическому закону, не зависящему от внешних факторов. Не надо слыть провидцем для определения пути прохождения биологического развития для конкретного человека. Наступит срок, и под влиянием нахлынувших чувств молодые люди потянутся друг к другу и при обоюдном согласии образуется новая семья. Таков механизм построения общественной ячейки, таков механизм реализации задач для воплощенной Монады. Идентичность безусловная и смоделированная по закону подобия. Где бы ни находились половины одной монады, но, едва они будут готовы к воссоединению, череда последующих событий сведет вместе для ментального воссоединения сознаний.
Охотники за сокровищами вместо предполагаемых богатств, обнаружив в склепе только серебряную таблицу Исиды, были раздосадованы. Откуда им знать и думать о тайне, заключенной в пластине, постижение которой намного превосходит материальные богатства, распахивая перед душой кладовую понимания земной миссии душ. Кладоискатели не подозревали, что перед ними ключ к тайнам Духа.
