Открытый университет Израиля
2010
Контрольные работы по курсу
«История сионистского движения 1881-1914»
(части I–VIII)
Курс 42123
Преподаватель курса –
Элиэзер Шаргородский
42123 – בין ציון לציונות תולדות התנועה הציונית 1881-1914 – רוסית – חוברת מטלות
Содержание курса
Предлагаемый Вашему вниманию курс «История сионистского движения 1881-1914» ставит перед собой задачу ознакомить читателя с рождением сионизма и началом его развития в Европе и реализации в Эрэц Исраэль.
В рамках курса рассматривается исторический фон, способствующий возвращению еврейского народа на арену истории. Описывая вызовы, брошенные традиционному еврейству как движением просвещения (Гаскалой), так и политической эмансипацией, курс сначала представляет различные ответы, данные на них евреями - реформа, неоортодоксия и т. д...- одновременно объясняя особенности зарождения сионистского движения. Особое внимание уделяется истории российских евреев. Курс помогает понять, как движение, столь незначительное в конце 19-го века, уступавшее в популярности многим другим (эмиграции в Америку, Бунду и т. д.) превратилось в силу, привнесшую в еврейскую историю самую существенную революцию за последние 1800 лет. Он анализирует главное новшество сионизма – способность превратить «еврейский вопрос» из чисто индивидуального и религиозного в вопрос национальный, требующий политического ответа. В нем представлены как идейные так и общественные истоки еврейского национального движения. Целая часть посвящяется его наиболее выдающемуся лидеру Теодору (Биньямину Зееву) Герцлю, который, будучи вначале ассимилированным евреем, впоследствие проявился как уникальная личность, способная собрать в одном движении как светских, так и религиозных, как западных, так и восточных евреев и поставить решение еврейского национального вопроса на повестку дня мировых держав. В курсе представлено подробное описание первой и второй алии, определивших своими неудачами и своими достижениями не только образ нового ишува, но и будущего государства. В период первой алии (1881-1904 гг.) была создана система поселений в Эрэц Исраэль и основаны Ришон Ле-Цион, Рош-Пина и Петах-Тиква (восстановлена), в то время как движение Хиббат-Цион (дословно «любовь к Циону» или «палестинофильство») послужило организационным и идеологическим фундаментом сионистскому движению. В период второй алии были заложены как материальная инфраструктура ишува, так и идеалы и образ «нового еврея», ставшего моделью ишуву и впоследствие Государству Израиль. Иврит окончательно закрепился в качестве разговорного языка. Были основаны первые киббуцы и будущий «большой город» Тель-Авив, тогда еще только маленький квартал за пределами стен Яффо. Целая книга посвящается также сионистскому движению в России, сыгравшему центральную роль в сионизме в целом и, фактически, определившему его курс с первых лет 20-го века и до становления Государства Израиль. Курс также раскрывает исходные точки вопросов религии и национальности, отношений евреев и арабов, которые тревожат нас и по сей день. Он является необходимым пособием для каждого, кто по-настоящему желает познакомиться с истоками возрождения еврейского народа.
Курс «История сионистского движения 1881-1914» преподается на русском языке уже 4-й год. Одновременно с ним ведется преподавание курса «От «национального очага» – к государству: Еврейская община Палестины/Эрец-Исраэль между первой и второй мировой войной. Таким образом, на сегодняшний день Открытый университет Израиля предлагает пять курсов, посвященных истории создания Государства Израиль:
§ История сионистского движения, 1881–1914
§ От «национального очага» – к государству Еврейская община Палестины/Эрец-Исраэль между первой и второй мировой войной»
§ Становление израильской демократии. Первое десятилетие.
§ Общество, экономика и культура Израиля. Первое десятилетие.
§ Власть и политика в Государстве Израиль.
Кроме того, в рамках курса «Иерусалим в веках» издана книга «Иерусалим в период британского мандата» (часть десятая), тематически примыкающая к настоящему курсу.
Пройдя вышеперечисленные курсы, вы получите всеобъемлющее представление о том, как возникло еврейское национальное движение, как был сделан выбор в пользу Эрец-Исраэль, как создавался «национальный очаг», а затем и суверенное Государство Израиль, как функционируют его основные социальные и политические институты, какие проблемы стоят на повестке дня израильского общества в наши дни… Эти курсы охватывают период в 125 лет – время за которое центр еврейской жизни переместился из России и США в Израиль где сегодня проживает больше евреев чем в любой другой стране. О том, как и почему это произошло, Вы сможете прочесть в книгах, изданных Открытым университетом Израиля.
Во всех случаях каких-либо проблем или предложений, связанных с курсом, Вы всегда можете обратиться ко мне по электронному адресу: *****@***com.
С уважением, Элиэзер Шаргородский
координатор курса «История сионистского движения 1881-1914», кафедра истории, Открытый университет Израиля
Инструкции к выполнению контрольных работ
Методика обучения в Открытом университете Израиля основывается на книгах курса. Тексты учебных пособий написаны таким образом, чтобы студент мог учиться по ним самостоятельно, не прибегая к посторонней помощи.
До написания экзамена Вам следует выполнить все четыре контрольных работы. В каждой работе по пять вопросов из которых Вы должны ответить на три.
Ваша контрольная работа должна выглядеть следующим образом:
1. На стандартном листе укажите Вашу фамилию, имя и адрес.
2. В середине строки напишите название курса.
3. Строкой ниже - "Контрольная работа N..".
4. Перепишите 1-й вопрос контрольной работы, а затем начинайте изложение материала.
5. Вы можете пользоваться как книгами курса, так и любыми другими справочными материалами; необходимо, однако, недвусмысленно идентифицировать источник приводимых Вами цитат и сведений. В случае цитирования какой-либо из книг курса укажите в скобках после цитаты "курс, часть N..., стр. ..."; в случае использования других книг, брошюр или журналов, указывайте, пожалуйста, полные данные об источнике (например: Краткая Еврейская энциклопедия, т. 3, стр. 265-267; или Говард Сакер, "История Израиля" [Библиотека «Алия», вып. 194, 1995 г.], т. 3, с. 46). Идентификация источников позволит быстрее и точнее проверить Вашу контрольную или экзамен.
Желаем Вам удачи.
Контрольная работа №1
Учебный материал: часть 1 «Еврейское национальное движение: предпосылки и исторический фон» и часть 2 «Деятельность организации Хиббат-Цион».
Ответьте на любые три (по Вашему выбору) из нижеследующих пятерых вопросов (33 балла за правильный и полный ответ на каждый вопрос + 1 балл).
1. « Следует во всем отказать евреям как народу и все им предоставить как индивидуумам, нельзя, чтобы они составляли в Государстве не политическую единицу, не орден - они должны стать гражданами в индивидуальном порядке». Эти слова были сказаны в 1791 г. графом Клэрмон-Тонэрр во время дебатов во французском Учредительном Собрании и выражают условие предоставления равноправия евреям.
а) Опишите какие существенные меры были приняты в Западной Европе (достаточно коснутся Франции и Австро-Венгрии) конца 18-го и начала 19-го веков относительно положения евреев.
б) На фоне вышеприведенной цитаты, объясните, какие изменения повлекло за собой начало эмансипации в жизни еврейских общин Западной Европы.
в) Какие движения, действующие изнутри еврейского мира способствовали тенденции интеграции с нееврейским обществом?
2. Историк Йааков Тури пишет о «весне народов» 1848 года как о поворотном пункте в истории еврейского народа.
а) Какова была роль евреев Западной и Центральной Европы в событиях происходящих в странах их проживания в 1848 году?
б) Какова связь между эмансипацией и участием евреев в «весне народов»?
в) Насколько, по вашему мнению, 1848 год действительно представляет поворотный пункт в истории еврейского народа?
3. Существует значительная разница между процессами, касающимися еврейского народа и имевшими место с конца 18-го до начала 20-го веков в Центральной и Западной Европе, с одной стороны, и процессами происходившими в то же время в Восточной Европе, с другой.
Отнеситесь к следующим различиям: а) демографические.
б) в политике властей относительно евреев.
в) в формах и масштабах еврейского просвещения.
4. Профессор Шмуэль Эттингер пишет в своей статье «Особенности еврейского национального движения» об уникальности последнего по сравнению с другими национальными движениями появившимися в Европе в 19-м веке.
а) Объясните относительно позднее появление сионизма и насколько можно его считать результатом пробуждения национализма в Европе.
б) В чем выражалась уникальность сионистского движения?
5. Организация Хиббат Цион представляет ключевой момент в формировании еврейского национального движения.
а) В чем заключались главные цели движения Хиббат Цион?
б) Опишите личности и взгляды Леона Пинскера и раввина Шмуэля Могилевера.
в) В чем заключалась критика Ахад Гаама в адресс Хиббат Цион и что обусловило рост его влияния в этом движении?
Контрольная работа №2
Учебный материал: часть 3 «Теодор Герцль» и часть 4 «Сионистское движение после смерти Герцля».
Ответьте на любые три (по Вашему выбору) из нижеследующих пятерых вопросов (33 балла за правильный и полный ответ на каждый вопрос + 1 балл).
Герцль прошел немалый путь перед тем как пришел к идеям сионизма.а) Опишите вкратце его детство и культурный фон эпохи в которой он вырос.
б) Представьте главные этапы трансформации его взглядов на еврейскую проблему.
в) Опишите процесс Дрейфуса и его значение. Какое влияние он оказал на Герцля?
2. Идеи проповедуемые Герцлем и проводимая им политика имели немало врагов среди евреев.
. а) Приведите два примера оппонентов не входивших в сионистское движение.
б) Опишите внутреннюю оппозицию в лице Ахад Гаама.
Отвечая на вопрос необходимо упомянуть главные точки разногласий между Герцлем и его внутренними и внешними соперниками. Следует привести также примеры конкретных проявлений этих разногласий.
3. Дайте оценку достижений Герцля на Первом Сионистском Конгрессе.
а) Каковы были цели созыва Конгресса?
б) Какие на него были отклики в еврейском мире?
в) Какую роль сыграл Конгресс в сионистском движении?
4. Проанализируйте причины, которые привели к кризису сионистского движения, который произошел после вынесения на обсуждение угандийского проекта. Отвечая, затроньте также и следующие вопросы:
а) Что подтолкнуло Герцля к рассмотрению проекта?
б) В чем он состоял?
в) Опишите, как проект "Уганда" был отвергнут.
г) Какие последствия были у этого проекта после смерти Герцля?
5. Некоторые утверждают, что после смерти Герцля и до публикования Декларации Бальфура в 1917 году, сионисткая организация фактически погрузилась в спячку. Насколько это утверждение совпадает с действительностью?
а) Представьте две из центральных личностей сионистского лвижения в этот период.
б) Опишите две главные темы вокруг которых велись споры в этот период.
в) Каковы были достижения сионистской организации за эти годы?
Контрольная работа №3
Учебный материал: часть 5 «Вопросы национальности и религии в сионистском движении (1881-1912)» и часть 6 «Сионистское движение в России».
Ответьте на любые три (по Вашему выбору) из нижеследующих пятерых вопросов (33 балла за правильный и полный ответ на каждый вопрос + 1 балл).
1. Хиббат Цион и Сионистское движение представляли чуть ли не единственное место сотрудничества между маскилим и харедим (религиозными евреями). Это сотрудничество, однако, вынуждало религиозных сионистов оправдывать свою позицию в глазах харедим-антисионистов.
а) Представьте доводы харедим-антисионистов.
б) Каковы были главные доводы харедим – сионистов в пользу участия в сионистском движении?
2. На конференции Мизрахи в 1911 г. равин Рейнес описывал такими словами непростые отношения сложившиеся между возглавляемым им движением и Сионистской Организацией: «между сионистами и сторонниками Мизрахи вспыхнула война, завершившаяся победой первых и принятием культурной программы.»
а) Опишите движение Мизрахи. Кого оно представляло, каковы были его идеология и цели?
б) О какой «культурной программе» идет речь и почему она вызвала «войну»? В чем заложена ее принципиальность для каждой из сторон.
3. Сравните две следующие цитаты Герцля: 1) «Cионизм – это возвращение к еврейству еще до возвращения в еврейскую страну»; 2) «В еврейском государстве раввинов будут удерживать в синагогах как армию в казармах».
а) Какое место уделял Герцль традиционному иудаизму в сионистском движении?
б) Какую позицию занимал Герцль в разногласиях между маскилим и харедим в сионистском движении.
в) Прокомментируйте обе вышеприведенные цитаты.
Для полного ответа на вопрос следует также воспользоваться статьей «Герцль: читаем заново» приводимой на сайте Открытого Университета.
4. Сионистское движение в России пользуется особым местом в движении в целом:
а) В чем заключались особенности его организационной структуры?
б) Каково было отношение российских властей к нему и как это влияло на его деятельность?
в) В чем заключалась решающая роль которую выполняли российские сионисты в движении в целом?
5. Отношение русских сионистов к Герцлю отличалось одновременно острой критикой и поддержкой.
а) Чем было обусловлено это отношение?
б) Приведите пример наиболее видных представителей каждого из этих двух подходов.
Контрольная работа №4
Учебный материал: часть 7 «Османские власти и вторая алия» и часть 8 «Евреи и арабы (1881-1914)».
Ответьте на любые три (по Вашему выбору) из нижеследующих пятерых вопросов (33 балла за правильный и полный ответ на каждый вопрос + 1 балл).
1. Процесс возникновения еврейской охраны в поселениях достаточно показателен относительно изменений имевших место в Эрец Исраэль на переломе 19-го и 20-го веков.
а) Как рассматривали возникновение еврейской охраны представители следующих групп населений: сами поселенцы, арабские сторожи, представители второй алии?
б) Опишите традиционный статус евреев в исламе.
в) Как образ членов еврейской охраны в частности и репатриантов первых двух волн репатриации в целом повлиял на традиционные представления о евреях среди арабского населения?
2. Земля, естественным образом, имела центральное значение в истории сионистского движения.
а) В чем выражались достижения Второй алии в области «завоевания земли»?
б) С какими трудностями сталкивались представители Второй алии в области закупки и возделывания земли?
в) Какое место занимал вопрос земель – их принадлежности и обработки – в арабо - еврейских отношениях?
3. Встреча между представителями Первой Алии и Второй не раз сопровождалась конфликтами.
а) Опишите происхождение и идеологию репатриантов Второй Алии.
б) Чем были обусловлены разногласия между ними и репатриантами прибывшими в рамках Первой Алии?
в) Опишите главные достижения людей Второй Алии.
4. В своей статье (приведенной в хрестоматии) о характере арабо-еврейского конфликта на Земле Израиля проф. Йосеф Горни различает две стадии: в начале это было противостояние естественное - бытовое, а затем оно перешло в противостояние идеологий.
а) Основываясь на вышеупомянутой статье ( как и на восьмой часте курса), опишите особенности и свойства этих видов противостояний.
б) Какими факторами был вызван переход от первого ко второму?
5. Хоть арабская проблема и не ощущалась столь остро в период первых волн репатриации, ВСО - как и еврейский ишув - были вынуждены ей уделять определенное внимание.
а) Представьте три основные тенденции в подходе к арабскому вопросу, существующие в ишуве во время второй алии.
б) Представьте отношение ВСО к арабской проблеме до и после революции младотурок.
в) На основании изученного вами материала, оцените, насколько существенны были шансы на достижение договоренности в переговорах ведущихся между ВСО и арабами Эрец Исраэль до Первой мировой войны.
