Воздвигнем в Таразе памятник Кошек Батыру со знаменем с волчьей головой

Воздвигнем в Таразе памятник Кошек Батыру со знаменем с волчьей головой

Бахытяр АБИЛЬДАУЛЫ,

директор научного центра Таразского института
Международного казахско-турецкого
университета имени А. Ясави, лауреат премии
Союза журналистов, призер конкурса Союза
писателей Казахстана, почетный гражданин
города Тараза

Как известно, в октябре 2006 года Президентом была подписана государственная программа на 2006-2008 годы по патриотическому воспитанию граждан Республики Казахстан. В силу своей особой значимости она касается очень многих казахстанцев, в том числе граждан самого древнего города нашей Родины - Тараза, неслучай­но названного Главой государства путеводной звез­дой истории казахского народа. Неопровержимы­ми доказательствами этого утверждения Президен­та могут служить древние и средневековые историко-археологические источники. Все они подтверж­дают то, что Аулие ата (Святой отец) Карахан, мав­золей которого находится в центре Тараза, и все Караханиды являются потомками легендарного сакского правителя Афрасиаба, погибшего после вероломного отравления иранским шахом Кей Хосров в 626 году до нашей эры и похороненного в Бу­харе. Афрасиаб на древнеперсидском языке озна­чает страшный человек, а его настоящее имя на древнетюркском языке - Мадай, по прозвищу Алып Ер Тона, то есть Великан Герой Тигроподобный. Эти данные приведены в сочинениях средневековых ученых Жусипа Баласагуни, Махмуда Кашкари, Дулата Мухаммеда Хайдара мырзы. История от­равления Мадая шахом нашла свое отражение в древней рукописи «Авеста», в «Истории» Геродо­та, в клинописной археологической находке в Ни-вевии - столице исчезнувшего государства Асси­рия, а также в еврейском «Талмуде». В этих же ис­точниках содержатся факты о том, что нашим пер­вым предком, имевшим большой политический вес в Египте, был не Закир Бейбарыс, выросший из гу­ляма-раба до султана, а Алып Ер Тона - Мадай - Аф­расиаб, четвертый потомок сакского правителя Тура. От этого Тура происходят названия древнего государства - Туран и народа - тюрки (турки). Если учесть, что этот наш древний предок - правитель саков Тур жил не менее 2800 лет тому назад, то не­избежен вывод: хас сакской, то есть истинно сакской, а значит казахской государственности уже 2800 лет! Надо сказать, все вышеизложенные фак­ты имеют прямое отношение к заголовку нашей ста­тьи, так как Кошек батыр сражался как настоящий сак с волчьей головой на знамени. И это можно до­казать. Потомок Кошек батыра, знаменитый акын Суюнбай Аронулы (1815-1898), наставник велико­го Жамбыла Жабаева, давший ему свое благосло­вение как поэту, с гордостью сказал:

- Мой боевой клич - «Карасай!»

(С этим кличем скачу, нападаю!)

Волчья голова - на знамени моем,

Когда такое знамя поднимаю -

Одухотворяясь, силы набираю!

Именно из-за этого знамени персы называли сво­их противников-кочевников (по-гречески скифов) саками, то есть собаками. Так что саки - не этни­ческое самоназвание наших предков. Геродот в сво­ей «Истории» писал: «Персы ведь всех скифов зо­вут саками» (Книга седьмая, 64). На наш взгляд, античный греческий историк Геродот, родивший­ся в 484 году до н. э., назвал скифами - саками хунов (гунов), канглинцев и уйсуней, имевших "свои -государства. Они обстоятельно описаны в китайс­ких летописях древнекитайскими историками Цыма Цянь и Бань Гу. Они в своих сочинениях пи­сали, что уйсунского принца - мальчика с перело­манными ногами и руками спасла серая волчица, вскормив своим молоком. От этого спасенного ца­ревича и берут свое начало тюркские народы, пи­сали китайские летописцы и до сих пор говорят тюркские народы. Серый же волк с тех пор стал то­темом, волчья голова - знаменем этих народов. И название национальной спортивной игры кокпар (от кок бори - серый волк) является отголоском тех далеких исторических времен. Из сакской конфе­дерации - союза племен, которые между собой объяснялись через переводчиков (Геродот), сохра­нили свои персидские названия саксы в Англии, саксоны - в Германии, сейсы в Иранском Сейстане, а из тюрков - только казахи.

Между прочим, этническое название казах (ка­зак) образовалось от фонетического слияния двух слов - хас сак. Слово «хас» в тюркском, персидс­ком и арабском языках до сих пор применяется в значении «настоящий». Два звука (буквы) «с» при слиянии звучат (и пишутся) уже как «з». Со вре­менем персидское слово казах (казак) приобрело международное значение как «вольный, независи­мый человек».

В Иране в двадцатые годы XX века восставшие против английских колонизаторов солдаты-иран­цы называли себя казахами. В этой стране казарма и сейчас называется казаххана. Но от этого иранс­кий народ не стал казахским этносом, да и русские казаки, как вольные люди, были всего лишь сосло­вием. Только наш казахский народ был и остается прямым наследником саков, сохранившим вплоть до XIX века настоящую сакскую боевую традицию сражаться со своим знаменитым знаменем с волчь­ей головой. Образец такого знамени - экспонат Пре­зидентского культурного центра в Астане. Между прочим, Кошек батыр, который поднимал знамя с волчьей головой и погиб на берегу реки Талас от ядовитой стрелы притаившегося в камышах джунгарского нояна, был прямым девятым предком пер­вого Президента Республики Казахстан Нурсулта­на Абишевича Назарбаева.

В памяти казахского народа сохранилось много легенд, стихов о Карасай батыре и его потомках, в том числе и о его младшем сыне Кошек батыре. Но сами по себе легенды и стихи, где нередко исполь­зуются литературные гиперболы, не могут служить бесспорными историческими фактами. Поэтому нужны еще и неопровержимые, подтверждаемые письменными историческими источниками факты, относящиеся к жизни народных героев батыров Карасая и его сына Кошека. Карасай батыр, став­ший также полководцем при хане Ишиме, похоро­нен в Айыртауском районе на Кокшетаущине. Его имя стало боевым кличем шапраштинского рода Старшего жуза, о чем не раз говорили в своих про­изведениях знаменитые акыны Суюнбай и Жамбыл.

В районном музее Карасайского района Алма-тинской области до сих пор хранится как реликвия дверь от двенадцатиканатной величественной юрты хана Ишима, подаренной им Карасай баты­ру. История жизни этого хана описана его современ­ником Махмудом бен Вали в его книге «Бахр ал-ас-рар». Согласно сведениям этого автора, Ишим хан умер естественной смертью в начале 1038 года хид­жры, то есть в сентябре-октябре 1628 года, за семь лет до образования Джунгарского государства - ос­новного врага казахского ханства. Но еще до созда­ния ойратами своего государства калмыки и каза­хи совершали мелкие набеги друг на друга из-за па­стбищ, скота и городских товаров, пленников и пленниц. В этих сражениях прославились Карасай батыр и его четверо сыновей, младшим из которых был Кошек батыр - великан по телосложению. Пос­ле образования Джунгарского государства из пяти ойратских племен - чоросов, хошоутов, торгоутов, дэрбэтов и хойтов во главе с Батуром хунтайши их натиск на своих соседей, в особенности на казахов, усилился. Ибо ойраты-джунгары жили на неболь­шой территории, ограниченной западными склона­ми Хангайских гор на востоке, Гобийскими песка­ми на юге, Моголстаном на западе, верховьями рек Иртыш и Енисей на севере, то есть на границе с ка­захами.

В одном поединке с джунгарским нояном вмес­то раненного в бою Карасай батыра вышел его млад­ший сын Кошек батыр, гласит народная легенда. Кошек, убив своего противника, бросил его тело перед джунгарским хунтайши. На повторный по­единок с Кошек батыром, боясь его, из джунгар не вышел ни один богатырь. Оскорбленный хунтайши клятвенно пообещал огромное богатство тому, кто убьет Кошек батыра, причем любым способом, так как в открытом бою сразить его было невозможно. Из истории джунгаро-казахских войн до 1723 года, когда началась оккупация казахских земель, было всего два крупных вторжения калмыков-ойратов. Только в таких условиях джунгарскии стрелок мог убить Кошек батыра на берегу реки Талас в 1652/ 1653 или 1684 году, когда войска Галдан Бошокту хунтайши взяли г. Сайрам. Но последний случай по некоторым параметрам не соответствует народным легендам.

Прославившийся после победы в этом поединке Кошек батыр стал полководцем вместо своего отца Карасай батыра. Батур хунтайши, имея 50- тысяч­ное войско, тем не менее был побежден в 1643 году Жангир султаном. Всего лишь с десятью тысячами ополченцев, искусно применив окопы и залповые огни фитильных оружий, Жангир султан нанес большой урон джунгарским захватчикам в Орбулакской битве и окончательно победил с помощью подошедшего с 20-тысячным войском Ялантуш бахадура из Самарканда. Озлобленный Батурхунтайши, чтобы отомстить, закупил оружие в Кузнецком уезде Российской империи и с огромным войском выступил в поход против казахов. По дан­ным ойратского ученого XVII века Зая Пандиты, в 1652 году в этом походе 17-летний Галдан Бошок-ту (будущий хунтайши) убил Янгир (Жангир) хана. Среди казахов началась неразбериха. Именно в этих обстоятельствах и погиб 31-летний Кошек батыр от стрелы затаившегося на берегу реки Талас джунгарского стрелка. Убийцу казахи поймали и лиши­ли жизни.

На месте гибели батыра был построен мазар, рядом находится населенный пункт, названный именем Кошека, где живут его сородичи. В горо­де Таразе одна из улиц названа именем Кошек ба­тыра. Но этого, на наш взгляд, недостаточно. Если же в древнем Таразе, построенном на берегу реки Талас, мы воздвигнем оригинальный памятник Кошек батыру, без коня, но со знаменем с волчь­ей головой, это послужило бы мостом к нашими далеким сакским предкам. Тем более, что, как подчеркнул азарбаев на первом съезде - курултае казахов всего мира в 1992 году, история нашего народа начинается не с образова­ния казахского ханства, а с саков, гунов, небес­ных тюрков, что подтверждается не только архе­ологическими, но и надежными древними пись­менными источниками. Уникальный памятник Кошек батыру был бы также благодарной данью нашего народа своим защитникам, которые отсто­яли свободу и оставили в наследство огромную территорию Родины. Здесь также необходимо учесть, что в 2008 году наступит 250-летие Побе­ды казахского народа в Великой Отечественной войне 1723-1758 годов против джунгарских зах­ватчиков. В этой войне, как отметил Глава наше­го государства при открытии памятника Наурыз-бай батыру в сентябре 2006 года под Алматы, ка­захский народ потерял миллион сыновей и доче­рей, или почти каждого второго человека. Хотя Кошек батыр погиб от рук этих же врагов почти на век раньше, его образ и пример беззаветного мужества и любви к Родине будут достойно слу­жить патриотическому воспитанию граждан род­ного Казахстана. Надеюсь, что это предложение найдет поддержку общественности области и рес­публики.