Ольга Самусевич
Белорусский государственный университет
Роль газеты «Наша Ніва» (1906-1915)
в формировании национальной речемыслительной культуры
Важную роль в формировании национальной речемыслительной культуры, повышении самосознания белорусов сыграло издание легальной газеты “Наша Ніва”(1906-1915), положившее начало новому периоду в истории Беларуси, который по праву называется «нашаніўскім». Изданная на родном языке, газета стала голосом народа, его “духоўным асяродкам, розумам і сэрцам” (Ермаловіч М. Слова пра “Нашу ніву”//Полымя. – 1990. – №2. – С.166).
В истории мировой прессы, как утверждают исследователи, “Наша Ніва” – феномен, поскольку мало найдется газет, которые одновременно возложили бы на себя тяжелые обязанности организатора, учителя и поводыря угнетенного народа (зве плыні ў нашаніўскім руху // Роднае слова. – 1993. – №10. – С.72; Каўка А. Тут мой народ: Францішак Скарына і беларуская літаратура XVI –пачатку XX cтст. – Мн.,1986. – С.123). “Наша Ніва” ставила задачу консолидировать белорусов, пробудив у них «пачуццё грамадзяніна і чалавека». Газета удачно определила свой речевой идеал: “Ня будзем пісаць громка. Будзем спакойне, цьверда кідаць усім прауду у вочы, пастараемся быць церплівымі і панаваць над сабою: нехай халодны розум моцна трымае у сваіх руках гарачэе сэрцэ” (1906, 10 ліст.).
Именно с газеты “Наша Ніва” начинается процесс постепенной самоидентификации белорусского народа. Долгие годы в речемыслительной деятельности белорусов центральное место занимало самоопределение тутэйшыя: “тутэйшыя сяляне”, “мужык тутэйшы”, “тутэйшы народ”, “люд тутэйшы”, “тутэйшыя газеты”, “тутэйшая вёска”, “...ўсё “тутэйшае” (1909. 22 янв.). Этот феномен “тутэйшасці” стал настоящей трагедией для самосознания белорусов. Новые белорусские этнонимы (“Беларусь”, “беларус”, “беларускі”) хоть и появились в средние века, но окончательно закрепились за белорусским этносом только в конце ХІХ века. Во многом благодаря “Нашай Ніве” эти концепты стали ключевыми: “Адрадзэньне нашаго народу і роднай старонкі – Беларусі” (1908. 4 грудня), “мёртвая Беларусь ізноў пачне жыць”, “Матка-Беларусь” (1908. 28 марца). Для официальной России эти понятия не существовали, как не существовал и народ белорусский:“…німа ні беларусоў, ні украінцоў, ні велікорусоў, а ёсць толькі адно “русское” племя” (1909. 21 мая).
Постепенное использование газетой, а после и постоянное употребление наименования беларус с определенной целью, “каб усе беларусы, што ня ведаюць, хто яны ёсць, – зразумелі, што яны беларусы і людзі” (1906. 10 ліст.), можно считать свидетельством углубления в белорусском обществе процессов консолидации и самоидентификации: “Мы не рускіе і не палякі, а беларусы, і кожны гэта павінен памятаць” (1907, 6 янв.).
Газета придерживалась определенной позиции в отношении важнейших ментальных ценностей белорусского народа – Радзімы, мовы, зямлі, веры, працы – и отводила им достойное место в своем информационном поле. Используя такие речевые формулы, как беларускі народ, беларуская зямля, беларускае жыццё, “Наша Ніва” воздействовала на речемыслительный процесс, формировала общественное мнение, превращая безличного “тутэйшага” мужика в «свядомага» белоруса, носителя национальной культуры.
Творческая реконструкция национальной истории и культурного наследия, проведенная “Нашай Нівай”, положительно повлияла на пробуждение исторической памяти, национального самосознания белорусов. Репрезентируя белорусскую действительность, газета, с одной стороны, отражала на своих страницах особенности речемыслительной культуры белорусского народа, с другой – активно влияла на её формирование, ускорив процесс национальной кристаллизации.
