Эвтаназия-право на смерть?

Эвтаназия-право на смерть?

Студенты 1 курса специальности 31.02.01 Лечебное дело

ГАОУ СПО НСО «Купинский медицинский техникум»

E-mail: *****@***ru

kira. *****@***ru

Руководитель

Преподаватель высшей категории

ГАОУСПО НСО «Купинский медицинский техникум»

«Мы ничего не знаем об этом уходе, который ничего о себе не говорит»

В последнее время широкое распространение получили дискуссии, связанные с проблемой эвтаназии и права на смерть. Предпринимаются попытки сформулировать дефиницию (определение) смерти и т. д. Определяя смерть, медики, биологи, биоэтики, юристы нацелены, прежде всего, на выяснение критериев, позволяющих фиксировать факт физическо-телесной смерти. Официальная идеология налагала запрет на легализацию данной темы, об эвтаназии умалчивали, поступая так, будто ее совсем не существует.

Современная культура не может справиться с естественным процессом старения и умирания, и тема смерти остается актуальной и для нее. Обращаясь к истории, можно обнаружить, что ни одна высокоразвитая культура не могла существовать, а также сохранять себя без определенной ориентации на смерть, без признания наличия у смерти смысла и ее связи со смыслом жизни. Осознание неизбежности смерти вынуждает отрабатывать социально-культурные механизмы сохранения жизнедеятельности, социальной активности как отдельных лиц, так и общества в целом. Смерть является атрибутивной характеристикой культур и социальных структур, что и определяет актуальность темы исследования. Актуальность проведенного исследования обусловлена также потребностью выработки соответствующего понятийно-категориального аппарата.

Цель: изучить понятийно-категоральный аппарат эвтаназии, моральные и юридические аспекты данного вопроса.

Задачи:

1.  Рассмотреть общее понятие эвтаназии.

2.  Выяснить законодательные основы в РФ права на смерть.

3.  Сделать выводы о возможности применения эвтаназии.

4.  Выяснить мнение студентов и преподавателей техникума о гуманности эвтаназии.

Общее понятие эвтаназии

Первые упоминания термина «эвтаназия» встречаются в XVI веке в работах британского философа Френсиса Бэкона. В частности, в своей книге "О достоинстве и приумножении наук" он применяет слово "эвтаназия" для обозначения "легкой смерти", избавляющей от страданий.

В современной науке нет единого мнения касательно определения эвтаназии. Более того, учеными используется даже целый ряд вариантов самого термина: эвтаназия, эйтаназия, эутаназия. Исторически сложилось, что наибольшее распространение получил именно термин "эвтаназия". В Большой медицинской энциклопедии говорится, что эвтаназия – намеренное ускорение наступления смерти неизлечимого больного с целью прекращения его страданий.

Ученые-юристы , дали определение эвтаназии как ускорения наступления смерти неизлечимого больного с целью прекращения его страданий и, вместе с тем, дают определение применительно к уголовно-правовому контексту: эвтаназия – умышленное лишение жизни безнадежно больного человека для избавления его от страданий.

Не вызывает сомнений и споров факт, что эвтаназия есть умышленное причинение смерти больному. Также большинство согласны с тем, что цель эвтаназии – прекращение страданий.

Право на смерть

Личные права современного человека закреплены на сегодняшний день множеством международных и внутригосударственных нормативных актов.

Всеобщая декларация прав человека, а вслед за ней и Конституция Российской Федерации декларируют право на жизнь.

В ст.3 Всеобщей декларации прав человека говорится: «Каждый человек имеет право на жизнь, на свободу и на личную неприкосновенность». Ст.20 Конституции Российской Федерации указывает, что каждый имеет право на жизнь.

К сожалению, ни один нормативный акт, включая Конституцию, не содержит развернутого определения данного права, что в свою очередь порождает множество вопросов. Подразумевает ли право человека на жизнь возможность распоряжаться ею. Может ли человек отказаться от этого права? Отсутствие четкого определения не дает ответов на этот вопрос и не позволяет однозначно раскрыть содержание права на жизнь.

Исходя из норм международного и национального права, по своей сути право на жизнь означает возможность прожить человеком биологически отпущенный ему срок и умереть по его истечении. То есть, право на жизнь, включает в себя и право на естественную смерть.

Эвтаназия, как способ медицинского решения проблемы смерти по российскому законодательству, в любом ее проявлении рассматривается как правонарушение и преследуется законом. Однако и российскому уголовному законодательству известны случаи освобождения от уголовной ответственности за причинение смерти из сострадания. Так, в России на протяжении ХIХ-ХХ вв. неоднократно предпринимались попытки правового решения проблем эвтаназии. Российское дореволюционное уголовное законодательство не уравнивало умышленное убийство с убийством по согласию. В Уголовном Уложении 1903 г. (так и не вступившем в силу) закреплялось положение об уменьшенной ответственности за убийство, «учиненное по настоянию убитого и из чувства сострадания к нему».

Согласно действующему на данный момент законодательству эвтаназия находится под однозначным запретом. Однако в то же время и, более того, тем же правовым актом декларируется право человека на отказ от медицинской помощи, что в определенных обстоятельствах может представлять собой не что иное, как пассивную эвтаназию.

Данный парадокс свидетельствует о том, что Российское законодательство в сфере эвтаназии необходимо совершенствовать.

Действующий уголовный закон оценивает эвтаназию как простое убийство, совершенное по мотиву сострадания (ч. 1 ст. 105 УК РФ - от 6 до 15 лет л. с. ИК строгого режима.). Но, с другой стороны, при определенных обстоятельствах, следуя букве закона, эвтаназию можно оценить и как квалифицированное убийство, а именно убийство лица заведомо для виновного находящегося в беспомощном состоянии (п. «в» ч. 2 ст. 105 УК РФ - от 8 лет до 20 лет, либо – «пожизненное лишение свободы»). Такая оценка вызывает вопросы и споры.

Согласно особо подчеркиваемому указанию Верховного Суда РФ, необходимо по каждому делу о причинении смерти другому лицу необходимо всесторонне, полно и объективно исследовать все обстоятельства дела, устанавливать причины и условия, способствовавшие совершению деяния. Очевидно, что формулировка «убийство из милосердия» не может отразить всей специфики причинения смерти в результате эвтаназии.

Из теоретической части понятно что эвтаназия в России считается преступлением согласно УК. РФ. Сторона закона нам ясна. Эта же

позиция в статье № 9 Этического кодекса медицинской сестры России.

Чтобы понять точку зрения населения, мы решили провести небольшой социологический опрос среди студентов нашего медицинского техникума г. Купино. В качестве респондентов выступили студенты 1 курса по специальности сестринское дело(63ч), студенты 3его курса по специальности лечебное дело(24ч), группа преподавателей (10ч).

Мы предложили респондентом ответить на 6 вопросов анкеты.

1.Что такое эвтаназия и каким путем вы узнали о ней?

2.Эвтаназия – это гуманно?

3.Считаете ли вы допустимой эвтаназию в человеческом обществе?

4.Стоит ли считать эвтаназию спасением для больного от страданий?

5.Считаете ли вы допустимой эвтаназию в России?

6.Если близкий вам человек был бы неизлечимо болен, сильно страдая и просил бы помочь ему умереть, приняли бы вы решение об эвтаназии.

По итогам анкетирования, получилось, что абсолютное большинство респондентов знают, что такое эвтаназия. Источником информации является СМИ. 40% первокурсников считает эвтаназию гуманным методом

Избавления больного от страданий, и 50% допустить разрешение законным образом проводить эвтаназию в России, но 75% будущих медсестер не готовы принять решение об эвтаназии в отношении больных близких людей, а 12,1% пока вообще не определились по вопросам эвтаназии.

Большинство ответов 3его курса (фельдшера) 74.9% отрицательно относятся к методу эвтаназии и только 8.3% считают эвтаназию гуманной.

Среди преподавателей только 20% считают гуманным методом эвтаназию, но никто не предложил узаконить эвтаназию в России и только 10% готовы принять решение об эвтаназии в отношении своих близких больных. Также по возрасту молодые люди более склонны считать эвтаназию гуманным методом.

Как видно из результатов анкетирования наши студенты (медики) твердо убеждены что их долг помнить и поступать так как велит клятва Гиппократа « Я не дам никому просимого у меня смертельного средства»

Из беседы с иеромонахом местного храма Святого Апостола Луки Мелхиседеком мы выяснили позицию нашей православной религии. Русская православная церковь считает эвтаназию не совместимой основными заповедями христианства так как жизнь - это дар Божий и ей нет альтернативы. Больной человек должен принять страдание как испытание посланное всевышним. Хотя в жизни священнослужители в случаях особых страданий больного вне зависимости, в сознании он или нет (по просьбе родственников) , могут его соборовать, это равносильно ритуалу отпевания. А все остальное берут на себя те, кому это доверено законом.

Я лично сам считаю, что закон об эвтаназии принимать нельзя в РФ. Так как это будет уже второе узаконенное убийство, после легальных абортов. Это противоречит самому смыслу медицинской науке, принципам, ее движению вперед. Эвтаназия по существу своему делает ненужной, лишней всеобщую работу ученых и практиков медицины над ее дальнейшим развитием, совершенствованием теоретических знаний врачебного искусства.

Лучше вообще не поднимать вопрос об эвтаназии в законодательстве РФ. Надо сосредоточить внимание государства и населения на проблеме финансирования сферы здравоохранения. Ведь РФ занимает 98 место в мире по расходам на медицину. Надо открыть доступные хосписы и обеспечить уход и лечение больных. Облегчить страдания доступным количеством обезболивающих средств и таким образом помогать людям достойно по-человечески закончить свой земной путь.

Заключение

Проблема эвтаназии до сих пор остаётся противоречивой. В случае законодательной легализации эвтаназии многие так же будут считать, что она не имеет право на существование. Крайне велика опасность недобросовестного соблюдения всех этапов осуществления эвтаназии. Основная причина этому – человеческий фактор. С другой стороны, нельзя отрицать, что эвтаназия уже фактически существует в нашей жизни. С течением времени появляются новые проблемы, напрямую связанные с эвтаназией. В ходе проведенного исследования, мы пришли к выводу, что эвтаназией называется всякое действие, выполненное незаинтересованным лицом и направленное на то, чтобы положить конец жизни той или иной личности, идя навстречу ее собственному желанию. Эвтаназия это вопрос не о сущности смерти, а о сущности и способе умирания, перед которым оказывается человек при подходе к последней черте земного существования. И потому абстрактная идея эвтаназии глубоко погружена в контекст философских, моральных, правовых и психологических проблем, от разрешения которых зависит судьба эвтаназии как института - ее моральная легитимность и ее легализация. Само же событие эвтаназии не является гносеологическим объектом в классическом смысле. Отношение к эвтаназии, зачастую, выходит за границы субъектно-объектных отношений. Специфика изучения проблемы «эвтаназия» состоит в том, что онтологическая ускоренность события эвтаназии в обществе и культуре может быть объяснена с помощью понятий «жизнь» и «смерть», которые по-разному проявляются в различных культурах.

Таким образом, несмотря на то, что нельзя найти однозначного ответа на вопрос, является ли эвтаназия благом или несет вред. Но вместе с тем, учитывая всю связанную с процедурой эвтаназии противоречивость, необходимо, предусмотреть с учетом профессиональных, моральных и психологических качеств строго определенный круг медиков, приводящих ее в исполнение, а также разработать особую систему строгого контроля за данной процедурой.

К сожалению, дать ответы на все вопросы не представляется возможным, и потому тема эвтаназии ещё долго будет заставлять учёных обращаться к ней снова и снова.

эвтаназия смерть угСписок литературы

1. Конституция РФ

2. Уголовный кодекс РФ

3. Основы законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан (утв. ВС РФ 22.07.1993 № 000–1) (ред. от 01.01.2001)

4. Капинус  как социально-правовое явление / . – М., 2006. – 402 с.

5. Куц В. Н., Тринева   как социально-правовое явление / . – М., 2006 // Уголовное право. – 2007. – №5. – С. 133–137

6. Рарог А. И. В связи с рецензией на книгу Капинус  как социально-правовое явление // Уголовное право. – 2007. – №5. – С. 138–142

7. Чернышева : прошлое, настоящее, будущее // Закон и право. – 2008. – №5. – С. 54

Приложение №1

Результаты анкетирования