ГУМАННОСТЬ - ВОПРОС НАШЕГО ВРЕМЕНИ
Липецкий государственный педагогический университет
Внимательно читая «Гуманность и вопрос времени» Альберта Швейцера, находим любопытные эпизоды, соответствующие мировоззрению современного человека, человека XXI века. Нет необходимости доказывать, что название темы в заголовке, подсказанное содержанием статьи немецко-французского мыслителя, остается актуальной во все времена, ибо меняется время, меняются цели, задачи, но одна проблема остается неизменной – проблема подлинно доброго отношения человека к человеку. «Только победа гуманистического мировосприятия, - утверждает А. Швейцер, - позволит человеку с надеждой смотреть в будущее».
Спор души и разума присутствует в рассуждениях А. Швейцера. А именно, под гуманностью, человечностью, мы понимаем, - пишет он, - подлинно доброе отношение человека к своему ближнему. В этом слове нашло свое выражение наше стремление быть добрым не только потому, что это предписывается этической заповедью, но и потому, что такое поведение соответствует нашей сущности.
Гуманность побуждает нас в малых и больших делах прислушиваться к голосу сердца и следовать его велениям. Мы охотно делали бы лишь то, что видится хорошим и исполнимым нашему здравому смыслу. Но веления сердца выше советов рассудка. Оно требует от нас следовать глубочайшим движениям нашей духовной сущности. Человечество не обладает идеалом гуманности извечно. Оно пришло к нему лишь с течением времени.
Существует мнение, что любую философскую категорию, например гуманность, относительно времени, следует понимать так: какое отношение к данной категории было в различные исторические эпохи и как оно изменялось по какой-либо причине.
Гуманность во все времена подразумевалась как высшая цель государства и всего человечества.
Вопрос гуманности очень важен и актуален в любое время, ведь он раскрывает отношение человека к человеку, и не только. Ко всем, будь-то человек, растение, животное, все что окружает. Направление «гуманизм» учит человеколюбию и как никогда, особенно остро этот утверждение звучит сейчас, в связи с геноцидом, фашизмом и другими течениями, ставящими одних на вершину Олимпа, а других, понимающих, до рабов. Вопрос гуманности, гуманизма будет стоять и в будущем.
Акценты философа А. Швейцера, просты и понятны: доброта, сердце, здравый смысл, - это и есть сущность человека, причем, во все времена.
Но хочется спросить, почему, в настоящее время гуманность встретишь не везде? Почему люди разучились думать о других людях. Подумать на тему «Гуманность – вопрос нашего времена» мы обратились к нашей молодежи, студенческой аудитории. Представляем мысли и рассуждения студентов Липецкого государственного педагогического университета:
- С каждым поколением гуманных людей становится все меньше и меньше. Если так дальше пойдет то слово «гуманность» перестанет существовать. Как говорит старшее поколение: «Что раньше было нормой, стало сейчас подвигом». Так же дальше нельзя, надо менять ориентиры молодежи. Иначе, даже не знаю, что будет.
- Я думаю, гуманность, это черта, которая присуща небольшому количеству людей. И это утверждение связано непосредственно со временем в котором мы живем. Гуманность, в моем понимании «человеколюбие», а в нашем мире нет места любви, тем более к чужим людям. Сегодня «любовь» отдается домашним животным, компьютерам и спиртным напиткам. Ведь нет рекламы гуманности, а вот предыдущих объектов – есть. Нужно пропагандировать все хорошее, необходимое в наше время.
- Со временем меняется политика государства, меняется общество, меняются идеалы, принципы. То, что являлось 20 лет назад непорочным, невинным, морально недосягаемым, сейчас обыденно и примитивно. Если в 80-е годы по телевидению были мультфильмы, комедии и развлекательные советские программы, то сейчас – это сплошные убийства, непристойные фильмы, глупые сериалы, затормаживающие развитие, мысли и т. д. – т. е. сплошной негатив.
Кажется, что в данный период столетия, время работает против нас. Но я надеюсь, что вскоре произойдет обратный процесс – мы станем гуманными и желанными!
- Мне кажется, что со временем гуманность исчезает, куда-то уходит. Она есть, но ее стало меньше. Люди настолько привыкли к жестокости, озлобленности (газеты, телевидение, окружающий мир), что даже не замечают что вокруг, видят и слышат только себя, свои проблемы. Очень часто можно услышать: «Мне своих проблем хватает, еще «чужие» решать!» Человек настолько занят собой, что вообще даже и не желает видеть окружающий мир.
- Во все времена существовали гуманные и не гуманные люди, но со временем, мне кажется, по истине, людей, уважающих друг друга, «человечных», становится все меньше.
- Наверное, люди забыли, что добро, оно всегда возвращается!?
- Я считаю, что времена гуманности давно прошли. В современном мире всем правят деньги – у кого их больше, к тому гуманнее и относятся. Не стоит говорить и о том, что со временем положение дел изменится. Развитие современного мира идет как раз в противоположную сторону, оставляя всяческую гуманность за спиной.
- Гуманность – человеколюбие, но мы об этом забыли. В нашем обществе «каждый за себя». Отсутствие гуманности – это скорее слабость человека, отсутствие его духовной культуры. Тяжелыми экономическими временами, я оправдываю для себя черствость, жестокость, душевную косность окружающих.
- В современном обществе встретить гуманного человека большая редкость.
Так рассуждает современная молодежь.
Попробуем обобщить высказанное. На лицо яркая картина отрицания гуманности в нашем мире, мире в котором мы живем. Слова: забыли, не знаем, не хотим, не желаем, как нельзя правильно раскрывают сегодня сущность понятия «гуманизм». Совершенно правильно студенты обозначили ключевые слова понятия «гуманность»: забота, любовь, доброта, уважение, взаимопонимание, взаимопомощь.
Но, интересно следующее, практически каждый ответ, рассуждение над понятием гуманности, приводил к осмыслению почему забыты и не работают в сегодняшней современной жизни такие простые и необходимые понятия для каждого человека. Почему только небольшое количество людей, может сказать про себя смело, что им присущи ежесекундно, ежечасно вечные категории человеческой добродетели?
В поисках ответов на заданную тему студенты выдели три момента.
Первый акцент состоит в том, что все беды находятся в достижениях современной цивилизации: техника, телевидение, компьютерные технологии.
Второй акцент - это деньги. Их количество позволяет владеть и довлеть над человеком, руководить и направлять им. Причем такое руководство стало настолько фантастически естественным, что человеку уже практически не заметно подчинение этой силе. Результаты такой работы: ложь, ненависть, лицемерие, безразличие.
На наш взгляд, выделенные первые два момента студентами, в отношении бездеятельности понятия «гуманность», являются заведомо обреченными. Истинный ответ кроется во мнениях, третьей группы опрашиваемых, а именно, что все зависит от самого человека. Вопреки, быть может, буквальной правде жизни, именно сам человек, есть и будет исконным строителем человеческих отношений. Человек, каждый жест, взгляд, слово, каждая случайно брошенная фраза, действие и отношение может и должно быть основано на принципе гуманности.
А. Швейцер, был одним из руководителей в нашей теме. Он, тот, кто смог нам не просто рационально объяснить поступки человека, но и показать изнутри узел душевных страстей и противоречий человека в истории.
Обратимся в наших рассуждения, на заданную тему, к великому гуманисту, гению человечности – Альберту Швейцер.
С подневольным существованием органически связано перенапряжение людей. В течение двух или трех поколений довольно многие индивиды живут только как рабочая сила, а не как люди. То, что вообще может быть сказано о духовном и нравственном значении труда, на их труд уже не распространяется. Ставшая обычной сверхзанятость современного человека во всех слоях общества ведет к отмиранию в нем духовного начала. Косвенно он становится жертвой этого уже в детстве. Его родители, поглощенные жестокими трудовыми буднями, не могут уделять ему нужного внимания. В результате для него оказывается безвозвратно утраченным нечто органически необходимое для его развития. Позже, сам, став жертвой перенапряжения, он все больше испытывает потребность во внешнем отвлечении. Для работы в оставшееся свободное время над самим собою, для серьезных бесед или чтения книг необходима сосредоточенность, которая нелегко ему дается. Абсолютная праздность, развлечения и желание забыться становятся для него физической потребностью. Не познания и развития ищет он, а развлечения – притом такого, какое требует минимального духовного напряжения.
С точки зрения несвободного существования и разобщенности наиболее неблагоприятно сложились условия жизни населения больших городов. Соответственно оно более подвержено угрозе духовной деградации. Являлись ли крупные города когда-либо культурными центрами в том смысле, что в них зарождался идеал человека, поднявшегося до уровня духовной личности? Ныне, во всяком случае, положение вещей таково, что подлинную культуру необходимо спасать от духа растления, исходящего от больших городов и их жителей.
Подлинный основной принцип нравственности при всей его универсальности должен быть чем-то поразительно элементарным и сокровенным, что, захватив однажды человека, уже не оставляет его, вмешивается как нечто само собой разумеющееся во все его раздумья, не позволяет вытеснить себя из сознания и вечно провоцирует на полемику с действительностью.
Отныне задача каждого из нас достичь совершенной доброты, прийти к согласию со своей сущностью. Доброта должна стать действенной силой истории и провозгласить начало века гуманности.
