Это http://zt1.narod. ru/doc/praktik-plevanie-na-prinzipy. doc
С. Макаренко дух, там Макаренком пахнет.
Любой пришпандоренный к слову "педагогика" довесок-эпитет, типа, гуманистическая, ненасильственная и прочее, это уход / увод от свободного руководства реалистическими здравыми педагогами их (педагогов) здравым смыслом. Уход / увод от этого куда? : в зажатость соответствующей цензурной узостью = предвзятостью.
Против всевариантного такого и было великое мировоззренческое педагогическое ВОССТАНИЕ А. С. Макаренко.
Указанные выше цензурно - критериальные требования, да, обязательно должны применяться, но только: к личностям отбираемых в педагогическое учреждение педагогов, а отнюдь не к собственно педагогике, которую указанно-цензурно отобранные работники, - гуманистические и уравновешенные работники с реалистическим здравым смыслом, - будут проводить: тут уместен только карт-бланш...
Императив принципов И императив контекста в котором приходится реально действовать.
Принципов фетишизация И реальность контекста в котором приходится реально действовать.
Императив предвзятостей общественного мнения (и, соответственно, общественно-сменческих с-соловейчиковских СМИ) И императив контекста в котором приходится реально действовать.
Императив предвзятостей инспектуры (а также начальников) И императив ситуационного контекста в котором приходится реально действовать = в котором, то есть, как-то нужно вот именно сейчас извернуться: поступить педагогически максимально полезно.
Ошарашившись бываемыми, случаемыми что? обжёгами на молоке Н. К. Крупские (имя нарицательное) в историческом темпе угорелой кошки.. (об "угорелой кошке" встречаем у А. С. Макаренко) ..
Так вот, ошарашившись бываемыми, случаемыми что? обжёгами на молоке Н. К. Крупские (имя нарицательное) в историческом темпе угорелой кошки декларируют железную догму-принцип о недопустимости для, де, прогрессивного педагога и для прогрессивного деятеля вообще, недопустимости вообще какой-либо жидкости, даже холодной.
Ещё. - Тема распространённого слогина: Ошибка или преступление: ("Это было хуже, чем преступление: это была ошибка").
Ещё. - А. С. Макаренко (АСМ) письмо to Т. А. Миллер, 10 июля 1936 г., т.7 М.1986 с.7 ..
Ещё. - АСМ. Публичные выступления (1936-1939 гг.) (1 марта 1939 г.) .. Я думаю, что не может быть идеального совершенства в вопросах этики..
То есть. - Гладко всё выходит по бумажным (да хоть и по интернетным) железным, и не очень, принципам от деятелей а ля (вроде) Н. К. Крупская (имя нарицательное), да вот забывают об контекстных оврагах, "а по ним ходить" ..
Тема. Реноме / имидж руководителя / лидера педагогического учреждения. Известные поговорки: Работайте на своё имя, а оно потом будет работать на вас. / Сначала ты работаешь на имя, потом - имя работает на тебя. / ZT. Но у руководителя / лидера педагогического учреждения не "вначале и потом", а (А!): постоянные / неустанные действия по строительству своего личного реноме / своего личного имиджа перед подопечными / у подопечных. Нужный имидж перед подопечными / у подопечных - важная в воспитании сила (СИЛА!). Нужный имидж перед подопечными создаётся неделями, месяцами и годами, а потерять его можно в одну секунду. Вот как об этом рассказывает А. С. Макаренко. - "Педагогическая поэма", из гл. Передовой сводный.. - Ночью кладовку всю разобрали. Замки сломали и взяли всё. Заведующий хотел стрелять… / - Ну? / - Ничего… не стрелял. Он говорит: буду стрелять! А хлопцы сказали: стреляй! Ну, а он не стрелял, а только послал за милицией… / .. / .. Юрьев вдруг спрашивает: / - Скажите, Антон Семенович, если бы вы сказали: “Буду стрелять”, - а вам бы ответили: “Стреляй”, - что вы сделали бы? / - Разумеется, стрелял бы. / Джуринская сердится: / - И зачем вы наговариваете на себя, Антон Семенович? / .. / Юрьев надул губы: / - Это он только говорит так. Не стрелял бы! / Волохов возмутился: / - Как это: не стрелял бы? Антон Семенович обязательно стрелял бы. И правильно! А как же иначе? Раз сказал… / - Успокойтесь, - сказал я Любови Савельевне, - в данном случае ошибка была сделана тогда, когда было сказано: “Буду стрелять”. Таких вещей, понимаете, нельзя говорить. А если уж сказали, так и стреляйте, хотя бы последнюю пулю пришлось всадить в собственную глупую голову..
Рейснер Михаил Андреевич (1868-08.08.1928) : "Кто становится на путь технического осуществления своего интереса, тот тем самым выходит из области права" ("Право. Наше право. Чужое право. Общее право". С.71) .. "Выражение власти есть приказ, выражение права - договор. Власть есть свобода, право - связанность чужим правом" (Там же. С. 196)
Из интернета.. Еще до революции Рейснер занялся классической интерпретацией психологической школы права (Кнапп, Л. И. Петражицкий) и ставил себе в заслугу обоснование существования пролетарского права в форме интуитивного революционного правосознания в период после октября 1917, когда юстиция практически не опиралась на законодательство. Считая главным признаком права столкновение социальной интуиции справедливости разных субъектов, Рейснер не придавал значения классической философии разделению естественного и позитивного права, зато очень опасался, что советская власть погрязнет в юридических формализмах..
Из http:///193596.html сент 2016. - Закон не всегда может адекватно разрулить все ситуации
ZT. Так называемая "итальянская забастовка": работать строго по правилам - и производство практически застопоривалось. Заповеди гладки на бумаге, но забыли про овраги, а по ним ходить. Итальянко-забастовочная педагогика: действие строго по принципам Н. К. Крупской (имя нарицательное) и Ко., и придём к краху педагогического учреждения.
И. Теория права и гос. в связи с теорией нравственности. Т.2 СПб 1910. БАН 3б/21627, с.491. В области наказаний в различных сферах жизни (семье, школе, уголовном) весьма важно соизмерение наказания со степенью виновности, что может быть достигнуто только с помощью интуитивного, а не формального права. Формальное право дает рамки от так до так, в пределах которых свободно действует интуитивное право.. Да, культурное право фиксирует только пределы, оставляя простор для действия интуитивного права..
Считается некорректным трубить о своем каком-либо благодействии, ибо тогда целью-то становится тщеславие, а не собственно прагматическое и прозаическое дело помощи. Но когда в педагогическом стараются прославиться своим взведённым либерализмом / своей тьфу-корчаковостью / своим любви-обилием к деткам-конфеткам / к цветочкам и 2 руки, то это ведь - подмена такого же (и того же) рода, ибо такой тьфу-"педагог" озабочен не деловым, а только (и лишь) своим тьфу-с-соловейчиковским (по убого-роду) / тьфу-Шалва-Амонашвиливским (по убого-роду) имиджем в убогих же с-соловейчиковских СМИ.
О казусе реакции Н. К. Крупской на очерк Н. Ф. Остроменцкой (от 1928 г.) о Колонии им. Горького.
1) Практики педагогики не читали:
К. Народное образование и демократия. - [4-е изд.]. - 1930. – 158.
2) И так как практики педагогики такого (вышеуказанного) рода трактаты в руках не держали и их не читали, то так сказать рефлексии практиков педагогики на то, иное, 5-е, 10-е определялись не тезами-установками a la указанного трактата Н. К. Крупской, а : практическими, реалистическими обстоятельствами.
Педагогика как любое дело должна давать результаты. ВлСемВысоц> О принципах не спорте, пошлите-ка их подальше.
ZT. В отличии от А. С. Макаренко моралисты всех времён и народов строили моральные системы, учащие людей становиться в какую-либо раскоряк-позу безо всякого и даже малейшего учёта конкретных реально данных коллизий, конкретных реально данных обстоятельств, конкретных реально данных практических задач или проблем. Неавторитарщики типа Н. К. Крупской подобны религиозникам: и там, и там фетишизация пути, фетишизация принципа, фетишизация способа, фетишизация метода - вне всякой реалистической оценки их действительной / их реальной плодотворности, вне всякой реалистической оценки их действительных и конкретных результатов.
Самоценен прагматизм, то есть позитивная результативность. Педагогика как любое дело должна давать результаты, и, например, если для этого потребуется теоретически Крупскими и т. д. ух как зашельмованная авторитарность, то педагог:
а) изначально должен по-макаренковски вообще игнорировать кабинетных теоретиков типа всевековых и всесветных (нарицательных) Крупских, и:
б) должен плюнуть на всех их-таких "с большой колокольни", и:
в) должен, когда надо, её, нужную авторитарность, а то и (см. у Н. Ф. Остроменцкой) пощёчину, а то и розгу - в своём инструментарии применять. К этому в своей практике пришёл и Николай Иванович Пирогов ( http://zt1.narod. ru/winrar/Pirogov-N-I. rar ).
Деньги педагогу платят не за "соблюдения принципов", а за достижение позитивных результатов, а всё остальное, кроме уж крайностей и ничем не оправданных жесткостей, никого не должно интересовать.
Гуманными у врача должны быть результаты, а достигать их он может прибегая и к хирургическим мерам.
Как сказано у Крылова: "Ты хоть пей, да дело разумей".
Педагогу пить нельзя, а применять когда надо, допустим, авторитаризм - нужно, плюя, повторяю, на мешанину принципов всяких и разных там (нарицательных) Дистервегов и Крупских всех времён и народов.
В педагогике, усмехался Макаренко, со времён Дистервега и раньше и позже все страшно любят жевать и пережевывать так называемые принципы, а наверное единственным принципом, который нужно втемяшить в головы любым, в том числе и педагогическим, практикам, - это принцип прагматической целесообразности в процессе практической работы, т. е. принцип противостояния подчинению голов практиков любым сковывающим педагогам руки завзятостям.
Принципы на принципах – это ничто, а практические успешные действия – всё.
Из http://zt1.narod. ru/ostrmenc. htm А. С. Макаренко - .. По человечеству своему закатывал пощечину какому-нибудь малолетнему хулигану.. Иногда это результаты совершенно исключительной обстановки, когда пощечина близко стоящему к случаю лицу представляется просто полезной и необходимой. В одной из колоний подросток избил до синяков воспитательницу, а через день кухарку. Его упрятали в тюрьму. КАКАЯ-ЛИБО АВТОРИТЕТНАЯ ПОЩЕЧИНА МОГЛА БЫ ОСТАНОВИТЬ ЭТОГО ХУЛИГАНА. По самой “идеалистической этике” этот случай не так легко разрешается, ибо что особенно идиллического заключается в тюрьме? ..
По определению имевшегося у меня, Зиновия Тененбойма, краткого философского словаря (М.1955): прагматизм - это отождествление истинного с практически полезным (с.385),
так для практической деятельности педагогов необходим именно такой прагматизм.
Из интернета. - Добрый доктор Айболит! / Он под деревом сидит. Всех излечит, исцелит / Добрый доктор Айболит! ZT. Да, безусловно. Да, он всех излечит, исцелит а) потому что он добрый. / Да, безусловно. Да, он всех излечит, исцелит б) потому что он под деревом сидит. ZT. Указанные а) и б) суть необходимые и достаточные подтверждения / критерии профессиональной компетенции указанного в сказке доктора. ZT. Такие по роду инфантильности всё забивающим шумом абсолютно доминируют в с-соловейчиковских "педагогических" рассуждательствах.
http://lib100.com/book/pedagogics/history_pedagogy/html/ История педагогики и образования Марина Алексеевна Мазалова, Тамара Владимировна Уракова. ZT. Там, в том числе, : галопом по пед-персонам в истории педагогики. Мазалова и Уракова почитают Я. Корчака, В. А. Сухомлинского и т. д., - так что с них таких взять! Корчак и Сухомлинский - это персоны не автономные, а деятели-персоны!! с оглядкой (с оглядкой) !!. Зная, что существуют во всём мире, во всех педвузах и т. д. преподаваемые историко-пед-курсы а ля (типа) курса Мазаловой-Ураковой, они, - такие как Корчак чи Сухомлинский, - в своих борзописаниях "из кожи вон" лезли и лезут чтобы попасть в список Мазалово-Ураково-образных курсов. Вообще, персоны не автономные, а с указанного рода оглядкой - преобладают и в области философии, и в области психологии, и в области педагогики. 90 или больше %-тов вековых, мировых, солидных, авторитетно признанных философских, психологических и педагогических трактатов - ужасное занудство. Всюду мешанина чаще всего весьма недалёких мыслей, что во многом характерно для К. Д. Ушинского, для Сухомлинского. Для собственно практиков вся эта странично многотонная масса в конце концов оказывается нулём без палочки.
См. и http://zt1.narod. ru/doc/drapkina. doc О педагогах-самородках.
Сбоку темы.
Апология религий большинством. ZT. Тезис [ © не я ] : в религии свято верили все-привсе прошлые великие учёные. ZT. Ух, ёлы-палы! : значит я, мелкая сошка Зиновий Тененбойм, должен стать по стойке смирно и очевидную ложь и пошлость религий перестать считать ложью и пошлостью. ZT. А ху-ху не хо-хо?
ZT. Пусть хоть в ложь и пошлость религий свято поверят не 2/3, а 99,9 % жителей Земли, но ложь и пошлость религий как были ложью и пошлостью, так ими и останутся. Я, мелкая сошка Зиновий Тененбойм, из-за позиции подавляющего большинства должен стать по стойке смирно и очевидную ложь и пошлость религий перестать считать ложью и пошлостью? - ZT. А ху-ху не хо-хо?
Академик Иван Петрович Павлов, - "Отпевание по православному обряду, согласно его завещанию, было совершено в церкви в Колтушах". ZT. Ух, ёлы-палы: сам академик И. П. Павлов! Значит я, мелкая сошка Зиновий Тененбойм, должен стать по стойке смирно и очевидную ложь и пошлость религий перестать считать ложью и пошлостью? - ZT. А ху-ху не хо-хо?
ZT. Вести из села Кукуева.
Вл. Высоцкий. - Добрый молодец "человек Божий.. святой" (4-ая Царств 4:9) пророк Елисей был / Щепку бросил - топор всплыл (4-ая Царств 6:1 и дале) / Ратный подвиг совершил - / 42 ребенка убил (4-я Царств 2:23-24).
ZT. Только ослы могут поверить, что железный топор мог всплыть.
Но впрочем: - По реке плывёт топор / Из села Кукуева / Ну и пусть себе плывёт / Железяка уева.. [ © народное ]
ZT. 1-е. Социализм против капитализма = плановая экономика против рыночной экономики. Тут, надо признать, у социалистов - полное и окончательное поражение, руки подняты, реванш невозможен.
2-е. Атеисты и анти-клерикалы против разгула клерикализма. Кто-то из бывших советских атеистов сник, и поднял перед клерикалами руки, считая, что, де, и тут мировой и советский атеизм и антиклерикализм тоже потерпел, де, полное и окончательное поражение.
Чёрто-с-два! Мы, мировые и былые советские атеисты, ещё ой как повоюем. Средствами интернета.
ZT. Кто-то очищает леса от бытового мусора, а я, Зиновий Тененбойм, очищаю мозги от религиозного мусора. И то, и другое – НУЖНО!
Основные порталы (построено редакторами)