Иванов Данила, 405 гр.
Возникновение философии
В Западной Европе процветали католицизм и протестантство. В этих ответвлениях православия не было таких жёстких ограничений на материальные блага, поэтому люди не стыдились своего богатства и стремились к личным накоплениям. Соответственно и общий уровень жизни повышается.
В этих различиях заключается одна из причин не самого лучшего благосостояния России.
Объект и предмет философии
Философия - это, прежде всего логическая, не эмоциональная аргументация.
Объектами философии являются:
• Природа
• Общество
• Человек
Предмет исследования
Это тот угол зрения, под которым рассматривается объект исследования.
Пример.
Вода - объект исследования для ряда наук. Но каждая наука имеет свой предмет исследования воды. Например, химия изучает реакции воды с различными веществами, а экология - различные виды загрязнения воды и способы борьбы с ними.
Предметами философии являются:
• Онтология - учение о мире в целом.
• Гносеология - познание мира.
• Философская антропология - философское учение о человеке.
• Социология - рассмотрение и изучение жизни общества.
• Этика - учение о морали, и так далее...
Предмет философии - это всегда выражение потребности общества.
Возникновение философии
«Философия - это эпоха, схваченная мыслью» (Геббельс).
Философия возникает на рубеже II-го и I-го тысячелетий до нашей эры. Это период установившегося классового общества. Существуют господствующие и угнетённые классы. Именно в господствующих классах государств востока (Древняя Индия и Древний Китай) и возникает философия.
В Европе складывается второй центр возникновения философии - Античная Греция.
Произведём сравнение общей ситуации в Древней Индии и Античной Греции.
В Греции процветает рабовладельческий строй - существуют рабы и рабовладельцы.
В Индии классовость в открытую не существует - она скрыта кастами.
Касты Индии:
• Брахманы - высшая каста (жрецы, духовенство).
• Кшатрии - каста воинов.
• Вайшья - ремесленники, земледельцы.
• Шудра - низшая каста (шудра - в переводе - «слуга других»).
Рабами в Греции были в основном военнопленные (для того чтобы гражданин государства стал рабом, он должен был совершить тяжкое преступление).
В Индии кастовая принадлежность передаётся по наследству. Переход из одной касты в другую невозможен.
Различия философии Древней Греции и Древней Индии:
1. Предмет философии на востоке (Индия) - это прежде всего этическая проблематика. Главный вопрос, которым задавались древнеиндийские философы, являлся вопрос «Как избавиться от страданий?».
На западе (Греция) предметом философии является онтология - учение о мире в целом.
2. На востоке философия сплавлена с религией.
На западе философия и религия существуют отдельно.
3. На востоке конкретное научное знание развивается:
a. очень медленно
b. вне философии
На западе все первые философы являлись и первыми учёными (математика, астрономия и так далее...).
Во всех учебниках советского периода можно обнаружить расхожее мнение о том, что философия возникает из мифологии. Из мифологии же, как утверждают некоторые авторы, возникает и религия. Таким образом, философия возникает как некое развитие мифологического взгляда на мир и, разумеется, как некоторое следствие практического освоения мира. Что-то в таком взгляде истинно, но с чем-то мы согласиться не можем. Этот взгляд подразумевает (см., например, книгу А. С. Богомолова), что религия возникает из мифологии как одно из ее следствий, а другим следствием мифологии является философия. С таким взглядом согласиться, конечно же, мы не можем.
Разумеется, первоначальным знанием человека было его знание о Боге, то знание, которое имели наши праотцы, непосредственно зная Бога и имея возможность с Ним разговаривать. Б дальнейшем же, вследствие и после грехопадения человек был изгнан из рая и вынужден был жить в совсем других условиях. Из поколения в поколение человек терял связь с Богом, но чувствовал в себе эту связь и пытался ее определить. Многие народы, кроме рода Авраамова, в поисках Бога пошли в неправильном направлении: начали поклоняться идолам и создавать ложных богов. Следовательно, не религия возникает из мифологии, а наоборот, мифология является одним из следствий грехопадения человека, нарушения связи человека и Бога (вспомним одну из этимологии слова «религия» — связь человека и Бога). Люди в своих безуспешных поисках Бога начали обожествлять природу. Здесь сразу видна вторая ошибка концепций, согласно которым религия возникает из мифологии, что якобы человек выдумал богов вследствие обожествления природы. Чтобы природу обожествлять, нужно уже иметь какое-то представление о Боге, это очевидно. Поэтому вначале у человека должно быть хотя бы смутное представление о Боге, чтобы он, пользуясь своими слабыми силами и разумом, испорченным грехом, видел в природе некоторых духов, демонов и создавал различные извращенные формы религии. Такими формами первобытного религиозного сознания являются: тотемизм, состоящий в обнаружении человеком связи своего рода, племени с определенными животными, растениями или явлениями природы; магия, т. е. вера в то, что при помощи заклинаний, различных слов люди могут воздействовать на явления природы, поскольку между этими словами и явлениями природы стоят духи, понимающие эти слова; фетишизм, т. е. поклонение некоторым вещам, в том числе явлениям природы, обожествление отдельных предметов, например, Солнца или других стихий; анимизм — вера в духов или в одухотворенность природы. В анимистической религиозности уже виден некоторый, как бы предваряющий философию взгляд на мир. Человек смотрит на мир, сначала посмотрев на себя. Человек видит свою душу, видит, что он движется и мыслит при помощи своей души, и этот же взгляд переносит на внешний мир, считая, что точно так же происходит движение и развитие всей природы. Природа, таким образом, населяется различными духами и богами. Человек объясняет природные явления, предполагая, что связь между ними есть отношение между этими духами и богами, а эти отношения он, соответственно, уподобляет отношениям между людьми. Таким образом, явления природы антропоморфизируются и даже социоантропоморфизируются (см. учебник А. Н. Чанышевз), т. е. особенности человека и общества переносятся на природный нир. Возникает мифология, в которой явления природы описываются при помощи отношении различных богов, управляющих миром, В этом есть некоторое развитие, поскольку любая мифология есть уже определенная абстракция и обобщение. Люди видят не просто явления природы, но понимают, что у них есть некая причина, и видят ее в неком боге.
Основные порталы (построено редакторами)