בס"ד
Выпуск №105. Кислев 5773 г. (12.2012 г.)
благословение Вс-вышнего, просим обращаться к заместителю председателя нашей общины Михаэлю Исаевичу Бочарникову.
• Также напоминаем о возможности бесплатного кошерного забоя птицы.
• Если у вас возникнут любые замечания, предложения, вопросы, присылайте их на мой адрес электронной почты, мы будем рады ответить на них!
• Можно также заказать молитву за выздоровление больных, за успех в делах и учебе.
С наилучшими пожеланиями, редактор газеты "На Высоком" раввин Соломон Исаевич Аврасин.
" width="706 height=242" height="242""/> Выходит под эгидой организаций "Шавей Исраэль" и РЕК.
Недельная глава Микец.
ДВА БРАТА.
Только Йосефу передал Яаков то, что он выучил в школе Шема и Эвера (Раши), где он когда-то провел четырнадцать лет. Что же это за уникальные знания, которые остались неизвестны остальным братьям? Шем и Эвер разъясняли своим ученикам причины потопа - катастрофы, постигшей человечество, погрязшее в идолопоклонстве, грабеже и разврате. Они постоянно говорили об ответственности праведника за все поколение и приводили в качестве отрицательного примера Ноаха, который не смог посеять семена добра и справедливости в окружавшем его мире и потому в большой степени несет ответственность за гибель поколения. Шем критически относился и к самому себе. Он вспоминал то время, когда жил в городе Шалем и пытался спасти все человечество принесением жертв. Его называли священником Высшего Б-га. Однако, увидев, что люди катятся вниз по наклонной плоскости, оставил все и ушел жить в пещере. Там-то и нашел его Яаков и пробыл у него 14 лет. Именно Шем научил нашего праотца тому, что праведность одного человека может спасти мир.
Этим объясняется и поведение Йосефа и его сны. Он считал себя обязанным рассказывать о недостатках братьев отцу, чтобы тот повлиял на них, а ночные видения, в которых он видел себя стоящим в центре мира, так что даже солнце и звезды склоняются перед ним, должны были объяснить окружающим, что их существование зависит от праведности Йосефа и способности повлиять на все человечество. Ибо если не заставить людей стать на пути добра, мир окажется бессмысленным, а все бессмысленное обречено на исчезновение. Недаром сказано «Праведник - основа мира».
Получив власть над Египтом, Йосеф использует свое положение, чтобы привести братьев к раскаянью и осознанию той ошибки, которую они совершили, продав его в рабство. Кроме того, он преобразует весь Египет. Его цель - отделить тех людей, которые способны понять учение, передающееся от Авраама, от основной массы египтян. Он селит их в отдельных городах и велит сделать обрезание. Впоследствии именно их потомки вышли вместе с сыновьями Израиля из Египта.
Яаков ни с кем больше не говорил о том, что от одного человека может зависеть судьба всего мира, так как именно в Йосефе он видел того, кто способен повлиять на все человечество и вернуть его к праведной жизни. Но власть к нему должна была перейти не благодаря физической силе, а исключительно за счет благословения Вс-вышнего.
Йегуда был убежден, что заниматься нужно исключительно семьей, создавая народ, который только в далеком будущем приведет к исправлению человечества. Йегуда избрал другой путь. Он учил Тору Авраама, Ицхака и Яакова и мечтал, что это учение сможет сплотить, воспитать и преобразовать целый народ. А что же с остальным человечеством? Только служение в Храме в Йерушалаиме, считал он, сможет очистить сердца людей от испорченности. А до этого бесполезно распространять учение среди окружающих народов.
Рав Зеев Мешков
ИСТОРИЯ ХАНУКИ.
(Продолжение). В тот момент, когда гонения на евреев достигли апогея и когда им, доведенным до отчаяния, оставалось либо покориться, либо окончательно исчезнуть с лица земли, неожиданно вспыхнуло восстание. Оно оказало огромное влияние на всю последующую жизнь евреев, укрепило их национально-духовное существование. Восстание было организовано одной семьей из рода когенов - священников. Главой семьи был престарелый Матитьягу Хасмоней из рода Йегоярива. Отец его был Первосвященником, и когда-то Матитьягу жил в Иерусалиме, но после осквернения Храма покинул его и переселился в город Модиин, на северо-запад от Иерусалима. У Матитьягу было пятеро сыновей: Йоханан, Шимон, Йегуда, Элазар и Йонатан. Все они активно участвовали в восстании.
Семья Матитьягу занимала видное положение в обществе, имела большое влияние на свое поколение. Матитьягу и его сыновья глубоко скорбели по поводу ужасного положения, в котором тогда находился еврейский народ. "Святыни оскорблены, свободная Иудея стала рабыней, зачем же нам еще жить?" Так говорил старый Матитьягу своим сыновьям. И вместе с ними он решил не оставаться более в бездействии, предаваясь отчаянию в каком-нибудь потаенном уголке, а смело вступить в бой, чтобы добиться избавления или умереть достойной смертью за святое дело.
Однажды в Модиин прибыл небольшой сирийский отряд под командованием Апеллеса, который, созвав жителей, стал требовать от них, чтобы они принесли жертвы греческим идолам и отреклись от иудаизма. Матитьягу со своими сыновьями и друзьями находился в толпе. И когда Апеллес предложил ему как виднейшему местному жителю подать пример евреям в послушании царским приказам, Матитьягу ответил: "Если бы даже все народы, живущие в Сирийском царстве, послушались царя и отреклись от веры отцов своих, то я, мои сыновья и братья все равно остались бы верны Законам нашего Бога". Когда же один еврей из толпы подошел к воздвигнутому на площади алтарю, чтобы принести жертву Зевсу, Матитьягу бросился на отступника и убил его возле самого алтаря. Сыновья его в то же время напали на Апеллеса и его отряд, перебили их и разрушили греческий алтарь. Этот подвиг явился поворотным моментом в истории той эпохи.
(С сайта Маханаим)
ЗАКОНЫ ХАНУКИ.
В память о чуде, происшедшем при освящении Храма, мы зажигаем свечи Хануки, и это - центральный момент празднования, так что Хануку иногда даже называют "праздником огней". На каждом - на мужчинах, женщинах и детях старше девяти лет - лежит эта обязанность: зажигать свечи; но достаточно, чтобы хозяин дома зажигал один светильник на всю семью. Принято зажигать самые красивые свечи и ставить их в красивом подсвечнике в память о Меноре (Храмовом светильнике), которая была очень красива.
Законы свечей Хануки исходят из принципа пирсум га-нес - "прославления чуда". Подсвечник помещают слева перед входом в дом, или же внутри квартиры, на подоконнике, близком к улице, или слева от входа в комнату, или в другом месте, где их видит наибольшее число людей. И все эти обычаи установлены для "прославления чуда".
Время зажигания свечей Хануки - сразу же по выходе звезд, но если не удалось зажечь сразу, можно зажигать в течение всей ночи. Однако если зажигание происходит очень поздно, когда все домашние спят и уже не может быть "прославления чуда", то тогда зажигают, но не произносят благословения. Если же прошла вся ночь, а свечи не были зажжены, то никакого специального возмещения не делают, а просто зажигают на следующий день, как все остальные. За полчаса до времени зажигания свечей не едят и не пьют вина. Даже Тору запрещено учить, если это задерживает зажигание свечей Хануки. Сразу же по выходе звезд надо прочесть вечернюю молитву и зажечь свечи. В Иерусалиме принято зажигать свечи Хануки с заходом солнца, до вечерней молитвы.
Свечи должны гореть не менее получаса после выхода звезд, только тогда заповедь считается исполненной. Лучше всего использовать на Хануку светильник, в котором горит оливковое масло, но если его нет, то подходят все виды масла или обычные свечи. Если зажгли светильник, масла в котором не хватило на полчаса, то заповедь не считается выполненной, даже если добавить масла во время горения. В этом случае надо потушить и зажечь во второй раз.
Свечи должны гореть в ряд на одинаковой высоте. Необходимо также, чтобы было достаточное расстояние между свечами, чтобы пламя одной свечи не смешивалось с пламенем другой и не растапливало соседнюю свечу. Каждый день устанавливают все восемь свечей, но в первый день зажигают одну свечу, во второй - две и т. д. до восьми. Порядок зажигания таков:
1-й день: 00000001, 2-й день: 00000012, 3-й день: 00000123, 4-й день: 00001234, 5-й день: 00012345, 6-й день: 00123456, 7-й день: 01234567, 8-й день: 12345678.
Обозначения: "0" - в данный день эта свеча остается незажженной. "1, 2..." - порядок зажигания свечей на каждый день. Каждый день начинают зажигать именно с той свечи, которая добавляется. И эта свеча особенно важна, ибо она - знак того усиления чуда, которое произошло именно в этот день.
Свечи Хануки - символ Меноры; и так же как Менора в помещении Храма служила источником не физического, а духовного света, который Храм давал миру (подробнее см. далее в разделе "Философия Хануки"), так и ныне свечи Хануки предназначены не для освещения комнаты, а для связи с Богом через исполнение Его заповедей. Это назначение свечей Хануки подчеркивается обычаем устанавливать нер шамаш - дополнительную "рабочую свечу", как бы говоря этим: шамаш - для освещения комнаты, а свечи Хануки - для духовного света. Шамаш зажигают первым, от него зажигают все полагающиеся на этот день свечи Хануки, а затем шамаш устанавливают отдельно, не в ряду со свечами Хануки. При зажигании свечей все домашние собираются вместе для большего "прославления чуда".
Перед зажиганием говорят три благословения.
Благословение на зажигание:
"Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной, Который освятил нас Своими заповедями и заповедал нам зажигать Ханукальный Светильник".
Благословение чуда:
"Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной, Который сделал чудеса отцам нашим в те дни в это время".
Благословение времени:
"Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной, Который дал нам жить и поддерживал нас, и дал нам достичь этого времени".
Первые два благословения читают во все дни Хануки, а третье - только в первый день, один раз за всю Хануку (если первый день был пропущен, то читают его в тот день, с которого начинают зажигать свечи).
После зажигания свечей читают небольшой текст из Талмуда (Трактат Софрим, гл. 2) - "hа-нерот hа-лалу".
"Эти свечи мы зажигаем в память о чудесах явных и скрытых, и о войнах и о спасениях, которые сделал Ты отцам нашим в те дни, в это время, через святых коhенов Своих; и все восемь дней эти Ханукальные свечи - святы, и не имеем мы права пользоваться их светом для освещения, но можем лишь смотреть на них, чтобы воздать хвалу и прославление Имени Твоему за чудеса явные и скрытые и за спасение Твое".
После этого поют или читают пиют (религиозный гимн) "Маоз цур йешуати", рассказывающий историю наших изгнаний и спасение, приходившее от Всевышнего (см. в Сидуре)
После того, как свечи прогорели полчаса, их можно потушить и снова зажечь на следующий день. Если свеча погасла, не прогорев установленного времени, то ее следует зажечь вновь без благословения. Ни для чего иного свечи, фитили и масло использовать нельзя, поэтому принято в последний день Хануки давать свечам догореть до конца. Все время, пока свеча Хануки горит, даже после того, как прошло полчаса, запрещено пользоваться ее светом, а также запрещено сдвигать ее с места; надо сначала погасить ее, а лишь потом двигать.
В вечер наступления Субботы зажигают сначала свечи Хануки, а затем свечи Субботы, при этом берут более длинные свечи, чтобы они горели не менее получаса после выхода звезд (а зажигать их надо до захода, т. к. начинается Суббота).
На исходе Субботы сначала делают hавдалу (ритуал окончания Субботы), а затем зажигают свечи Хануки.
В Хануку, в память о масле, чудом горевшем в Храме, принято есть "латкес" - картофельные оладьи, поджаренные на растительном масле; и также пончики, жаренные в масле, и любую пищу, в состав которой входит растительное масло, желательно оливковое.
(Из сайта Маханаим).
ХАСИДСКИЕ ПРИТЧИ.
Бааль Шем Тов не назначил себе преемника. Вместо этого он велел своим хасидам искать учителя на стороне.
— Но как мы его узнаем? — спросили ученики.
— Задавайте всем один и тот же вопрос, — сказал наставник. — «Как освободиться от тщеславия?»
— И тот, кто даст ответ, станет нашим учителем?
— Наоборот, — сказал БеШТ. — Всякий, кто утверждает, будто знает ответ на этот вопрос, — лжец. Тщеславие приходит вместе с ощущением собственного «я». А разве можно освободиться от себя самого? Думать иначе — вершина тщеславия.
— Но ведь, — заметил один из учеников, — разве мы не созданы по подобию Б-жьему? Разве мы не отражаем в себе образ Б-га? Он не тщеславен, как же можем быть тщеславными мы?
БеШТ ответил:
— В псалмах написано: «Г-споди, Ты облечён славой и величием». Б-жье «величие» в действительности является смирением. Бесконечный Б-г облачён в бесконечное смирение. Это правда, что Б-г отражается в людях, но, как зеркало перевёртывает всё, что в нём отражается, так же и Б-жественное нередко перевёртывается в человеческом мире. Поэтому если смирение Г-спода безмерно, то безмерна и людская гордыня.
После того как Бааль Шем Тов умер и время скорби по умершему прошло, ученики отправились на поиски его преемника. Они обращались ко многим великим учителям и праведникам, вопрошая, как изгнать тщеславие из сердца. Каждый цадик давал им какой-нибудь мудрый совет. В конце концов, они обратились со своим вопросом к ребе Пинхасу из Кореца. Цадик грустно покачал головой и сказал:
— Я тоже боюсь тщеславия и не знаю, как от него избавиться.
— Вот наш новый ребе! — воскликнули ученики.
***
Ребе Исраэль, Магид (проповедник) из Кожница, ежегодно посещал Апту. Во время одного из таких посещений старейшины попросили ребе прочесть во время празднования Шабат проповедь в синагоге. Ребе Исраэль отказался.
— В прошлом году, — сказал он, — вы просили меня о том же. Я произнёс проповедь в синагоге, но ничего этим не добился. С тех пор у вас ничего не изменилось. К чему я стану напрягать свой голос?
Укоризненные слова Магида быстро стали известны всему местечку. Жители Апты пришли в уныние. Вскоре встречи с ребе попросил некий ремесленник.
— Я не учёный и не святой, — обратился этот человек к Магиду, — но я знаю, что, сказав, будто ваша проповедь не принесла никакой пользы, вы ошиблись. Я слушал вас в прошлом году. Вы говорили об обязанности каждого еврея практиковать то, что написано в Псалмах: «Всегда помню о присутствии Г-спода». С тех пор я непрестанно стремлюсь к этому. Имя Г-спода постоянно пребывает передо мной, явленное как чёрные огненные буквы на белом огненном фоне, — это Имя начертано на всех людях и предметах, которые встречаются мне на пути. Меня ни на миг не оставляет священный трепет перед Б-жественным Присутствием.
Магид улыбнулся этому человеку и извинился перед ним за свои поспешные выводы:
— Если в прошлом году раскрылась одна душа, возможно, в этом году их будет две.
В Шабат в синагоге Апты Магид прочёл проповедь, после которой многие обратились к праведной жизни.
|
Основные порталы (построено редакторами)