Оглавление
Введение. 3
1. Проблема сознания в истории философии. 4
2. Сознание - функция человеческого мозга, высшая форма отражения действительности 6
3. Социальная природа сознания. Сознание и язык. 10
Заключение. 12
Список литературы.. 13
Введение
Сознание – это способность мыслить, рассуждать, выражать личное отношение к окружающему, основываясь на его самостоятельной оценке. Сознание – это способность человека познавать мир и преобразовывать его в зависимости от степени развития интеллекта и уровневого принадлежания.
Над тайной происхождения сознания человек стал задумываться еще с глубокой древности. Лучшие умы человечества в течение многих веков пытались раскрыть природу сознания. Однако способность мыслить, чувствовать, оценивать долгое время именовалась душой. И только в период зарождения буржуазного общества в европейской философии осуществился переход от понятия души к категории сознания.
Для философии эта проблема важна и потому, что те или иные подходы к вопросу о сущности сознания, о характере его отношения к бытию затрагивают исходные мировоззренческие и методологические установки любого философского направления.
Анализ сознания как специфически человеческой формы регуляции и управления взаимодействием человека с действительностью. характеризуется прежде всего выделением человека как своеобразной реальности, как носителя особых способов взаимодействия с окружающим миром, включая и управление им.
Проблема сознания в истории философии
Сознание есть связанная с деятельностью мозга способность человека отражать и воспроизводить мир в идеальной форме, способность целенаправленно, творчески активно, опережающе и конструктивно отражать действительность и преобразовывать ее в своих интересах.
Одной из наиболее характерных черт сознания является его идеальность. Проблема идеального дискутируется в философии с момента постановки ее Платоном. Платон дает свою иерархию частей души: «рациональная, эмоционально-гневливая и похотливая», локализованные соответственно в голове, груди и брюшной полости.
Платон и Аристотель являются предшественниками современных дуалистов, поскольку считали, что разум существует как отдельная от материи онтологическая реальность. У истоков традиции монизма стоит другой греческий философ, Парменид, утверждавший, что бытие и мышление едины. Сознание становится важнейшим объектом изучения философов в Новое время, в концепциях Декарта, Спинозы, Локка и Юма.
В средневековой философии душа есть связующее звено между Богом и человеком. Душа бессмертна, поэтому заботиться следовало лишь о чистоте духовных побуждений.
В философии Нового времени понятие сознания выделяется из более обширной сферы психического. Декарту принадлежат приоритеты в оформлении понятия сознания, и именно с ним связан один из наиболее типичных подходов к этому феномену. Декарт предлагает понимать сознание как замкнутую в себе, отражающую не внешнее бытие, а самое себя, духовность. Сознание выступает как проявление внутреннего мира, который содержит в себе аффекты, эмоции, мысли, суждения, а также образы вещей. Оно источник собственной активности.
Подход, в соответствии с которым сущность сознания следует искать не в нем самом, а во внешних определенностях, в определенностях практики, был развит марксовой традицией. «Бытие определяет сознание» — краеугольный камень марксизма. Сознание — субъективный образ объективного мира, отражение бытия, коллективно полученное знание демонстрировало свою зависимость от внешнего бытия. Исходная коллективность, общественная природа сознания или, как сказали бы русские философы, «соборность» должна была объяснить всеобщность и общезначимость содержания сознания. Оно должно было предстать не как личностное и индивидуальное отправление, а как универсальный процесс всего человеческого рода[1].
Основные аспекты рассмотрения сознания в философии:
— по способу своего бытия сознание есть свойство мозга, нервные процессы головного мозга служат материальными носителями сознания.
— по содержанию сознание представляет собой отражение объективной действительности, содержанием сознания является информация о внешнем мире, полученная на основе его целенаправленного отражения субъектом.
— по генезису (возникновению) сознание — продукт развития биологической и социальной форм движения материи, общественно-предметная деятельность субъекта есть условие исторического становления сознания. —
— по функциональному назначению сознание — фактор управления поведением и деятельностью, условие становления форм логического мышления.
Сознание - функция человеческого мозга, высшая форма отражения действительности
Сознание есть высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном, оценочно-целенаправленном отражении и конструктивно-творческом преобразовании действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в самоконтролируемом поведении человека.
Гипотеза об отражении как всеобщем свойстве материи вылилась в теорию отражения, в которой эволюция различных форм отражения выступила в качестве предыстории сознания. Отражение как всеобщее свойство объектов и явлений материальной природы — это прежде всего взаимодействие. Оно предполагает, что одно тело действует на другое, а другое отвечает или реагирует на воздействие первого.
Такое взаимодействие включает в себя перенос свойств и особенностей одного тела на другое. Под отражением понимается процесс воспроизведения особенностей одного тела в структуре другого. И следовательно, отражение представляет собой совокупность изменений, адекватных внешнему воздействию. В результате взаимодействия структуры отражаемых систем как бы «снимаются» и воспроизводятся в преобразованном виде, в форме «следов», «отпечатков» в специфических структурах отражающих систем. Отражение может быть понято как способность взаимодействующих между собой предметов и явлений оставлять в своей структуре и свойствах следы этого взаимодействия[2].
Характер проявления отражательного процесса зависит от уровня организации материи. В связи с этим выделяют различные уровни отражения:
— в неживой природе;
— в живой природе;
— в обществе.
В процессе развития материи происходит усложнение ее организации, и поэтому можно выделить столько форм отражения, сколько мы различаем форм движения материи: механическое, физическое, химическое, биологическое (психическое), социальное.
Эволюция форм отражения предполагает, что отражение, выступающее как свойство вещей и предметов неживой природы, составляет элементарную основу отражения более высоких уровней.
Некоторые предметы в природе обладают экранирующими свойствами и отражают электромагнитные волны, другие же нет. Получается, что отражающая система как бы учитывает, "помнит" прошлые воздействия в своем дальнейшем функционировании.
Отражение в живой природе существует в виде раздражимости простейших одноклеточных и растений, возбудимости нервных тканей, а также в виде психического отражения на уровне животных, обеспечивающего регуляцию их поведения. Биологическое отражение — это свойство, без которого невозможна адаптация, приспособление живых организмов к условиям их существования.
К психической форме отражения наряду с ощущением относятся инстинкты, условные рефлексы, восприятие, эмоции, так называемое "ручное" мышление. Инстинкт выступает как сложное наследственное поведение, одинаковое у всех представителей данного вида.
Отличительной характеристикой отражения на уровне живого организма является то, что изменения, протекающие в живых системах в виде актуальных отражений, сохраняются и накапливаются в опыте индивидов и свойствах видов[3].
В целом биологическая (психическая) форма отражения отличается адекватностью, избирательностью, целесообразностью, способностью формировать опережающие реакции. Чем активнее ведет себя субъект, тем больше предметов он отражает. Скала под воздействием волн разрушается, а коралловый риф — организм — разрастается. Он усваивает питательные вещества из воды и действует избирательно. Избирательность говорит о его активности. Организм не просто отвечает на воздействие, он изменяет окружающую среду.
Отражение на социальном уровне организации материи включает в себя:
а) сознательное отражение индивида, регулирующее его деятельность;
б) науку, искусство и другие формы общественного сознания, отражающие жизнь общества;
в) особое место занимает тип отражения в технике, связи и управлении, при которых человек создает искусственные системы.
Своими предпосылками и некоторыми функциями сознание наиболее тесно связано с психикой высших животных, но существенно отличается от него следующими характерными чертами[4].
— Сознание человека творчески активно. Животные лишь воспроизводят в психических образах предметный мир, а сознание человека в идеальной форме создает образы того, что в материально-предметном мире не могло эволюционно возникнуть.
— Сознание человека конструктивно. Психическая деятельность животных направлена на приспособляемость вида к изменяющимся условиям жизни, а сознание человека ориентировано на преобразование мира, его реконструкцию.
— Сознание человека целесообразно. Животные реализуют в своей психической деятельности либо генетически заложенную программу, либо индивидуально приобретенный опыт, не передаваемый по наследству. Сознание человека направлено на достижение идеально сформулированной цели. Преобразование человеком природы продиктовано потребностями людей, их целями.
— Сознание человека обладает самосознанием. Животные не способны обращать психику на самих самого. Реализуя программу своей жизнедеятельности, они не анализируют свои действия, и не дают им оценок. У человека в процессе развития деятельности и сознания формулируется совокупность взглядов на себя как на индивидуального и социального субъекта. Самосознание – это выделение человеком себя из окружающего мира, оценка им своих возможностей, характеристика себя в собственном мнении.
Социальная природа сознания. Сознание и язык
Сознание человека изначально социально обусловлено, и это проявляется не только в его происхождении, но и в повседневной жизни, ибо вне социальной среды оно не может нормально функционировать. Процесс подключения сознания человека к культуре называется социализацией. Социализация осуществляется практически всю жизнь индивида, однако функционально-содержательный экстремум этого процесса (собственно социализация) приходится на временной отрезок со второго по шестой год жизни. Если этот период упущен (феномен Маугли), то социализация ребенка, биологически принадлежащего к виду Homo sapiens[5], практически невозможна.
К основным механизмам влияния общества на сознание относят общение (коммуникацию), язык и труд (деятельность). Коммуникация – это существенная черта человека, социума и культуры. Коммуникация выступает смысловым и содержательным аспектом деятельности. Можно сказать, что коммуникация – это деятельность по восприятию и переработки информации. В процессе коммуникации происходит оформление человеческого «я», человеческой личности и индивидуальности, репрезентация самого себя и понимание другого. Наиболее углубленное самопонимание и самораскрытие человеческого сознания осуществляется в диалоге, для которого характерно равноправие субъектов общения, где каждый выступает носителем самостоятельного смысла и логики.
Сознание следует отличать от мышления. Под сознанием понимается высшая, свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий (целеполагание) и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека. Мышление же – это способность сознания человека к целенаправленному, опосредованному и обобщенному отражению существенных свойств и отношений между вещами. Мышление – это активный процесс, направленный на постановку проблем и их решение.
Мышление всегда связано с языком. Их тесное родство приводит к тому, что свое адекватное выражение мысль получает только в языке.
Язык – структура столь же древняя, как и сознание. Отличие человека от животных состоит не только в обладании сознанием, но также и во владении языком, речью. Вопрос о происхождении языка до сих пор остается открытым, поскольку его появление связано с деятельностью лишь отчасти.
Сознание и язык образуют единство: в своем существовании они предполагают друг друга. Язык есть непосредственная деятельность мысли, сознания. Сознание выявляется и формируется с помощью языка. Наши мысли строятся в соответствии с нашим языком и должны ему соответствовать. Посредством языка происходит переход от восприятий и представлений к понятиям. Однако, единство сознания и языка не означает их тождества. Сознание отражает действительность, а язык обозначает ее и выражает в форме мысли.
Становление сознания человека обусловлено, прежде всего, его трудовой деятельностью. Эволюция анатомии и физиологии обезьян явилась лишь предпосылкой возникновения человека, определяющим условием данного процесса оказался труд, природа которого носит сугубо общественный характер. Труд в его развитой форме присущ только человеку, поскольку содержит в себе целенаправленную деятельность, ориентированную на изменение действительности. Животные, использующие подсобные средства (камни, палки и т. д.), действуют инстинктивно, на основе условных и безусловных рефлексов, и никогда не изготавливают специальных орудий труда, не совершенствуют их, не оставляют при себе долгое время.
Общение, язык и труд оказываются мощными социальными факторами, стимулирующими процесс возникновения и развития сознания.
Заключение
Сознание есть связанная с деятельностью мозга способность человека отражать и воспроизводить мир в идеальной форме, способность целенаправленно, творчески активно, опережающе и конструктивно отражать действительность и преобразовывать ее в своих интересах.
Одной из наиболее характерных черт сознания является его идеальность. Проблема идеального дискутируется в философии с момента постановки ее Платоном. Платон дает свою иерархию частей души: «рациональная, эмоционально-гневливая и похотливая», локализованные соответственно в голове, груди и брюшной полости.
В средневековой философии душа есть связующее звено между Богом и человеком. Душа бессмертна, поэтому заботиться следовало лишь о чистоте духовных побуждений.
Сознание есть высшая, интегрирующая форма психики, результат общественно-исторических условий формирования человека в трудовой деятельности, при постоянном общении (с помощью языка) с другими людьми. В этом смысле сознание есть “общественный продукт”, сознание есть не что иное, как осознанное бытие. Важнейшие отличия психики человека от психики животных заключаются в условиях, их развития.
Сознание человека изначально социально обусловлено, и это проявляется не только в его происхождении, но и в повседневной жизни, ибо вне социальной среды оно не может нормально функционировать. Процесс подключения сознания человека к культуре называется социализацией. Социализация осуществляется практически всю жизнь индивида.
Список литературы
1. Е. Философия: Учебник.. — М., 2003. — 502 с.
2. Г. Философия. Вводный курс - Изд. 2-е, дополненное М.: "Контур", 1998. - 464 с.
3. Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч. Ч. 1. Исходные философ. проблемы, понятия и принципы. — М.: Политиздат, 1991. — 672 с.
4. М. Нейрофизиология и высшая нервная деятельность детей и подростков: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений. – 2-е изд., стереотип. – М.: Издательский центр «Академия», 2004. – 400 с.
5. Философия. Учебник. /Под общ. ред. В.. Д. – Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. – 245 с.
[1] Т. Г. Лешкевич. Философия. Вводный курс - Изд. 2-е, дополненное М.: "Контур", 1998.- С. 329.
[2] М. Нейрофизиология и высшая нервная деятельность детей и подростков: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений. – 2-е изд., стереотип. – М.: Издательский центр «Академия», 2004. – С. 295.
[3] М. Нейрофизиология и высшая нервная деятельность детей и подростков: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений. – 2-е изд., стереотип. – М.: Издательский центр «Академия», 2004. – С. 134.
[4] Философия. Учебник. /Под общ. ред. В.. Д. – Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. –С. 63.
[5] Г. Философия. Вводный курс - Изд. 2-е, дополненное М.: "Контур", 1998. – С. 155.
Основные порталы (построено редакторами)