Закон диалектического противоречия или закон единства и борьбы противоположностей.
В истории диалектики первая значительная концепция противоречий принадлежит Гераклиту: "вечное становление", возможное только как единство противоположностей, мыслится им в виде непрерывного перехода из одной противоположности в другую; борьбу противоположностей Гераклит понимает как общий для всего сущего закон.
Большой вклад в развитие закона диалектического противоречия внес Гегель. Понятия, по Гегелю, находятся в непрерывном движении, переходят, "переливаются" друг в друга, изменяются, развиваются, превращаются в свою противоположность, обнаруживая внутренне присущие им противоречия, которые и составляют движущую силу их развития.
Подлинно научная и последовательно материалистическая разработка и обоснование учения о противоречиях как универсальном принципе всякого развития принадлежит К. Марксу и Ф. Энгельсу, а его дальнейшее творческое развитие - В. И. Ленину.
В двух словах закон диалектического противоречия заключается в следующем утверждении: источником развития является борьба противоположностей.
Если же говорить более подробно то закон говорит о взаимодействие противоположных, взаимоисключающих сторон и тенденций предметов и явлений, которые вместе с тем находятся во внутреннем единстве и взаимопроникновении, выступая источником самодвижения и развития объективного мира и познания. Выражая сущность закона единства и борьбы противоположностей, категория противоречий занимает центральное место в материалистической диалектике: по мысли В. И. Ленина "... диалектику можно определить как учение о единстве противоположностей".
Развитие объективного мира и познания осуществляется путём раздвоения единого на взаимоисключающие, противоположные моменты, стороны и тенденции, взаимоотношение которых характеризует ту или иную систему как нечто целое и качественно определённое и составляет внутренний импульс её изменения, развития, превращения в новое качество.
Диалектический принцип противоречия отражает двойственное отношение внутри целого: единство противоположностей и их борьбу. При этом единство противоположностей, выражая устойчивость объекта, является относительным, преходящим, борьба же противоположностей - абсолютна, что служит выражением бесконечности процесса развития. Это обусловлено тем, что противоречие есть не только взаимоотношение между противоположными тенденциями объекта или между противоположными объектами, но и отношение объекта к самому себе, то есть постоянная самоотрицательность, самопротиворечивость объекта.
Противоположные стороны, моменты и тенденции в составе целого, взаимодействие которых образует противоречие, не даны извечно в готовом и неизменном виде. Процесс возникновения различий и противоположностей имеет несколько ступеней:
1. Противоречие выступает как тождество, содержащее несущественное различие.
2. Существенное различие в тождестве: при общей основе в объекте имеются существенные свойства, тенденции, не соответствующие друг другу.
3. Существенное различие превращается в противоположности (наибольшее различие, полярность, антагонизм), которые, взаимоотрицая друг друга, перерастают в противоречие. Маркс отмечал: "Сосуществование двух взаимно-противоречащих сторон, их борьба и слияние в новую категорию составляют сущность диалектического движения"
Характер противоречий зависит от специфики противоположных сторон, а также от тех условий, в которых развёртывается их взаимодействие. Различают внутренние и внешние, антагонистические и неантагонистические, основные и не основные.
Сами по себе противоречия не служат источником развития. Им они являются, когда своевременно разрешаются, то есть диалектическое противоречие в познании не сводится к столкновению тезиса и антитезиса. Оно заключается в движении к его разрешению. Понять диалектическое противоречие — значит понять, как оно развивается и разрешается. В силу этого принципиальное значение приобретает вопрос о факторах и механизмах разрешения диалектических противоречий. К их числу относятся: знание характера противоречий, условий их возникновения, уровня их "зрелости"; знание природы противоположностей, их функций и степени развития в данной системе; классификации типов, видов и форм противоречий; знание внешних условий развития системы и степени развития противоречий между ними, определение способов и методов разрешения противоречий с учетом их характера и установлением оптимальных условий их разрешения. Только в такой познавательно-деятельностной ситуации может быть успешный выбор адекватного механизма разрешения противоречий.
Диалектические противоположности характеризуются:
а) взаимообусловленностью, взаимоопределением, взаимополаганием, взаимодополнением - признаками единства противоположностей как сторон диалектических противоречий;
б) взаимоисключением, взаимоотрицаннем - признаками противостояния, противоборства ( а то и конфронтации, конфликта в качестве крайней остроты противоречия в силу деструктивных причин) диалектических противоположностей.
Оба блока признаков присущи диалектическим противоположностям одновременно, проявляясь специфически в структуре различных систем (подсистем) и в разных условиях. Более того, эти признаки одинаково значимы в детерминации природы диалектических противоположностей как сторон диалектических противоречий.
принципиальное значение приобретает проблема двух типов разрешения диалектических противоречий:
а) этапное разрешение в рамках системы как изменение ее состояния с накоплением нового содержания, совершенствованием структур для овладения существенно новыми процессами (например, научно-технологической революцией в западном мире);
б) разрешение системных диалектических противоречий как процесс перехода к иной системе различными способами и в разных условиях функционирования системы.
При этом нет оснований считать, что разрешение диалектических противоречий всего лишь укреплением, развитием существующей системы, или только подготовкой предпосылок перехода к новой системе. При этапном разрешении противоречий имеют место и глубокие (качественные или даже сущностные) изменения системы, если есть для этого необходимые условия развития.
Пример.
Предельно упрощая многообразие взаимосвязей животных с их средой обитания, можно сказать, что вид-хищник и вид-жертва образуют диалектическую систему единства противоположностей. Возникновение и разрешение внутренних диалектических противоречий этой системы будет выглядеть в виде противофазных относительно друг друга колебаний количественных и качественных уровней этих видов.
Например, минимальный количественный уровень вида-хищника с максимальным в этот период уровнем своего качества соответствует максимальному количественному уровню вида-жертвы с минимальным в этот период уровнем его качества. Максимальный уровень качества вида-хищника в этот период определяется не только наличием в нем определенного количества высокоуниверсальных популяций, но и популяций, которые вместе с высокой универсальностью приобрели признаки, дающие им какие-то новые преимущества в борьбе с популяциями-жертвами, признаки, совокупность которых создает превышение уровня качества вида-хищника над уровнем качества вида-жертвы. То есть хищник в этот период лучше приспособлен к поеданию своих жертв, чем жертва приспособлена избежать этого. Что и является внутренним диалектическим противоречием данной биологической диалектической системы. В таком состоянии система постоянно находиться не может. Она устремляется к гибели: к полному уничтожению вида-жертвы. Но этого не происходит, т. к. благоприятные для вида-хищника условия ведут к интенсивному увеличению количества его особей, что ведет к интенсивной элиминации преимущественно низкокачественных популяций - жертв и повышению уровня качества вида-жертвы.
Диалектическая система - это система взаимосвязанных противоположностей. Это может быть парой противоположных физических сил, механических конструкций, парой элементарных частиц с электрически противоположными зарядами, парой живых организмов, каждый со своим субъективными и потому объективно противоположными интересами. Живые организмы, обладающие сознанием, рождают социальные диалектические системы: "индивид - индивид", "группа - группа", "государство - государство".
Диалектическая системы - это система, способная противодействовать отклонению от состояния своего динамического равновесия, способная противодействовать нарушению своего определенного стационарного состояния, отличного от состояния равновесия. То есть это система, способная поддерживать свой гомеостаз. Рождение противодействия нарушению своего стационарного состояния есть рождение "борьбы", есть рождение движущей силы развития диалектической системы. При равенстве противоположностей "борьбы" нет, нет развития, нет движения. Только изменение одной противоположности относительно другой рождает диалектическое противоречие, рождает "борьбу". Понятие "диалектическое противоречие" отражает противоречивую суть неравновесного состояния системы, противоречивую суть "борьбы". "Борьба" направлена на установление равновесия системы, а равновесие есть отсутствие развития, движения, отсутствие жизни. Жизнь с позиции диалектики есть движение к смерти.
"Борьба" есть жизнь. "Борьба" есть движение к смерти.
Основные порталы (построено редакторами)