В разделе II.3. Могильники и ритуальные комплексы подробно охарактеризованы немногочисленные некропли бакальской культуры – Козловский, Перейминский-1, Абатский-3 и одиночные, предположительно бакальские погребения на Коловском и Красноярском городищах.
Усопших укладывали в могилы, глубиной до 0,6 м, на спину, головой на север с редкими отклонениями к северо-западу или северо-востоку. Руки могли быть вытянуты вдоль тела, кисти помещаться на бедрах или груди. Сопроводительный инвентарь – сосуд, носимые при жизни вещи, в редких случаях оружие. При помещении покойного в могилу устраивали поминки, от чего остались поминальные кострища. В ряде случаях, над могилой возводили курганные насыпи. По нашему мнению, сосуды изготавливали специально. На это указывает их меньшие по сравнению с поселенческими размеры. Отличие в орнаментации заключается в меньшем количестве узоров, большинство горшков неорнаментировано.
Для населения бакальской культуры выявлены два подтипа ритуальных объектов - святилища и жертвенные ямы. К постоянно функционировавшим святилищам отнесены такие памятники как Голый Камень, Петрогром, Вершина V, Черемухово II, Цингалинское и др.
К жертвенным ямам причислена канава на острове Каменные палатки, заполненная черной супесью с золой и обильным включением угля, содержащая мелкие обожженные плашки, кости лошади, крупного рогатого скота и два раздавленных сосуда бакальской культуры.
Глава III посвящена обсуждению актуальных вопросов экономического развития средневекового населения лесостепного и лесного Зауралья.
В разделе III.1. Инвентарь весь комплекс изделий классифицирован по функциональному назначению, что привело к выделению пяти категорий предметов. Одна из представительных категорий – орудия труда – представлена железными и костяными ножами, глиняными скребками, пряслицами, грузилами, костяными проколками, бронзовыми и железными теслами, точильными камнями, кочедыками, льячками, серпом и т. д. Вооружение включает наступательный (железные и костяные наконечники стрел) и защитный (панцирные пластинки) отделы. Предметы культа немногочисленны, в настоящее время выявлено всего два изделия – птицевидный идол и антропоморфная личина. Среди украшений и деталей костюма охарактеризованы стеклянные монохромные и полихромные, глиняные бусы, бронзовые гривны, пронизки, костяные и железные пуговицы, браслеты, кольца, серьги, предметы поясной гарнитуры. Представленные категории материальной культуры отражают все многообразие хозяйственной деятельности средневекового человека, предметы культа и украшения аналогичны изделиям средневековых племен Прикамья, Урала и Западной Сибири.
В части III.2. Посуда приведен подробный анализ керамических комплексов бакальского населения.
Сосуды бакальской культуры анализировались по основным параметрам – форме венчика, наличия дополнительных морфологических особенностей, высоте шейки, профилю и конфигурации горловины и диаметру. Анализ горшков и чаш проводился отдельно. Всего выявлено пять форм венчика, но наиболее распространены были только две – скошенный внутрь и округлый. Мы предполагаем, что наличие на ряде сосудов дополнительных деталей – воротничка или карнизика, отражает влияние северных групп населения, например карымского.
Коэффициенты сходства бакальской керамики, высчитанные на основании параметров сосудов, наиболее высоки для хронологически близких памятников.
Посредством методов непараметрической статистики (хи-квадрат Пирсона, точный критерий Фишера) выявлено три основные орнаментальные схемы в декорировании бакальских сосудов. Основной является сочетание ямок и наклонных резных оттисков, нанесенных по бортику. Во второй группе к указанным элементам добавляется резная решетка или «елочка», иногда они наносятся вместе. В более развернутом третьем варианте на сосуд также наносилась горизонтальная прочерченная линия и ногтевые вдавления. Указанные шесть элементов являются ключевыми в декоре сосудов бакальской культуры. К ним, естественно, могут добавляться различные мотивы, например наклонные линии, нанесенные по шейке или плечику, зигзаги, вертикальные оттиски, иногда даже фигурные штампы, но они не являются ведущими в орнаментации. Выявленные орнаментальные схемы сохраняли актуальность даже при изменении техники декорирования.
Подтверждена плавная эволюция орнаментальных традиций и форм сосудов. Для памятников раннего времени характерно преобладание горшечных форм, украшенных четырьмя и более элементами орнамента. Доля неорнаментированных сосудов очень мала. К таким памятникам относятся городища Усть-Утякское и Борковское. С течением времени можно заметить оскуднение орнамента, начинают преобладать сосуды украшенные двумя-тремя узорами. Данные тенденции проявляются в усть-терсюкской выборке. К концу развитого средневековья увеличивается, а в переходный период от бакальской культуры к культуре сибирских татар лидирует доля слабопрофилированных, декорированных только ямками или полностью неорнаментированных сосудов, что подтверждается материалами Царева, Малого Бакальского и Красноярского городища.
Меж тем, результаты иерархического кластерного анализа не позволяют выделить четких таксонов по локальным или хронологическим признакам, что указывает на плавную трансформацию материальной культуры бакальского населения.
В разделе III.3. Хозяйство населения бакальской культуры реконструировано на основании анализа зоологических коллекций Царева, Коловского, Усть-Терсюкского-1 городищ и всего набора инвентаря.
Наличие земледелия в хозяйстве средневекового населения лесостепи Зауралья является дискуссионным вопросом. При оценке возможности развития данной отрасли в Зауралье, можно отметить, что природные условия благоприятны для всей лесостепной и юга подтаежной зон. Вместе с тем, малое количество земледельческих орудий в данном случае свидетельствует не столько о недостаточной изученности памятников, сколько о слабом развитии этой отрасли хозяйства. Из всех орудий труда к земледельческим относится только серп, обнаруженный в бакальском жилище на Царевом городище. Нельзя исключать его отношение к орудиям собирательства. По всей видимости, земледелие на территории Зауралья начинает возрождаться с периода развитого средневековья. В переходный период от раннего железного века к средневековью и в раннем средневековье можно отметить ориентацию на скотоводство из производящей отрасли хозяйства и значительную роль присваивающего сектора в экономике. В период позднего средневековья земледелие получило дальнейшее развитие.
Преобладание костей домашних животных в зоологических коллекциях, слабое развитие земледелия, вспомогательная роль охоты, рыболовства и собирательства указывают, что скотоводство являлось ведущей формой хозяйства в экономике бакальского населения. Проанализировав состав стада в бакальских комплексах отмечаем, что доля лошади и мелкого рогатого скота достаточно велика и достигает 40 %, но и доля крупного рогатого скота уже превышает 30-50%, что свидетельствует о значительной интенсивной направленности скотоводства бакальского населения.
Таким образом, значительная доля крупного рогатого скота в составе стада, зарождение земледелия, занятие охотой, рыболовством, собирательством, наличие долговременных и сезонных построек, керамики собственного производства позволяют нам определить хозяйственно-культурный тип бакальского населения как подвижное скотоводство.
Увеличение доли крупного рогатого скота способствовало развитию мясомолочного животноводства. Это подтверждается результатами анализа нагаров с посуды Коловского и Усть-Утякского городищ.
Охота, судя по результатам остеологической коллекции, играла вспомогательную роль в хозяйстве бакальского населения. Охотились на крупных животных - лося и косулю, пушных животных, птиц.
Рыболовство, собирательство также являлись подсобными отраслями в хозяйственной деятельности. Развивались домашние промыслы – производство глиняной посуды, металлообработка, ткачество, косторезное, кожевенное производство.
Глава IV. Культурно-историческая характеристика средневековых древностей лесостепного Зауралья включает в себя три раздела.
В разделе IV.1. Генезис бакальской культуры рассмотрены основные точки зрения ученых-саргатоведов на проблему распада саргатской общности и дальнейшую судьбу саргатского населения. Несмотря на острую дискуссионность данного вопроса, становится ясно, что распад саргатской общности в III в. н.э. не привел к значительному оттоку населения на запад. Большая часть населения оставалась на местах своего проживания. Ряд саргатских объектов функционирует и в IV в. н.э. (могильники Калачевка 1 и Стрижевский, городище Рафайловское). Явное сходство бакальских керамических комплексов с посудой саргатской культуры указывает на доминирование местного компонента при сложении новой культуры.
С IV в. н.э. в лесную и лесостепную зону проникает карымское население, что фиксируется по материалам Козловского могильника, городищ Коловского, Усть-Утякского, Большого Бакальского, Усть-Терсюкского, Красноярского, Царева и др. Участие карымцев в культурогенезе бакальского населения подтверждается привнесением новых форм сосудов – приземистых, слабопрофилированных, с короткой шейкой; появлением дополнительных морфологических деталей (валик по шейке, карнизики и воротнички). Взаимодействие карымского и бакальского населения подтверждено появлением сосудов со смешенной орнаментацией (Красноярское и Царево городища).
Помимо карымского в формировании населения бакальской культуры принимало участие саровское, что подтверждается материалами Козловского могильника. Без сомнения, процесс формирования бакальского населения был сложнее представленного нами, но вычленить дополнительные компоненты, участвовавшие в нем, пока нет возможности.
В параграфе IV.2. Хронология бакальской культуры подробно изложены все данные для датировки бакальской культуры.
Посредством типологического датирования инвентаря и радиокарбонного датирования древесины, угля и костей погребенных из ряда бакальских объектов, а именно могильников Козловского и Перейминского, городищ Коловского, Красногорского, Усть-Терсюкского-1, Большого Бакальского, Усть-Утякского, Царева, Красноярского хронологическую позицию бакальской культуры определяем в пределах IV-XIII вв. н. э. XIV-XV вв. относим к переходному периоду от бакальской культуры к татарской. К нему отнесены материалы Малого Бакальского и, частично, Красноярского и Царева (Чинги-Тура) городищ.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 |
Основные порталы (построено редакторами)