Партнерка на США и Канаду по недвижимости, выплаты в крипто
- 30% recurring commission
- Выплаты в USDT
- Вывод каждую неделю
- Комиссия до 5 лет за каждого referral
Содержание
Содержание. 3
Введение. 4
Глава 1. Теоретические аспекты формирования и развития фольклорно-этнографического туризма. 9
1.1.Сущность, функции и основные формы развития фольклорно-этнографического туризма. 9
1.2. Особенности организации фольклорно-этнографического туризма. 21
1.3. Международный опыт развития фольклорно-этнографического туризма 27
Глава 2. Анализ состояния фольклорно-этнографического туризма в Республике Беларусь. 33
2.1. Историко-культурный и этнографический потенциал Республики Беларусь 33
2.2. Ресурсы фольклорно-этнографического туризма, их размещение и структура 47
2.3. Проблемы развития фольклорно-этнографического туризма. 53
Глава 3. Пути стимулирования развития фольклорно-этнографического туризма в Республике Беларусь. 65
3.1.Предложения по внедрению фольклорно-этнографических элементов в деятельность агротуристических комплексов. 65
3.2.Формы продвижения туристического продукта фольклорно-этнографического туризма Республики Беларусь. 70
Заключение. 82
Список использованных источников. 85
ПРИЛОЖЕНИЕ 1. 97
Крупнейшие международные, республиканские и региональные этно-фольклорные фестивали Беларуси. 97
ПРИЛОЖЕНИЕ 2. 100
SWOT-анализ условий развития фольклорно-этнографического туризма в Республике Беларусь. 100
Введение
В мировой практике этнические особенности, самобытность мест проживания коренного народа и его культуры все чаще становятся локальным туристическим брендом. Во многих странах мира туризм развивается именно как система, которая предоставляет возможности для ознакомления с историей, культурой, обычаями, духовными и религиозными ценностями данной страны и ее народа.
Туризму, связанному с популяризацией народной культуры, быта и фольклора в Республике Беларусь придан статус одного из главных государственных приоритетов. Но следует отметить, что до сих пор туризм рассматривался преимущественно с точки зрения практической деятельности, а не как область научных исследований. Итогом такого подхода является недостаточно эффективное использование потенциальных возможностей различных направлений туризма.
В полной мере это относится и к фольклорно-этнографическому туризму. С 1970-х годов в различных отраслях науки и туристической практики наблюдается резкое усиление роли этнического фактора в развитии политических, экономических и культурных процессов. Рост этнического самосознания сопровождается повышенным вниманием к вопросам сохранения этнокультурного наследия, самобытности, фольклорного разнообразия, а также к проблемам взаимодействия туризма, этнографии и фольклора, что приобретает особую значимость в условиях глобализации. А наиболее характерной тенденцией развития мирового туризма в настоящее время является диверсификация туристического продукта, т. е. появление новых альтернативных разновидностей туризма, одной из которых выступает фольклорно-этнографический туризм.
Фольклорно-этнографический туризм, как правило, тесно сочетается с остальными видами туризма и присутствует в качестве отдельных элементов в интегральных туристических продуктах. Поэтому, возникает необходимость его чёткого выделения среди большого количества направлений туризма. В связи с этим принципиальное значение имеет и определение различий между такими близкими разновидностями туризма как этнический, этнографический, этнокультурный и др.
В настоящее время, фольклорно-этнографическому туризму уделяется повышенное внимание, что обусловлено возрастающим к нему интересом со стороны туристов. Повышенный интерес, в свою очередь, обусловлен процессами глобализации, утратой идентичности социальными группами, этносами, народами, а также стремлением общества к самопознанию. Практический интерес к этническому туризму повышает теоретический интерес. Прежде всего, это относится к самому понятию «фольклорно-этнографический туризм», который достаточно редко встречается в научных публикациях, что определяет актуальность тематики магистерской диссертации.
Актуальность избранной темы исследования обусловлена также тем, что фольклорно-этнографический туризм во всем мире становится одним из наиболее перспективных и бурно развивающихся направлений рынка туристических услуг, поскольку этот вид туризма способен удовлетворить интересы людей к ознакомлению с культурными традициями различных народов. Все эти аспекты требуют углубленного изучения, что актуализирует тему исследования.
Рекреационный потенциал ряда территорий Республики Беларусь способствует возникновению потребности изучения данного направления туризма и перспектив его развития.
Цель магистерской диссертации: определение сущности, особенностей организации фольклорно-этнографического туризма и направлений его развития в Республике Беларусь.
В соответствии с поставленной целью последовательно были определены следующие задачи:
1. определить сущность, классификацию и функции фольклорно-этнографического туризма;
2. выявить современные тенденции развития фольклорно-этнографического туризма;
3. охарактеризовать ресурсные предпосылки современного состояния и перспективы развития фольклорно-этнографического туризма в Республике Беларусь;
4. выявить пути совершенствования развития фольклорно-этнографического туризма в Республике Беларусь.
Объектом исследования является фольклорно-этнографический туризм. Предмет исследования - тенденции развития фольклорно-этнографического туризма в Беларуси.
Для решения поставленных задач использовались методы абстрагирования, функционально-структурного анализа и синтеза, восхождения от абстрактного к конкретному, экспертных оценок, концептуальные положения системного подхода.
Теоретическую основу магистерской работы составили статистические, информационные и аналитические данные министерств, монографии, статьи, научные отчеты, размещенные на сайтах ведущих научно-исследовательских центров и туристических фирм Республики Беларусь.
Фольклорно-этнографический туризм требует углубленного изучения, т. к. на данный момент не выявлены его разновидности; недостаточно изучена роль территориальных особенностей в области организации и управления развитием фольклорно-этнографического туризма; не определенным остается место фольклорно-этнографического туризма в разработанных классификациях.
Исследование современных проблем туризма, и фольклорно-этнографического туризма в частности, а также дискуссии вокруг понимания его сущности нашли отражение в трудах зарубежных и отечественных ученых: Д. Макканнела, Г. Москардо, Дж. Урри, М. Б., А. А. Карамашева, А., Р. Г. Саакянц, Н. К. Теренина, С., А. Д.Чудновского и др. [36; 57; 51; 81; 103; 105 ]. Труды этих ученых использованы при изучении сущности фольклорно-этнографического туризма и формировании его понятия.
В англоязычной литературе приоритет исследователей отдан общетеоретическим и методологическим рассуждениям [106; 107; 108; 109; 110; 111; 112]. Так в аспекте выявления антропологических характеристик транснационального культурного пространства как глобального поля туристической деятельности рассматривается концепция глобализации «туристского взора», выдвинутая британским социологом и культурантропологом Дж. Урри. Вводя понятие «туристский взор», Дж. Урри характеризует его с помощью набора определённых способов видения инокультурной действительности в процессе путешествий, реальных или виртуальных [117; 118]. Согласно данной концепции, статичные формы туристского взора уходят в прошлое под влиянием быстро развивающихся мобильных технологий. Современный турист ориентирован на быструю смену впечатлений, и его восприятие обусловлено развитием «ландшафтов ощущений» (sеnsеsсареs) и «ландшафтов отдыха» (lеisuгеsсареs). Турист стремится очутиться в трехмерном социокультурном пространстве, насладиться не только визуальными, но вкусовыми, обонятельными, тактильными ощущениями другой культуры. Таким образом, изменение туристского взора, вызванное глобализацией культуры, состоит в появлении новой модели туристической деятельности - мобильного погружения в чувственную реальность чужой культуры.
Ряд исследователей отмечает, что тенденция оформления культуры и традиции в товар превращает национальные культурные наследия в обезличенные коммерциализированные продукты, подлежащие реализации на рынке туристических услуг. Потребители туристических услуг ищут преимущественно аутентичных и уникальных культурных зрелищ и готовы платить именно за получение права личного участия в них, за специфические ощущения, вызываемые присутствием в контексте чужой культурной традиции. Но такое присутствие посторонних неизбежно разрушает живую самобытность местных культур. А кроме того, в надежде на коммерческую выгоду местные сообщества вступают на путь инсценировки давно неактуальных традиций под лозунгом возвращения к культурным истокам [7; 27; 36].
Анализ этой проблематики связан с рассмотрением концепции «инсценированной аутентичности», разработанной американским социологом и культурантропологом Д. Макканнеллом [109].
Наиболее полно теоретические аспекты, раскрывающие сущность близких фольклорно-этнографическому туризму этнического, этнокультурного и других видов туризма, раскрыты в работах российских исследователей. Они, анализируя опыт развития российских регионов достаточно подробно анализируют теоретические аспекты определения этнографического туризма. Следует отметить, что в изученных работах российских исследователей понятие «фольклорно-этнографический туризм» не встречается. В качестве близких по смысловому содержанию упоминаются определения «этнографический туризм», «этнокультурный туризм» и другие.
Так, В. исследует особенности развития этнического туризма на примере Республики Бурятия. При этом А. В. Барлукова рассматривает и общие теоретико-методологические аспекты определения этнографического, этнического и близких им видов туризма [6; 7; 8].
Из российских исследователей также следует особо отметить таких исследователей как И., Б., Г. и др [15; 84; 103].
Развитие этнографического, этнокультурного и фольклорно-этнического туризма нашло отражение в работах таких белорусских исследователей как Г., М., Л., и др. [11; 12; 13; 18; 19; 20; 47; 48; 49; 77; 76; 78 и др.]. Следует отметить, что в сравнении с российскими исследователями белорусские ученые используют преимущественно термин «фольклорно-этнографический туризм», а не «этнографический» и «этнический» как в российских научных публикациях.
Общие вопросы развития туризма как формы международной торговли услугами и его роль в социально-экономическом развитии страны раскрыты в публикациях В., А., С., Локотко, А. И. и др. [1; 4; 5; 17; 18; 44; 48] .
Цель и задачи, поставленные в исследовании, определили структуру магистерской диссертации - она состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников. Во введении обоснована актуальность темы, определены цель, задачи, предмет исследования. Первая глава посвящена рассмотрению теоретических вопросов сущности и форм развития фольклорно-этнографического туризма. В ней также проанализирован международный опыт организации фольклорно-этнографического туризма. В второй главе приведен анализ предпосылок и современного состояния фольклорно-этнографического туризма в Республике Беларусь. В третьей главе изложены предложения по развитию фольклорно-этнографического туризма в Республике Беларусь. В заключении сформулированы основные выводы и предложения по результатам изученного материала.
Основные порталы (построено редакторами)