Партнерка на США и Канаду по недвижимости, выплаты в крипто
- 30% recurring commission
- Выплаты в USDT
- Вывод каждую неделю
- Комиссия до 5 лет за каждого referral
Русский социализм: безальтернативная утопия
Антикапиталистический проект – безальтернативность онтологииЧто такое социалистический проект для России? Один из возможных вариантов ее будущего? Один из предполагаемых вариантов развития? Политический, социальный и экономический проект, удовлетворяющий потребностям большинства населения в настоящий момент? Или может быть что-то большее? От ответа на этот вопрос зависит сам смысл, который мы вкладываем в это словосочетание, смысл и будущее русского социализма. В одном случае речь идет о проекте как технологии, решающей какие-то конкретные проблемы современного общества, и мы, мало задумываясь о глубинных основаниях проекта, должны отталкиваться именно от этих проблем. В другом – об онтологии, об глубинных, бытийных основаниях нашей цивилизации, о вечных принципах и ценностях, задачах и целях. В первом случае социализм является одной из альтернатив развития нашей страны. Его выбор – ситуативен. Во втором мы приходим к социализму как наиболее совершенной форме воплощения русскости. Такой социализм - безальтернативен, потому что становится судьбой, смыслом и целью жизни народа. Прийти к нему можно двигаясь как с «правого», так и с «левого» фланга политической системы, другое дело, что он не есть синтез или смешение правого и левого, но то, что порождает антикапитализм как русских «правых», так и «левых». Открыть и правильно описать такой «онтологический социализм», пробиться к нему сквозь морок ложных концептов, бездумно заимствованных с Запада идей и форм – сложнейшая и увлекательнейшая интеллектуальная задача. Но именно он может стать наиболее прочной основой единения левых и правых в России перед лицом всевластной глобальной плутократической Системы.
Быть русским социалистом – значит знать и понимать свою Родину, углубление в русское не может не вести к поддержке принципов солидарности, социальной справедливости, отказа от стяжательства. «Русский капитализм» - нонсенс, двадцатилетняя история капитализма в России – злая трагедия вырождения. В капиталистическом обществе русский теряет человеческий облик, настолько оно противоестественно. Русское общество может быть построено только на идеалах, аскезы, служения, жертвенности, бескорыстия, а не себялюбивого эгоизма; траты и дара, а не накопления. Иначе оно теряет право называться русским, прекращает быть русским по духу. В поисках русского социализма мы не хотим обрести что-то новое, мы хотим обрести самих себя. Идея русского социализма как чисто технического прикладного средства пусть даже решения проблем великого русского народа обесценивает это понятие. Не средство, но единственно приемлемый способ существования.
Очень важно отметить, что понятый онтологически «Русский социализм» становится не просто ответом на вызовы времени и не только интеллектуальной и политической формой, в которой максимально реализуются найденные нами архитипические принципы, но и методом, способом вопрошания, методом обращения к этим принципам, их реализации в самом процессе революционной борьбы. Почему? Потому что полагаемый таким образом, он превращается в преконцепт, то, что предшествует созданию любого конкретного желаемого образа России, то, что наполняет и задает его поиск, задает вообще саму проблему поиска и его направление. Такой «русский социализм» схож с понятием «Родины» у немецкого марксиста, «философа утопии» Э. Блоха. Блох описывает «Родину» как «то что является всем в детстве, но где никто не был», Родина – это вечная, сияющая страна Утопия. Она не в прошлом и не в будущем, но пребывает с нами всегда.
2. Контр-элитарность русских утопий.
Обретение самих себя – главная задача людей, занятых смыслом русского, русских социалистов. Главным врагом здесь всегда выступала и выступает элита, как тот слой, который в русском обычно автократическом обществе заполняет пространство между автократором и народной массой. Развращенная, оторванная от корней и народной жизни, вестернизированная, она выступает и главным субъектом угнетения, искажающим к тому же историческое развитие народного организма, навязывая ему противоестественные политические, экономические и социальные формы существования, и служит основным препятствием для интеллектуального прорыва к «Русскому» с большой буквы, так как стремится замкнуть на себя основные мыслительные стратегии.
Один из представителей интеллигентской обслуги этого высшего класса Александр Янов в труде «Три утопии (М. Бакунин, Ф. Достоевский, К. Леонтьев)» характеризуя творчество Ф. М. Достоевского, М. А. Бакунина и К. Н. Леонтьева правильно замечает, что в основании своего мышления все три едины, для всех трех характерно стремление убрать, разрушить верхний, порочный, неистинный пласт социальной структуры, чтобы обнаружить вечный и неизменный источник народной правды, метафизический свет добра и истины, все трое верят в русский народ, в те его неизменные, вечные, говоря научным языком «структурные свойства», что делают невозможным в России капитализм. Наконец, все они верят в особую миссию русских как народа-освободителя и в непременный конфликт русской цивилизации с Западом. Это то, что объединило великого революционера и бунтаря, не менее великого реакционера и, наконец, гения русской литературы, великого знатока русского народного характера, русской души и русского духа. Антибуржуазность, антизападность, критический и враждебный настрой к «элите» объединили крайний консерватизм и русский социализм с самого начала и не ситуативно, не волей случая, а принципиально. Позже это единство принципа получит воплощение в «православном большевизме» евразийцев и лозунге «Царь и Советы» младороссов. Однако еще один из отцов анархизма вышеупомянутый М. А. Бакунин не только в знаменитой «Исповеди», но и в вышедшей в 1862 году брошюре «Народное дело: Романо, Пугачев или Пестель» выдвигал по существу консервативно-революционную идею синтеза монархии и анархической вольницы, и выступал за народную революцию во главе с «земским царем». Вот оно парадоксальное, не вписывающееся в классические европейские представления о правых и левых, проявление русского социализма!
Русский социализм, хоть и ориентирован автократически, но антиэлитарен, так как элита буржуазна и верстернизирована или вовсе не является русской. Антиэлитарен он и ввиду исторически присущего русскому обществу ненависти к элитам, начальникам. Русский народ готов и признает единственного и высшего автократора, но не терпит механических бюрократических структур и засевших в них упырей-чиновников. Его политический идеал, соединение автократии и вольницы хорошо описывается словосочетанием из «Исповеди» Бакунина «вольное государство». В нынешней политической ситуации, ориентация на этот идеал означает не только, например, ситуативную враждебность бунту «оранжевых», но основополагающее недоверие к правительственной и партийной бюрократии и западнической интеллигенции как двум сторонам одной медали.
Русский социалистический проект должен быть автономен от обоих лагерей, пытающихся сейчас переключить на себя весь политический процесс в России. Он должен быть контр-элитарен и критичен к любым проявления «комплекса малого народа», прежде всего в самом себе. И при этом одной из главных задач русского социализма видится перехват интеллектуальной инициативы у западнической элиты, лишение ее этого пока очевидного преимущества.
3. К глобальному революционному альянсу.
В этом своем принципиальном отрицании Запада и принципиальной антиэлитарности, двух важнеших чертах русского социализма как русского антибуржуазного проекта видится его несомненное преимущество в тех процессах, которые разворачиваются сейчас в мире. Главной инстанцией подавления оказываются мировые плутократические элиты, глобальные по своей сути. При этом глобалистский проект оказывается закономерным результатом развития Запада, его философским, политическим экономическим и мировоззренческим плодом. В глобальном плане Запад продолжает диктовать свою волю всему остальному миру как прямым образом с помощью военной и экономической силы, так и непрямым, путем распространения собственного культурного кода и западнического мировоззрения в глобальном масштабе. Перед всем миром стоит та же проблема, что стала перед русскими социалистами, народниками, славянофилами и крайними консерваторами еще в позапрошлом веке: революция против глобальной вестернизированой, обуржуазившейся элиты и сохранение собственной идентичности, сочетание народной традиции и революции.
Мы обладаем колоссальным ресурсом: интеллектуальным опытом осмысления как преодолеть это колониальное состояние, и опытом низвержения Запада с пьедестала, опытом критики и слева и справа. Заново его осмыслить, понять прослеживаемое в нем сопряжение условно правого и левого элементов, консервативного и революционного, державного и анархического не для того, чтобы получить эклектическое несуразное варево, но для того, чтобы найти общие истоки правой и левой революционных тенденций на русской почве и отталкиваясь от них строить новую интегральную революционную теорию – интеллектуальная задача русских социалистов.
Стать авангардом борьбы с мировой несправедливостью, с глобальными элитами, стать во главе глобального революционного альянса угнетенных – миссия России и русского социализма. Невозможно освободиться самим и оставить мировую систему такой, какая она есть сейчас. Современный неоколониальный статус может оказаться и промыслительным преимуществом. Как писал в своей работе «Русская проблема» классик евразийства Н. С. Трубецкой «Вступление в среду колониальных стран новой колониальной страны, огромной России, привыкшей существовать самостоятельно и смотреть на романо-германские государства как на величины, более или менее, ей равные, может явиться решительным толчком в деле эмансипации колониального мира от романо-германского гнета. Россия может сразу стать во главе этого всемирного движения».
Основные порталы (построено редакторами)