Чжан Чэнь
Научный руководитель Куликова Светлана Вячеславовна
традиции семейного воспитания в Китае
Волгоградский государственный социально-педагогический университет
На основе анализа древних письменных источников, устного народного творчества и трудов китайского философа и просветителя Конфуция рассмотрены традиции семейного воспитания в Китае и показан их гуманистический потенциал. Выявлены особенности традиционного воспитания детей в патриархальной китайской семье и воспитательный идеал семьи.
В Китае сегодня серьезно обеспокоены воспитанием «маленького императора», когда педагоги и родители пытаются привить единственному ребенку в семье необходимые традиционные качества, которые раньше формировались в условиях многодетной, патриархальной семьи. Процесс воспитания в китайской семье является стихийным, без опоры на народную педагогику и традицию семейного воспитания.
Китайская цивилизация, обладая особым восточным миропониманием людей и вещей, внесла значительный вклад в становление традиций семейного воспитания. Основополагающая роль в этом процессе признается за философско-педагогическим учением Конфуция, в котором гуманность являлась ведущей этической идеей, пронизывающей цель, задачи, содержание воспитания и обучения человека. К письменным источникам, имеющим большое значение для древней китайской истории, следует отнести: древнекитайские летописи «Чуньцю», составленные в VIII-V вв. до н. э. в царстве Лу и комментарии к ним «Цзочжуань»; записи речей правителей и их приближенных «Шуцзин» I тыс. до н. э.; тексты фольклорного характера – песни «Шицзин» I тыс. до н. э.
Особенностями воспитания ребенка в патриархальной китайской семье можно считать её многодетный состав. В такой семье, как правило, за младшими детьми ухаживали старшие, приглядывали за родными братьями и сестрами, племянниками и племянницами, что приводило к укреплению родственных связей между семьями и поколениями.
Включенность в процесс воспитания не только родителей, дедушек и бабушек, но и дядь и теть, двоюродных, троюродных дедушек и бабушек. Для каждого уровня родства в китайской семье есть свое числительное в зависимости от старшинства. К примеру, двоюродный дедушка называется «первый дедушка», если он самый старший, и «второй или третий дедушка» - если он младше. Это свидетельствует о том, что каждый член в большой китайской семье выполнял свою функцию, имел свои обязанности и нес ответственность за воспитание каждого ребенка в семье.
Гендерная дифференциация воспитания мальчиков и девочек в Китае, когда еще сильны были родовые и общинные связи, осуществлялась объективно, совершенно естественным путем, когда до определенного возраста мальчики воспитывались мужчинами, а девочки – женщинами. Одной из ключевых характеристик родовых отношений является ненасильственный характер передачи социального опыта от старших к младшим. Детьми руководили по мере надобности: одобряли или не одобряли, направляли, контролировали, стимулировали. Когда семейные отношения заменили общинное устройство в человеческом сообществе, семья переняла функции родовой общины и стала институтом первоначального воспитания любви, единения и общежития, авторитета и дисциплины.
Китайские дети наследовали род занятий и профессию своих родителей, с раннего возраста, включаясь в трудовую деятельность. Иными словами трудовое воспитание ребенка начиналось в семье, китайской и русской общине. Состоятельные китайцы и монастыри открывали, так называемые «семейные или домашние школы».
В Китае семейное воспитание детей осуществлялось с опорой на три периода: перинотальный; младенческий; дошкольный и младший школьный. Согласно такой периодизации воспитание начиналось с момента зачатия и называлось «Тай Цзяо» (воспитание зародыша). Воспитание младенцев в знатных и простых семьях отличалось. Для детей правителей создавались заведения ясельного типа – Ю Цзи Ши, в которых осуществлялись уход, кормление, присмотр и воспитание маленьких детей императора и его родственников. Содержание семейного воспитания в крестьянских семьях учитывало возрастные, индивидуальные и психологические особенности развития и опиралось на принципы систематичности и последовательности, сочетания естественных и гуманитарных наук, нравственных основ и бытовых навыков. Девочки обучались дома и должны были усвоить главное правило – подчиненность мужчине; научиться основам домоводства, этикета и нравственности.
Особенностью традиционного воспитания является его религиозная основа, которая в Китае воплотилась в философском учении Конфуция. Этико-философское учение Конфуция, пронизанное глубоким гуманистическим смыслом, оказало значительное влияние на все сферы жизни в Китае.
Семья в рамках любой нации опирается на систему позитивных традиционных ценностей воспитания, которые могут быть инвариантными для всех народов и особенными для каждого народа, при отдельном рассмотрении. Важными компонентами семейного воспитания являются воспитательный идеал семьи, фольклор и природа родного края. Воспитательный идеал семьи, как социокультурного феномена, включает в себя систему представлений народа об идеальных качествах, отраженных в религии и народной мудрости, которые позволяют человеку адаптироваться в обществе с учетом традиций и норм поведения в обществе.
Идеальный образ истинного человека, созданный Конфуцием, на многие века целью семейного воспитания в Китае определил любовь к учению, вежливость, уважение к старшим, почтение к родителям. Патриархальная семья воспитывала преданного гражданина, который почитает своего хозяина, императора, страну и своих родителей, уважает ритуалы, обряды, традиции и стремится к духовному и нравственному самосовершенствованию.
Основные порталы (построено редакторами)