ИСТОЧНИКОВЕДЧЕСКИЙ АСПЕКТ ИЗУЧЕНИЯ УНИВЕРСИТЕТСКОЙ МИФОЛОГИИ
Д. А. Литошенко, кандидат исторических наук, доцент кафедры культурологии, Институт сервиса, моды и дизайна ВГУЭС
Владивостокский государственный университет экономики и сервиса,
Владивосток
Со всей определённостью следует признать, что бытование университетского образования в контексте социокультурной реальности различных исторических эпох содержит в себе мощный мифологический компонент. Не является исключением в этом отношении и наше время – историческая современность.
В рамках источниковедческого исследования университетской мифологии под мифом понимается неистинное, догматизированное и сакрализованное знание, заблуждение в котором тесно переплетаются истинное и ложное, реальное и воображаемое, субъективно-ценностное представление, несущее в себе момент условности, невысказанности, относительности, порождаемое определённой ситуацией и предназначенное для соответствующей цели, с которым апеллируют не к разуму, мышлению, рассудку, здравому смыслу, а к чувствам, эмоциям[1].
Под мифологией понимается глобальная совокупность мифических текстов, концептов, образов, конструкций и артефактов. Не будет преувеличением утверждать, что мифология – это одна из форм строения реальности.
Следует согласиться с тем, что миф выступает неотъемлемой частью современной цивилизации. Таким образом, мифотворчество представляет собой специфическую духовную деятельность, способную к историческому развёртыванию, к многочисленным воплощениям в культуре, имеющую множество ипостасей. Мифотворчество постоянно воспроизводится в некоторых основополагающих аспектах способа человеческой жизнедеятельности и является культурной универсалией. Исходя из этого, ключ к секретам её социокультурного феномена следует искать, не столько в прошлом, сколько в специфических чертах современного сознания и его неомифологических конструкциях[2].
Обращаясь с этих позиций к изучению университетской мифологии, или мифологического пласта символического поля социокультурной реальности бытования университетских сообществ, необходимо иметь в виду, что, с точки зрения типологии М. Дэя, дело приходится иметь с так называемыми «производными мифами» и «политическими мифами». Исходя из этого, возникает необходимость выявления текстов и артефактов иного характера, несущих в себе информацию об университетской мифологии. Для решения этой задачи представляется необходимым определить сферы функциональности текстов и артефактов университетской мифологии, с последующим их выявлением и дальнейшим источниковедческим исследованием.
Подобного рода установка порывает с традиционным подходом источниковедческой науки (даже в её культурологическом варианте), ориентирующем исследователя на исключительное изучение текстов. В то же время, накопленный источниковедением, в рамках традиционной парадигмы опыт, может быть использован в исследовании университетской мифологии, но его актуализация в значительной степени обусловлена возможностью текстовой интерпретации нетекстовых аутентичных носителей информации мифологического содержания.
Среди сфер функциональности текстов и артефактов университетской мифологии следует назвать такие области как: рекламная коммуникация в рамках соответствующих маркетинговых стратегий, корпоративная культура, идеологии управления и реформирования, манифестации коллективного и индивидуального повседневного и ритуального сознания. Именно с указанными областями жизнедеятельности университетского образования связаны источники происхождения и места отложения, а так же последующей выемки артефактов и текстовых носителей университетской мифологии.
Благоприятным объектом для изучения текстовых памятников университетской мифологии выступают разнообразные идеологические манифесты, наполняющие не только страницы университетских каталогов и юбилейно-мемориальных изданий, но и гипертекстовое пространство, ибо редкий сайт современного университета обходится без раздела, посвящённого миссианским сентенциям. Кроме того, значительный материал по университетской мифологии может быть извлечён из вузовских периодических изданий газетного типа, публикации в которых используют мифологические механизмы и приёмы для поддержания заданных установок в сознании членов университетского сообщества и соответствующей идентичности.
Необходимо отметить, что артефакты университетской мифологии могут носить как опредмеченный, материально-объектый характер, так и нематериальный. Для фиксации последних и их последующего изучения и интерпретации представляется возможным использовать методику, предложенную исследовательницей мира корпоративной Америки ДеФиллипс, представляющую собой комплексное сочетание интервью и включённого наблюдения[3]. Включённое наблюдение само по себе позволяет осуществить сбор источникового материала в рамках специально предпринимаемых ритуальных акций и обыденного ритуального поведения. Собранный подобным образом источниковый материал содержит в себе мифологическую информацию, облечённую в форму ритуального действия, что, в очередной раз, подтверждает неразрывную связь между мифологией и ритуалом, но на сей раз уже в отношении реальности социокультурного бытования университетских сообществ.
Так как современная университетская мифология в значительной степени выступает результатом конструирования, т. е. является продуктом соответствующих технологических решений социального инжиниринга, который, в свою очередь, предполагает определённую теоретическую проработку, что предоставляет в руки исследователя ценный инструмент. Произведения прикладной теоретизации в области корпоративной культуры выступают в рамках источниковедческого исследования университетской мифологии своеобразным «туристическим путеводителем», услужливо «подсказывающим» где следует искать те или иные тексты или артефакты и каково может быть их содержание[4].
Итак, подводя итоги, следует сказать, что университетская мифология обладает богатым и разнообразным комплексом текстовых памятников и артефактов, которые составляют репрезентативную источниковую базу исследования её содержания, механизмов смысло - и формопорождения, принципов функционирования. Имеющийся в распоряжении исследователей арсенал методов и методик изучения столь внушительного источникового массива делает несостоятельными попытки объявить университетскую мифологию «terra incognito», непознаваемость которой рассматривается как абсолютная характеристика, как константа.
[1] Найдыш, В. М. Философия мифологии. От античности до эпохи романтизма / В. М. Найдыш. – М.: Гардарики, 2002. – С. 20.
[2] Там же. – С. 27.
[3] ДеФиллипс, С. А. Корпоративные секреты: реальная цена достижения успеха / С. А. ДеФиллипс; худож.-оформ. А. Киричёк. – Ростов н/Д.: Феникс, 2006. – С. 15-18.
[4] Кунде, Й. Корпоративная религия. Создание сильной компании с яркой индивидуальностью и корпоративной душой / Й. Кунде. – СПб.: Стокгольмская школа экономики в Санкт-Петербурге, 2004. – С. 119-142.
Основные порталы (построено редакторами)