| КРИЗИС ИДЕНТИЧНОСТИ. ОТВЕТ СФЕРЫ ОБРАЗОВАНИЯ. Руководитель лаборатории прикладной методологии Красноярского краевого института повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования. |
Общие представления о понятии «идентичность»
С философской точки зрения идентичность человека – это всегда становящееся образование, она не может быть задана, она непрерывно видоизменяется. Сущность идентичности человека состоит в ее становлении через непрерывный поиск тождественности собственного «Я», осуществляющийся в направлении конкретизации характеристик «Я» через отражение в самосознании смысла основных отношений «Я - культура», «Я – социальный мир», «Я – история».
М. Мамардашвили рассматривает определяющее идентичность личностное начало человека через фундаментальную характеристику структуры личности содержать в себе то, что невозможно предположить и рассчитать заранее. «И в этом смысле структура личности есть в действительности структура возможного человека» (Мамардашвили, 1997, с.413). М. Мамардашвили вводит важное условие движения человека к себе «другому возможному» - «возможность того, что что-то произойдет, должна быть уже потенциировано какой-то деятельностью» (Мамардашвили, 1997, с.381).
Общий философский смысл понимания идентичности состоит в том, что в культурно-историческом контексте идентичность трактуется как становящееся образование, условием существования которого является поиск человеком личностного начала в самом себе, понимаемого как духовность.
В социальной психологии становление идентичности человека определяется тем, как возникает у него сознание и от каких внешних детерминат оно зависит. В социально-психологическом истолковании сущности идентичности определяющее идентичность сознание возникает и существует в процессе специально организуемой деятельности по преобразованию внешнего объекта.
Образование исторически является одним из основных институтов становления идентичности. Ключевая особенность процесса становления идентичности в образовании состоит в том, что здесь существует принципиальная возможность в практическом оперировании с идеальными моделями. «По сути, речь идет о формировании в процессе образования определенной модели мира, в том числе социального» (Белинская и др., с.87).
Становление идентичности требует создания в образовательном учреждении определенной «культурной среды», являющейся формой присвоения личностью современной ему культуры, содержание которой включает в себя обобщенные способы взаимодействия личности с действительностью и самим собой. Образовательное учреждение в этом случае рассматривается как особое место, в котором на педагогическом уровне создается возможность формирования различного типа культурных сред. Создание в образовательном учреждении «культурной среды» требует принципиального пересмотра многих традиционных положений в области миссии, задач, полномочий и содержания деятельности образовательного учреждения.
Вопросы для обсуждения на форуме:
1. Какие смыслы мы вкладываем в понятие «российская идентичность»?
2. «Как возможно обеспечить становление «российской идентичности» в образовательном учреждении?
Список литературы
1. , , Социальная психология личности (Москва: АСПЕНТ ПРЕСС, 2001)
2. , От наукоучения – к логике культуры (Москва: Издательство политической литературы, 1991)
3. , «Педагогические смыслы феномена детства», Педагогика, 1 (2006), 119-123.
4. , «Диалог как средство формирования этической культуры школьников», Педагогика, 1 (2007), 39 – 46.
5. М. Мамардашвили, Психологическая топология пути (Санкт-Петербург: Издательство русского христианского гуманитарного института, 1997)
6. , Основы общей психологии (Москва: Педагогика, 1989)
7. . Управление качеством образования. Методология. Теория. Практика. Монография. Красноярск, ,2008)
