СОКРОВИЩА ДЕРЕВНИ РОДНИКИ
В 2015 г. деревне с красивым названием Родники исполнилось ни много ни мало – 300 лет! Много повидала она на своём веку, сменила не одно название.
ЛЮДИ. СУДЬБЫ. ВРЕМЕНА.
Началось всё с того, что пашенный крестьянин Ананий Микитин сын Клепинин, живший на берегу реки Пинеги, (притоке Северной Двины), в Кеврольском уезде Кушкопольской волости Архангелогородской губернии, отправился на далекий Урал - камень искать лучшей доли.
Надо сказать, что Ананий Микитин в то время был довольно известной личностью: будучи бригадиром первоклассных плотников, он стал причиной раздоров между Демидовым и верхотурскими воеводой и стольниками, которые боролись за право владеть этой бригадой.
Из ревизской сказки 1680 г. Льва Поскочина мы узнаем, что в 177(1668/69) году он поселился в дер. Костромской «на Режу» Невьянской слободы со своими детьми: пятилетним Варфоломейкой, двухлетним Вавилкой, годовалым Антошкой и своими братьями Ивашкой да Федкой. Дети выросли, земля оскудела, урожайность снизилась, пришлось просить разрешение переселиться на другое место.
В майской переписи Бичурского десятка 1710 г. мы находим запись: «Двор. А в нем живет Вахрамей [Ананьин] КЛЕПИНИН пятдесят лет. У него дядя Иван [Никитин] семидесят лет, племянник Харитон шести лет, покормленик Семен десяти лет; женска полу: Матрона пятдесят лет, Марья девяноста лет, Агафия четырех лет, Пелагея пяти лет.
Двор. А в нем живет Кирило Михайлов 50 лет. У него сын Карп годавой; женска полу: Елена 50 лет, Агафия 4 лет, Марфа 2 лет».
Но и здесь не всё устраивает семью Клепининых. Поэтому Вахромей Ананьин Клепинин с племянником Харитоном Антоновым переезжают на другой берег реки Реж. Позднее к ним присоединился другой племянник Вахромея - Карп Кирилов. Так появилась деревня Кле(я)пинина. По предположению краеведа произошло это в 1715 г.
«Кляпина» означает корягу или наклонное дерево. Это слово имеет древненовгородские корни, потому и следы всех известных ныне Клепининых ведут в Поморские земли, заселенные новгородцами.
Многочисленные потомки первооснователей деревни разошлись по всему Уралу, став родоначальниками различных ветвей рода Клепининых.
ЛИСТАЯ ГОДЫ И СТОЛЕТЬЯ
По сведениям в 1717/18 г. в России проводилась «ландратская» перепись. Из неё следует, что в селе Покровском помимо самого села, в том числе переписана и д. Лягушина (она же Кляпинина при Ключах). В ней проживали Клепинины, Тонкушины, Исаковы.
В народе живёт байка о том, как появилось новое название. Мол, проезжал мимо какой-то царский вельможа, да сломалось у него колесо. Пока мужики чинили повозку, чиновник слушал трели местных лягушек, а когда уезжал, назвал деревню Лягушиной.
С 1719 по 1722 гг. проводилась первая Генеральная ревизия населения, в которой имеются некоторые просчеты. Например, в списке 1719 г. в Лягушино числится 1 двор, а в списке 1722 г. в Лягушино уже 3 двора (7 семей).
До 1754 года деревня Кляпина (Кляпинина) числилась сначала в приходе села Шогрышского Ирбитского уезда, а в 1800 г. была причислена к Покровскому приходу, того же уезда.
После освящения в Георгиевском храме в 1835 г. холодного придела в честь Покрова Божией Матери, образовался Мироновский приход, в который вошла и деревня Клепинина (она же Лягушина).
В самой деревне была построена деревянная часовенка, богослужение в которой совершалось в день Вознесения Господня; 12 сентября и 18 декабря по старому стилю, в дни памяти святого Симеона Верхотурского.
После образования в 1886 г. Липинской волости, в неё вошла и деревня Лягушина.
Согласно «Спискам населенных мест 1904 г.» в деревне Лягушино числилось 139 дворов, в которых проживали 381 мужчина и 379 женщин.
В деревне работали две кузницы, магазин. Одни лягушинцы обжигали известь, другие занимались различными кустарными промыслами.
О ЧЁМ ПЛАЧЕТ ДУША
В начале ХХ в. жители решили вместо старенькой деревянной часовни возвести большую кирпичную церковь. О её строительстве в народе бытует красивая легенда: «Проезжал по селу молодой купец, увидел на улице прекрасную девушку, влюбился и обещал приехать свататься. Но когда он вернулся в село, оказалось, что девушка тяжело заболела и умерла. Пригорюнившийся купец построил в память о любимой каменный храм, расписывать который пригласил петербургских мастеров».
Правда это или нет, но в 1906 г. церковь с большим куполом и 37-метровой колокольней была освящена в честь Вознесения Господня. Величественная в своей строгой простоте, украшенная только декором из красного кирпича, возвышаясь над крышами домов, она радовала взор и душу сельчан. Стрельчатые арочные проёмы окон и дверей украшала ажурная кованая решетка. А внутри прихожане восхищались чудесными фресками и резным алтарём.
Даже сейчас, спустя сто лет, нас заставляет замереть от восторга мастерство неизвестных художников. На фресках, несмотря на копоть и варварские надписи, можно узнать лики многих святых: первую русскую христианку – княгиню Ольгу, почитаемого святого земли уральской Симеона Верхотурского, любимого в народе Николая Угодника и др.
Татьяна Петрова, известная певица, вспоминала, что в каждой лягушинской семье была иконка Симеона Верхотурского, народного скоропомощника, очень любимого в их деревне.
В алтаре сохранились остатки великолепной росписи, на которой виден Спас Вседержитель, в парадных одеждах восседающий на троне. По правую руку - почти стертая фигура Иоанна Крестителя, от которой осталось лишь изображение ног в сандалиях.
Слева – Пресвятая Богородица, замершая в молитвенной позе, с любовью и скорбью во взоре. Художнику удалось передать всю палитру материнских чувств, которые трогают любого зрителя.
На одной из фресок мы видим прекрасно сохранившееся изображение праведника Иоакима - отца Марии, который является образцом настоящего верующего. В его взгляде, устремленном к небу, сама смиренность. Молитвенно сложенные руки подчеркивают его стремление к самопожертвованию.
Зато у красивого юноши с паникадилом в руке, (первого христианского мученика) архидиакона Стефана, глаза горят торжеством веры.
Над Симеоном Верхотурским находится почти не тронутое изображение кающейся Марии Магдалины. Видимо, трогательно-нежное юное личико, обрамлённое распущенными волосами, и с глазами, полными слёз, настолько поражает своей невинностью, что ни у кого не поднимается рука разрушить такую красоту.
Невозможно описать всех святых, ликами которых был талантливо расписан Вознесенский храм. Через прекрасную фресковую живопись жители приобщались к высокому искусству. Но недолго довелось селянам любоваться красавицей - церковью, закружили-завьюжили революционные вихри…
ПРЕТЕРПЕВШИЕ ЗА ВЕРУ
5 сентября 1918 г. Советом народных комиссаров был издан печально известный декрет "О красном терроре". Начавшиеся после этого гонения на Церковь и духовенство стали общегосударственной политикой советских властей. Итог этого декрета - уничтожение многих тысяч священнослужителей и не одной сотни тысяч православных прихожан. По данным протоиерея Валерия Лавринова, руководителя Церковно-исторического общества Екатеринбургской епархии, всего в 1918 - 1944 году на Урале были репрессированы около 334 священнослужителей, из них 146 человек расстреляно. Среди них и последний настоятель Вознесенского храма Константин Иванович Попов.
родился 20 октября 1869 года в селе Ключики Осинского уезда Пермской губернии в семье псаломщика Иоанна Лукича Попова и его супруги Евгении Павлиновны (урожденной Старцевой).
Достигнув юношеского возраста, Константин Попов поступил в Пермскую духовную семинарию, но проучился в ней совсем недолго. В 1885–1887 годах Константин Иванович состоял на должности помощника учителя в земской школе, а затем в течение года исполнял обязанности церковника при екатеринбургской Крестовоздвиженской церкви. 23 декабря 1888 года Указом Екатеринбургской Духовной консистории он был назначен на должность псаломщика в Сретенскую церковь Пышминско-Экономического (Никольского) села Камышловского уезда, а 23 июня 1889 года был посвящен в стихарь.
В это же время Константин Иванович женился на дочери диакона Павла Ивановича Словцова Антонине Павловне, и у них родилась дочь Елизавета.
В декабре 1892 года Константин Попов был рукоположен в сан диакона и переведен в церковь в честь святых апостолов Петра и Павла Сусанского (Нейво-Шайтанского) завода Верхотурского уезда.
В мае 1918 года отец Константин удостоился рукоположения в сан священника и был назначен в недавно построенную Вознесенскую церковь села Лягушинского Ирбитского уезда. Прослужил он недолго, всего три месяца, а потом попал под колесо красного террора.
У краеведа сохранились воспоминания бывшей просфорницы Мироновской церкви Александры Забелиной об убийстве местных священников.
В них говорится, что 26 августа 1918 года отряд из пяти красноармейцев въехал в село Мироново, находившееся в двух верстах от села Лягушинского. Арестовав мироновских священников: отца Иосафа Панова и отца Иоанна Шишова, они приказали им проехать на допрос в Егоршино, где в то время располагался штаб 1-го Крестьянского коммунистического полка. Сопровождать батюшек вызвались их сыновья: Сергей Панов, недавно возвратившийся из Духовной семинарии, и Владимир Шишов, только что вернувшийся из австрийского плена. Но до штаба священники так и не доехали, красноармейцы расстреляли их на развилке дорог, ведущих в Лягушино и Егоршино.
Двинувшись дальше, возбужденный недавним убийством отряд встретил на дороге отца Константина Попова, ехавшего им навстречу в коробке (плетеной повозке).
О том, что случилось далее, можно прочитать в статье «Гонения на духовенство»: «Озверелые убийцы бросаются к нему, стаскивают с коробка, бьют его, мучат, наконец, прикалывают штыками…».
Но и этого мучителям было мало, они бросили тело священника в падинник, куда крестьяне свозили дохлую скотину, и запретили местным жителям его хоронить.
По решению Святейшего Патриарха и Священного Синода Русской Православной Церкви от 17 июля 2002 года иерей Константин Попов был причислен к Собору новомучеников и исповедников Российских ХХ века. В 2010 году его имя было включено в Собор Екатеринбургских святых. День памяти священномученика Константина Попова - 26 августа.
Следующая волна репрессий прошла в 1929-1930 годах, когда закрывали церкви и организовывали колхозы. Созданный лягушинский колхоз назвали «Безбожник», а мироновский колхоз нарекли именем ОГПУ и СВБ – союз воинственных безбожников.
Всех, кто был против - репрессировали. Посадили в тюрьму и Анну Павловну Забелину, бабушку краеведа , а также ее родственницу Лидию Федоровну Забелину, протестовавших против снятия колоколов с Мироновской церкви.
Вознесенский храм закрыли в 1930. В годы советской власти в нём размещался зерносклад и электрощитовая. Лики святых молча взирали на работающих у транспортёра женщин, проводивших на фронт своих мужчин.
Утопая в зелёном ложе,
Ты ещё простоишь века.
Над тобою, как лики Божьи,
День и ночь плывут облака.
Церковь русская, русский гений!
Тяжело на тебя смотреть,
После стольких бед и гонений
Как же ты смогла уцелеть?
Гнев и боль разрывают душу,
Да воздаст по заслугам Бог
Всем, кто брался тебя разрушить,
Всем, кто свято себя берег.
Виктор Смирнов
Храм всё больше разрушался, хотя некоторые жительницы села пытались сохранить настенную роспись. По признанию Максима Шелегина, его двоюродная сестра аккуратно отмывала фрески от белил, стараясь не повредить их.
Шли годы, много изменений претерпело Лягушино. 25 июня 1962 года Указом Президиума Верховного Совета РСФСР старое название Лягушино было заменено на новое - «Родники».
Татьяна Петрова рассказывала: «У нас в одном колодце была очень вкусная вода, из него брали воду, чтобы солить. Из другого колодца воду пили, водой из третьего голову мыли. Оттого сейчас деревня Родники называется, потому, что здесь удивительной вкусноты, удивительных свойств вода».
Как бы то ни было, в этих местах всегда жили люди до работы охочие. Трудились на полях, на ферме, в лесу и в машинно-тракторных мастерских. Были в деревне свои магазин, столовая, начальная школа, садик и даже клуб, где молодёжь собиралась на посиделки. И летела песня над селом, широкими полями, зелеными лесами.
ТИХАЯ ЕЁ РОДИНА
Именно здесь будущая народная певица етрова впервые приобщилась к русской национальной культуре.
Татьяна Юрьевна Петрова (Сысолятина) родилась 19 сентября 1957 г. в п. Буланаш. Её отец, , 25 лет проработал на одной из шахт Буланаша, затем перешёл мастером стройцеха на Егоршинский радиозавод. Мама, , сначала работала киномехаником, потом устроилась в рабочую столовую. Маленькую Таню всегда окружали песни, сказки, поверья.
В Лягушино жили её бабушка по матери Анна Николаевна Олькова и прабабушка Мария Егоровна, прожившая 105 лет, которые привили маленькой Танюше любовь к старинному напеву. К бабушкам часто приходили её подруги и запевали уральскую народную. Бабушка наставляла свою внучку: «Не пой худой песни добрым людям!». Этому завету певица следует до сих пор.
Окончив в п. Буланаш среднюю и музыкальную школы, пятнадцатилетняя Татьяна выдержала конкурс в Государственный Уральский народный хор. А потом, чтобы повысить своё мастерство, уехала учиться в Москву. Учёбу, сначала в музыкальном педагогическом училище им. Ипполитова-Иванова, а затем в музыкальном педагогическом институте им. Гнесиных, Татьяна Юрьевна совмещала с работой в Ансамбле народной музыки под управлением Дмитрия Покровского. Талантливая буланашская девушка объездила весь мир.
Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн сказал ей: «Не зовись артисткой, зовись народной певицей. Потому что ты не артистка, ты, когда поешь, каждый раз переживаешь». А потом добавил: «Ты должна не тешить, а утешать людей». Девизом каждого выступления певицы стали слова: «Чем труднее времена, тем нежнее песня». Слушая Татьяну Петрову, люди никогда не остаются равнодушными к ее творчеству, будь то столица или глубинка России.
В 1979 г. стала лауреатом Всероссийского конкурса народной музыки. В 1982 г. за сохранение песенных традиций и концертную деятельность она была удостоена премии Московского комсомола. В 1992 г. ей было присвоено почетное звание Заслуженной артистки России. Татьяна Петрова одна из немногих деятелей искусства удостоена ордена Андрея Первозванного.
В ее репертуаре - старинные русские песни и частушки, песни на стихи С. Есенина, Н. Рубцова, А. Пушкина, Ф. Тютчева, М. Цветаевой.
Она всегда поёт без микрофона, вкладывая в каждое исполнение всю свою душу. Когда в феврале 1998 г. состоялся юбилейный концерт Татьяны Петровой, посвященный 25-летию ее творческой деятельности, то в Государственном центральном концертном зале «Россия» вместо двух тысяч уместилось три тысячи поклонников таланта певицы!
В последние годы Татьяна Петрова выступает с инструментальным ансамблем «Град Китеж» под управлением Народного артиста ешетова. Она выпустила грампластинки и компакт-диски, снялась в художественном фильме «Все впереди», приняла участие в музыкальном фильме «Портрет на черном фоне» и т. п.
Навещая свою малую родину, Татьяна Юрьевна не может сдержать слез, глядя на разруху деревеньки, объявленной кем-то неперспективной.
На родимой на сторонушке моей
Ни одной деревни нет без тополей.
Их сажать заведено со старины
Возле окон с придорожной стороны.
Но нередко возвышаются они
Над полями одинешеньки одни.
Далеко от них ложится клином тень
С места бывших хуторов и деревень.
Каждый тополь, будто памятник, стоит.
Каждым тополем былое говорит…
Виктор Смирнов
Сидя у развалин бабушкина дома, она вспоминает, как когда-то здесь душевно пели любимую песню прабабушки Марии: «При бурной ноченьке в тумане скрывая месяц в облаках, на ту заветную поляну пришла красавица в слезах…» Размышляя о том, отчего старые женщины так замечательно пели, она приходит к выводу: это пережитое в них пело, плакало, радовалось.
Стараниями народной певицы России Татьяны Юрьевны Петровой была собрана часть средств на восстановление кровли храма.
А лики святых, эти безмолвные свидетели времени, наблюдают за происходящими изменениями: усилиями православной молодёжи вывезен весь многолетний мусор, зияющие пустотой оконные проёмы заколочены досками, на стене появилась табличка с названием храма.
В память о священниках на месте расстрела 24 июля 2009 г. был установлен беломраморный крест на «Голгофе» - горке из камней, взятых из развалин дома священника д. Родники Константина Попова.
26 августа 2014 г. в Вознесенском храме впервые после его закрытия совершено богослужение отцом Николаем.
Жители Родников надеются, что храм восстановят, а там, глядишь, и деревня возродится.
Песня «Поставьте памятник деревне» в исполнении Т. Петровой
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. , Коверда краеведческий словарь. – [Б. м], 1998. – 229 с.
2. , К вопросу о формировании населения Покровской волости: [Верхотур. уезда] // Уральский родовед. – Екатеринбург, 1997. – Вып. 2. – С. 3-36 .
3. Воробьев этапа борьбы с богом // Артемовский Плюс. – 2005. – № 38. – 23 сент.
4. Гонения на духовенство // Уральская жизнь. –1918. – № 000. – 20 окт.
5. Жития святых Екатеринбургской епархии. – Екатеринбург: Издательский отдел Екатеринбургской епархии, 2008. – 804 с.
6. катеринбургская епархия. События. Люди. Храмы. – Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2001. – 336 с.
7. Переписная книга Верхотурского уезда 1710 год // РГАДА. – Ф.214. – Оп.1. – Д.1539. – Л. II.
8. Приходы и церкви Екатеринбургской епархии. – Екатеринбург: Братство святого праведного Симеона, Верхотурского чудотворца, 1902.
9. еревенский дым. – Литературная Кострома, 1996. – 68 с. – (Специальный выпуск).
10. Список жертв красного террора в 1918 г. // Православная газета. – 1996. – №1.
11. Шадринская старина. 2007: краевед. альманах / сост. , ред. , . – Шадринск, 2007. – 64 с.
