Из истории возникновения образования Осетии
Истоки образовательной парадигмы Республики Северная Осетия-Алания заложены в идеях народной педагогики и многовековых традициях семейного воспитания, которые сохраняли и передавали все лучшее, чем характеризуется все человечество, и то особенное, что составляет неповторимое лицо осетинского народа. Столетиями накопленная мудрость нашла свое отражение в устном творчестве: пословицах, поговорках, обрядовой и трудовой поэзии, сказках и песнях. Наиболее значимым памятником устного творчества народа, раскрывающим подходы к воспитанию и образованию подрастающего поколения, является «Нартовский эпос» Осетии.
Политическое и социально-экономическое вхождение Осетии в Россию в XVIII веке способствовало возникновению института школы как учебного заведения. Прогрессивная цивилизаторская миссия России на Кавказе в XVII веке нашла свое отражение в деятельности Осетинской духовной комиссии, образованной, согласно постановлению Сената, в 1743 году и направленной в Осетию в политических и просветительских целях. Комиссию из 21 духовного лица возглавлял архимандрит Пахомий. В качестве основных задач деятельности осетинской духовной комиссии значилось обучение осетин грамоте, создание условий для распространения христианства.
Открытие Первой осетинской школы в Моздоке явилось важнейшим событием в культурой жизни, способствовало появлению первого осетинского букваря и печатных книг на основе грузинской графики и церковнославянского алфавита. Известно, что число учеников Моздокской школы в различные годы колебалось от 4-46 человек мужского пола и каждому из обучаемых выплачивалось пособие в размере 4 рублей в месяц для детей осетинских старшин и знатных фамилий и двух рублей для выходцев из простого народа, хотя фактически доступ в нее имели все представители осетинского общества. Педагогическому персоналу указывалось придерживаться в обращении с детьми горцев «такой строгости, как и с российскими».
Первая осетинская школа подготовила грамотно осетин, которые явились посредниками между осетинской и русской культурами и активными проводниками развития культуры и образования осетин.
Следует отметить, что Моздокская школа не имела учебной программы, регламентирующих деятельность учителя циркуляров и функционировала по образцу существовавших в то время школ России. Занятия учениками проводились в произвольной форме, в основном, практиковалась беседа. Несмотря на недочеты в деятельности Моздокской школы, очевидные точки зрения современной науки и педагогической практики, следует отметить, что она, прежде всего, выступила центром ориентации осетинского народа на политическое и социально – культурное сближение с России. Как указывалось Екатериной Второй в письме к Астраханскому губернатору Якобию, «нет лучшего способа воспитания осетин приверженцами России, чем их просвещение» .
Свидетельством практической деятельности Моздокской школы по формированию осетинской интеллигенции являлся тот факт. Что выпускники 1784 года продолжили свое обучение в астраханской и тбилисской духовных семинариях, в других культурно-просветительских центрах России.
В период деятельности первой осетинской школы в Моздоке на основе церковнославянской графики была написана первая азбука на осетинском языке. Несколько позднее, в 1799 году. В Моздокской типографии была напечатана первая книга на осетинском языке – «Начальное учение человеком, хотящим учиться книг божественного писания» . Издание данной книги явилось стимулом к развитию осетинской письменности и все культуры народа.
В 1890 году вышла «Осетинская азбука» А. Канукова, официально считавшаяся учебной книгой осетинского языка, хотя фактически осетинский язык в школах не был ни предметом изучения, ни языком преподавания.
В 1792 году Моздокская школа была закрыта, причиной чего, очевидно, послужило восстание горцев с шейхом Мансуром, в результате которого связи Осетии с Моздоком на несколько лет были сильно ослаблены, хотя процесс сближения с Россией после присоединения Осетии в 1774 году продолжал развиваться и углубляться.
В начале в 19 века начался планомерный рост количества школ, открываемых не только в ее равнинных селениях, но и горных. Одним из наиболее солидных учебных заведений является открытая в 1836 году во Владикавказе Осетинское Духовное училище. Оно было открыто по инициативе экзарха Грузии Евгения, однако, если бы не было стремления к этому со стороны самих осетин вряд ли бы это событие состоялось. Об этом же красноречиво свидетельствует отчет генерала Головина, писавшего о странном желании живущих в самых отдаленных горских селениях, открывать у себя школы. Данное училище явилось одной из первых узниц кадров учителей для развивающейся системы образования.
