Исследовательская работа Секция «Дорога к храму»

XIX областная краеведческая конференция

памяти Александра Дмитриевича Юдина

Исследовательская работа

Секция «Дорога к храму»

«Во храме пустом»

Автор:

МКОУ «Сильковская основная

общеобразовательная школа», 9 класс

Калужская область

Перемышльский район д. Сильково

Руководитель: учитель физкультуры

Сильково

2015

Оглавление

стр.

введение…………………………………………………………………. 3-4

основная часть…………………………………………………………... 5-9

· история создания………………………………………………….5

· описание церкви…………………………………………………..6-7

· история во времени……………………………………………….8

· служители церкви…………………………………………………9

заключение……………………………………………………………….10

список источников и литературы……………………………………….11

приложения……………………………………………………………….12-13

Введение

История России неотделима от православной веры, а православная вера неотделима от храма. Издревле церковь была украшением любого города и села. Присутствие храма, часовни или хотя бы креста служило свидетельством того, что данная местность населена православными людьми. Храм в православном понимании – это «дом Господень», «земное небо», «дом молитвы». Вся жизнь христианина от рождения (крещение – духовное рождение) до смерти ( отпевание – проводы в жизнь вечную) связана с храмом. Истинный христианин с радостью и печалью, с бедой и надеждой всегда спешит в храм. Там человек вступает в общение с Богом, обращается к нему с молитвой.

До 1917 года в Росси были созданы тысячи церквей и храмов. Почти во всех крупных сёлах были построены деревянные или каменные церкви. После октября 1917 г. большевики отделили церковь от государства и наложили ограничения на деятельность духовенства. Вскоре развернулась масштабная атеистическая пропаганда. Начались аресты и казни священнослужителей. А потом пошло закрытие и снос храмов. На сегодняшний день точно не известно, сколько же «домов Господних» было уничтожено. Возможно, до 90 процентов. Религия и храмы находились под запретом до начала восьмидесятых годов XX века. С провозглашением в стране перестройки верующим стали возвращать уцелевшие храмы и церкви, и было разрешено строительство новых. Впервые в советское время в 1988 году православная церковь смогла торжественно отметить тысячелетие крещения Руси.

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

В нашей местности церквей действующих нет. Ближайшие – в селе Перемышль. Однако, в деревне Нижние Подгоричи уже много лет стоит полуразрушенная церковь Николая Чудотворца. Церковь, к счастью, достаточно хорошо сохранилась. И было бы чудом, если б эта красота начала восстанавливаться, чтобы радовать местных жителей и людей, просто проезжающих эти места. Ведь в те времена, несколько веков назад, жители построили храм на века. Мечтая, что не только их детям, но и внукам и правнукам на многие поколения этот красивейший храм будет принадлежать.

Цель данной работы: воспитание духовной нравственности, любви к своей стране и родному краю, потребности к возрождению моральных и культурных ценностей

Задачи:

· анализ и сравнение состояния церкви за истекшие полтора века;

· изучение источников и литературы по исследуемой теме;

· восстановление хронологических и исторических сведений о церкви Николая Чудотворца

В работе использованы опубликованные источники по исследуемой проблеме, различная литература и воспоминания местных жителей.

Знать православную историю и культуру своего народа необходимо. Ведь церкви и храмы всегда были неотъемлемой частью России, её духовным фундаментом.

Основная часть

История создания

Храм в честь святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских был построен и освящён в 1863 году. Перестроен он был в 1907 году вместо старого ветхого и деревянного купцом Он, уроженец деревни Торопово Перемышльского уезда Калужской губернии, служил приказчиком в то далёкое время у московского барина, и тот, умирая, оставил ему всё своё состояние с условием, что бы он построил три церкви. Константин Яковлевич основал и построил эти церкви: одну в Астрахани, другую в Подмосковье, а третья была построена в деревне Нижние Подгоричи Калужской губернии Перемышльского уезда[1]. Строили её вручную, весь необходимый для строительства материал изготавливался на месте. Кирпич делали и обжигали в каменных подвалах, рядом с которыми возводилась церковь. Для приготовления раствора жители деревни собирали со своих дворов яйца. Яичный белок и известь – прекрасная связка для раствора, которую даже взрывом невозможно разрушить. Стены и потолок были расписаны специально приглашённым для этого художником-иконописцем. Были завезены колокола: один большой, и четыре поменьше. Звучание их было чистое и звонкое и слышалось за десятки километров в округе[2]. Служила она сельской церковью для жителей ближайших деревень и сёл. Была свидетелем и радостных и горестных событий в жизнях людей. Здесь крестили новорожденных, венчали молодых, отпевали усопших. В честь Николая Чудотворца в деревне Нижние Подгоричи было два престольных праздника: Никола зимний (19 декабря) и Никола весенний (22 мая). В праздники слышался торжественный звон колоколов и совершались торжественные литургии. В 1875 года при церкви была открыта библиотека, а позднее в 1903 году - земская школа[3].

Описание церкви

С какой стороны ни подходишь, ни приезжаешь к этому месту - отовсюду видна величавая, ярко-красная и возвышающаяся над деревьями колокольня Никольской церкви. Расположенная на высоком холме в самом центре села, она стала настоящим украшением этих мест. Деревню Нижние Подгоричи уже давно так никто не называет – прижилось другое название – Никола, в честь храма[4].
Церковь смотрится необычно, за счёт, больших резных арок. Кирпичный храм с шатровой колокольней и небольшим переходом между ними построен в ложнорусском стиле. Основание церкви выстроено в виде креста, алтарь – самое главное место в храме – смотрел на восток. Сделанные из красного кирпича узоры, арки до самой крыши, отделка окон - всё это привлекает внимание. Колокольня же смотрится словно в кружеве. В нишах четверика и колокольни сохранились остатки старинной росписи по штукатурке, лики святых и ангелы. Верхние ярусы церкви разрушены, полов нет. Стены достаточно крепкие и надёжные, практически не подверглись изменениям во времени. Когда-то церковь Николая Чудотворца венчали купола с крестами. Куполов было пять, что символизировало значение Иисуса Христа и четырёх евангелистов. Накупольный крест своей силой ограждал, избавлял и сохранял от всякого зла и бед как саму церковь, так и всех, входящих в неё, а также кланяющихся кресту.

Когда-то перед входом в храм была небольшая площадка с двумя ступенями – паперть. Именно она символизирует то возвышение, которое Церковь занимает среди окружающего мира. Площадка густо и плотно заросла травой, но кое-где всё равно угадывается. Над входом в храм было изображение святого Николая Чудотворца. Отсюда обычай - перед тем, как войти в церковь, обязательно нужно перекреститься.

Внутреннее пространство церкви делилось на три части: алтарь (место, где священники совершают богослужения и куда мирянам вход строго запрещён), средняя часть (священное место слияния земного и небесного, где общая молитва соединяет верующих со святыми и ангелами) и притвор (помещение, отделённое от храма стеной и дверями). Притвор был большим, так как существовал обычай по большим церковным праздникам ставить здесь столы с угощением для нищих[5].

Икон в церкви Николая Чудотворца было много. Это, прежде всего, изображения Спасителя, Божьей Матери, ангелов и святых. Написаны они были по церковным правилам на досках разного размера и все освящены. Главным местом расположения икон был иконостас – перегородка между алтарём и средней частью храма. Икона святого Николая Чудотворца находилась почти в центре рядом с иконой Господа Иисуса, справа от неё. Слева была икона Божьей Матери. Впоследствии все иконы были расхищены[6].

Приход был большим, с деревнями Торопово, Грицкая, Новосёлки, Татьево, Дудоровка, Сильково.

Таким образом, церковь Николая Чудотворца была настоящим «Домом Господним» со всеми символами, ритуальными действиями и, главное, со своими прихожанами.

История во времени

Как уже упоминалось, построена церковь Николая Чудотворца в середине 1863 года. Первоначально она была деревянной. Между колокольней и самой церковью перехода не было. В 1907 году церковь Николая Чудотворца была перестроена в кирпичную и модернизирована. В частности, был пристроен небольшой переход между кирпичным храмом и шатровой колокольней[7].

Просуществовала церковь до 1935 года[8]. В период коллективизации ее превратили в склад для хранения колхозной продукции. Тогда же были сняты колокола. Как было сказано, стране нужен металл для изготовления тракторов. Иконы были похищены неизвестно кем, не исключено, что самими жителями близлежащих деревень. След трёх икон обнаруживался в деревне Торопово у одной из жительниц , которая продала их заезжим цыганам.

Постепенно церковь разрушалась, теряла своё великолепие и красоту. Полы разобрали по решению правления колхоза – понадобились доски для склада в деревне Сильково. В 1963 году во время сильной грозы в неё, в самый высокий купол, ударила молния, и загорелись все купола. Прибежали люди, но сделать ничего не смогли – пожар бушевал высоко вверху. Пока приехали пожарные, купола сгорели полностью, и частично выгорела крыша[9]. Со временем, остатки крыши завалились и осыпались вниз. На стенах выросла молодая берёзовая поросль. Теперь уже эти берёзы большие настоящие деревья. Но крепкая кирпичная кладка держится и сохранилась достаточно хорошо, нигде не видно ни одной трещины. В 2002 году появились энтузиасты из города Калуги с идеей восстановить церковь, завезли строительные материалы, повесили железные двери. Но на этом пока всё и остановилось.

Служители церкви

В самом начале с момента основания священником Николаевской церкви деревни Нижние Подгоричи был назначенный епископом (отец Василий), дьячком служил Фёдор Еманский, тоже не из местных. Вместе они прослужили в этой церкви до 1898 года[10]. После смерти отца Василия дьячок Фёдор куда-то исчез. Сведений о нём не найдено ни в метрических книгах о смерти ни в каких-либо других документах.

С 1898 года священником стал местный житель Николай Чижов (отец Николай). При нём появилась новая должность помощника священника – пономарь. Пономарём стал тоже местный житель Матвей Кружков. Вместе они несли службу до 1917 года[11]. В 1917 году Матвей Кружков умер и отец Николай один остался при церкви. Служба в это тяжёлое время тотального «безбожия» была очень редко, но за церковью всё равно нужно было приглядывать. Отец Николай умер в 1924 году. С тех пор больше священнослужителей в деревне не было. Официально церковь Николая Чудотворца была закрыта в 1935 году.

В период своей службы в 1902 году отцом Николаем из материалов барского дома ( барин куда-то переехал и продал свой дом) был построен дом недалеко от церкви, который в народе получил название «поповский». До войны советские власти полдома у семьи забрали и приспособили под клуб, после войны в этой половине был уже детский сад[12].

Заключение

В данной работе мы проследили судьбу только одного пустого храма. Таких заброшенных церквей много. Особенно их много в малых деревнях, которые и сами-то уже обезлюдели. Но в нашей местности других храмов нет, и очень жаль, что восстановить одну единственную церковь Николая Чудотворца не удается. А ведь, сколько бы радости для верующих, да и других людей тоже он бы принес. Ведь это – «дом Господень», в который могут приходить все нуждающиеся в Божьей милости и благодати. Сейчас в храмы ходят многие. Это не только русские, украинцы, белорусы, но и другие национальности, исповедующие православную христианскую веру, - армяне, греки, осетины и т. д. Не имея возможности посещать храмы своего народа, они приходят в русские православные церкви помолиться, поставить свечи, покрестить ребёнка. Это хорошо: люди разных национальностей, но одной христианской веры. Плохо только, что не все еще знают о правилах поведения в православной церкви, о её истории и культуре. Нельзя называть себя христианином и при этом не знать элементарного. Важно быть христианином не только внешне, но и по сути.

В такой великой стране как Россия должно быть как можно меньше заброшенных храмов, а точнее их вообще не должно быть. Ведь это место, которым люди должны дорожить, гордиться и делать все возможное, чтобы пустующие храмы не оставили бы пустой душу.

В настоящее время стоит церковь Николая Чудотворца посреди села, полуразрушенная, с растущими на остатке крыши деревьями и безмолвно взирает на воцарившееся вокруг запустение и обезлюденность. В самом селе тоже почти не осталось жителей. Зимой лишь из 4 домов вьётся дымок из печей. В остальные дома приезжают только летом на отдых дачники. Недавно на водонапорной башне, что недалеко от церкви поселилась пара аистов. Эти птицы – символы счастья, семейного очага, и, кто знает, не поможет ли это событие духовному возрождению сельской глубинки?

Список источников и литературы

I.Источники

Опубликованные

, «По Калужской земле», М., «Искусство», 1968 г. с.74

Сергей Питиримов, Перемышль, историко-краеведческие очерки, Калужское отделение Приокского книжного издательства, 1988

Неопубликованные

1. Воспоминания жителей деревни Нижние Подгоричи, деревни Торопово

2. Государственный архив Перемышльского района, Метрические книги по Николаевской церкви деревни Нижние Подгоричи: о браке – 1869-1918 гг.; о рождении 1908 – 1916 гг.

3. Школьный краеведческий музей, вспомогательный фонд

II. Литература

1. «Изучай родной край», Тула, Приокское издательство, 1976 г.

2. Рудзиевская С, Православный храм. – М: Росса, 2010

Приложения

$C:\Users\учитель\Desktop\церковь Никола\16145.jpg$