Партнерка на США и Канаду по недвижимости, выплаты в крипто
- 30% recurring commission
- Выплаты в USDT
- Вывод каждую неделю
- Комиссия до 5 лет за каждого referral
УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ
МИЛЬКОВСКОГО МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА
МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ДЕТЕЙ
РАЙОННЫЙ ДОМ ДЕТСКОГО ТВОРЧЕСТВА
(реферат)
Объединение «Гуманитарная школа»,
Автор – Тожиева Галина,
Руководитель – ,
Педагог дополнительного образования
МИЛЬКОВО 2009 КАМЧАТКА
ОГЛАВЛЕНИЕ
1. Введение…………………………………………………………….3
2. как защитник культуры……………………..............4
3. как учёный…………………………………………...7
4. как высоконравственная личность………………...8
5. Заключение………………………………………………………..10
6. Литература………………………………………………………...11
7. Приложение
№ 1. Спасённые шедевры………………………………………..12
№ 2. Декларация прав культуры………………………………. .13
№ 3. О воспитанности……………………………………………17
№ 4. Про зависть………………………………………………….19
№ 5. Именем ……………………………………...20
ВВЕДЕНИЕ
Я хочу рассказать об очень хорошем и уникальном человеке, которого звали Дмитрий Сергеевич Лихачев (1906-1999).
русский академик, литературовед, создатель множества научных и художественных произведений, которые помогли продвинуть отечественную культуру вперед. Это последовательный защитник культуры. К тому же, настоящий патриот и настоящий Человек с большой буквы. Это вы поймете по мере моего рассказа о нем.
Д. С.ЛИХАЧЁВ КАК ЗАЩИТНИК КУЛЬТУРЫ
Дмитрий Сергеевич большое внимание уделял культуре. Академик очень хорошо осознавал значение культуры в развитии мира. Культура помогает сделать мир чище и добрей.
Но чтобы культура помогла нам, мы должны защитить её.
И Дмитрий Сергеевич помогал сохранить культурное наследие и оставить будущему поколению.
У академика была чёткая гражданская позиция защитника культуры
Он защитил множество памятников нашей культуры:
1) В Советское время некоторые писатели и поэты считались антисоветскими. Как раз к таким относился . В 1921 году Николай Степанович был арестован и заключен в тюрьму за участие в контрреволюционном заговоре против власти, в котором он не участвовал. Его стихи долгое время не печатались и считались контрреволюционными. В 1989 году по просьбе академика дело решили пересмотреть, и оказалось, что никаких улик против писателя на самом деле не было. Дмитрий Сергеевич стал работать над реабилитацией . В газете появились подборки стихов Гумилева, стали проводиться поэтические вечера. В 1992 году при помощи семьи Горбачёвых Гумилёв был реабилитирован.
2) защищал не только людей, но и сами художественные шедевры. Среди них были фонтаны Петергофа. Петергоф - это великолепный дворцово-парковый ансамбль под Санкт-Петербургом, резиденция Петра I (Великого) и последующих российских императоров и императриц. На месте этих фонтанов хотели построить рестораны. Дмитрий Сергеевич написал в защиту Петергофа много статей. спас фонтаны Петергофа.
3) защитил дом семьи Энгельгардтов. Особняк Энгельгардта вошёл в историю русской литературы. Здесь происходили события драмы «Маскарад». Этот дом был центром музыкальной жизни Санкт-Петербурга. Здесь выступали лучшие пианисты России и Европы, среди которых был Ф. Лист. На сцене концертного зала выступали Рихард Вагнер, Иоганн Штраус. В нём отмечал свой юбилей .
4) «…Им нужно помочь». Эти слова академика Лихачева, руководителя Советского фонда Культуры, обращены к мышкинцам, взявшимся за возрождение своего города, который считается классическим городом российской провинции. Город Мышкин расположен на Волге, недалеко от Ярославля. Маленький, уютный, хранящий традиции российской старины. Эти слова были подтверждены делом – первое финансирование реставрационных работ в Успенском соборе города было обеспечено Фондом культуры.
5) Он спас архив Лукницкого. Павел Николаевич Лукницкий был крупнейшим коллекционером и горячим поклонником . Он первый составил его биографию, был близко знаком с обеими женами Николая Степановича – Анной Андреевной Ахматовой и Анной Николаевной Энгельгарт. Их материалы Лукницкий хранил у себя, архив был под личным контролем Андропова. После смерти Павла Николаевича его вдову, Веру Николаевну, Юрий Владимирович вызвал к себе и сказал: «Мы вас трогать не будем, все собранное Павлом Николаевичем останется у Вас. Но вы должны дать нам честное слово, что все это будет лежать просто в Вашей квартире». Вера Николаевна решила его продать Пушкинскому Дому этот. Встал вопрос: покупать или не покупать? Ценен или не ценен этот архив? Собрали совет, на котором выступил Дмитрий Сергеевич Лихачев. Он говорил: «Я Лукницкого знал. Это был фанатик. Имейте в виду – он обязательно что-нибудь прятал».
Пушкинский музей купил архив.
6) способствовал созданию музею Анны Ахматовой в Фонтанном доме, в котором трудился. Второй этаж в Шереметьевском дворце пустовал. Анна Ахматова еще не до конца была реабилитирована. Лихачев со своими помощниками устроил благотворительный концерт. Были приглашены Е. Образцова, известная советская оперная певица, и многие другие артисты. И вот на сцену выходит Даниил Гранин, писатель и друг Дмитрия Сергеевича, и вносит предложение: направить все средства от концерта на создание музея Анны Ахматовой. Предложение было поддержано.
7) Дмитрию Сергеевичу удалось еще отстоять лесной район Лесковиц в Чернигове, в заповеднике «Плес на Волге» остановили разработку песчаных карьеров.
Этот список можно продолжить, но, все равно, это будет лишь малая часть того, чего он хотел добиться. Список того, что ему не удалось защитить и спасти, печально велик. Устало жалуется он на директоров библиотек, которые распродают раритеты, чтобы «помочь деньгами сотрудникам». Со всех сторон обращаются к нему, взывают «Остановите вандалов! Сносят памятники! Нужны средства! Вырубают парки!» Лавина просьб и обращений готова погрести его. Как Сизиф, он продолжает толкать свой камень.
Чтобы такого ужаса не повторялось, Лихачев со своими сотрудниками Пушкинского Дома написал Декларацию прав культуры (См. Приложение № 2). Это было огромным вкладом в сохранении памятников культуры. Идея этой Декларации заключалась в принятии положений, необходимых для сохранения и дальнейшего развития культуры как достояния человечества. Право на культуру должно стоять в одном ряду с правом на жизнь и другими правами человека. «Культура, - утверждал он в Декларации прав культуры, — представляет главный смысл и главную ценность существования как отдельных народов и малых этносов, так и государств. Вне культуры самостоятельное существование их лишается смысла». На различных российских и международных форумах Декларация получила одобрение.
11 декабря 1997 года Учредительный съезд интеллигенции Российской Федерации принимает резолюцию о Декларации прав культуры. Съезд признает Декларацию прав культуры, разработанную академиком Д. С. Лихачевым, важнейшим документом конца ХХ в., призванным стать основой для сохранения и развития культуры в Российской Федерации и в мире в начале нового тысячелетия.
Съезд обращается к Президенту Н. Ельцину с предложением ввести в действие на территории Российской Федерации Декларацию прав культуры.
Съезд просит Президента России внести от имени Российской Федерации в ООН Декларацию прав культуры как документ международного значения и предложить этой представительной международной организации одобрить Декларацию и рекомендовать всем странам мира принять ее.
Он создал Фонд Культуры, создал журнал «Наше наследие», двадцать лет возглавлял издательство серии книг «Литературные памятники».
Тем самым, внёс большой вклад в защиту культуры.
Д. С.ЛИХАЧЁВ КАК УЧЁНЫЙ
Сам был замечательным русским ученым, историком, литературоведом. Он создал множество, очень важных по значимости для развития культуры, а в особенности древнерусской литературы, произведения:
Научная деятельность Дмитрия Сергеевича началась еще в студенческие годы. Он занимался сразу в двух секциях отделения языкознания и литературы факультета общественных наук Ленинградского государственного университета: романо-германской и славяно-русской. Его дипломной (неофициальной) работой стала о малоизученных «Повестях о патриархе Никоне», а официальной – исследование «Шекспир в России в XVIII веке».
Он провёл исследование и анализ «Повести временных лет», «Поучения Владимира Мономаха», «Слова о полку Игореве» Его коллеги сразу же оценили также значение таких трудов, как «Русские летописи и их историко-культурное значение» (1947 г.), «Человек в Древнерусской литературе» (1958 г.), «Текстология русской литературы X-XIII вв.» (1962 г.), «Письма о добром» статей «Судьба российской интеллигенции» и «Петербург в русской истории культуры», «Система литературных жанров Древней Руси» (1963), «Древнеславянские литературы как система» (1968), Смеховой мир Древней Руси» (1976 г.).
Дмитрий Сергеевич выступает автором собственной концепции по истории России. Его историзм многопланов. Труды ученого говорят о том, что Лихачев понимал историю человечества, в первую очередь, как историю культуры. Именно культура, по убеждению академика, составляет смысл и главную ценность существования человечества. Ученый предлагает центрическую концепцию истории. В соответствии с ней он рассматривает отдельно исторических деятелей и оценивает их не по успехам войн, а по развитию культуры. Так к личности Ивана IV Грозного относится негативно, хотя и признает несомненные таланты царя, в том числе и литературные. Государство, по его мнению, взяло на себя тогда решение этических вопросов за своих граждан, казнило людей за отступление от этических норм всевозможного порядка. Так возникла страшная этическая система Грозного. Он залил страну кровью во имя соблюдение этих норм или того, что казалось нормами. Именно политический террор Ивана Грозного способствовал, по убеждению Лихачева, подавлению личности.
Вот какие очень важные труды и концепции создал .
ЛИХАЧЁВ КАК ВЫСОКОНРАВСТВЕННАЯ ЛИЧНОСТЬ
Он состоялся и как высоконравственная личность. Его мнение никогда не расходилось с делом. Что касается внутреннего облика, то его можно охарактеризовать словами Б. Окуджавы «Совесть, благородство и достоинство…». Он много работал уже в почтенном возрасте да еще больной на телевидении, радио. К нему обращалось много людей с проблемами, и он им помогал, даже приезжал на помощь. Дмитрий Сергеевич всегда держался в рамках своей совести и мировоззрения.
Мало кто знает о его 10 заповедях. А что это такое? Это религиозно-нравственные предписания, которые когда-то получил Моисей, а теперь их получил и Лихачев, немного в другом виде. По Лихачеву, они звучат так:
«Не убий и не начинай войны»,
«Не укради и не присваивай труды своего брата»,
«Ищи в науке только истину, и не пользуйся ею во зло или ради корысти»,
«Уважай мысли и чувства братьев своих»,
«Чти родителей и прародителей своих и всё ими сотворенное, сохраняй и почитай»,
«Чти природу как матерь свою и помощницу»,
«Пусть мысли и чувства твои будут трудом и мыслями свободного творца, а не раба»,
«Пусть живет всё живое и мыслит мыслимое»,
«Пусть будет свободным все живое, ибо всё рождается свободным». Его мнение не зависело не от кого и не от чего. Он всегда делал и говорил то, что считает нужным. Он говорил: «Даже в случаях тупиковых, когда все глухо, когда вас не слышат, будьте добры высказывать свое мнение. Не отмалчивайтесь, выступайте. Я заставляю себя выступать, чтобы прозвучал хотя бы один голос. Пусть люди знают, что кто-то протестует, что не все смирились. Каждый человек должен заявлять свою позицию. Не можете публично, - хотя бы друзьям, хотя бы семье». У него есть замечательные слова о соотношении совести и свободы: «Человек, подчиняющийся совести, не подчиняется ничему больше. А подчиняться совести он может, только будучи абсолютно свободным. Значит, совесть является гарантом свободы человека-интеллигента. Вот такая возникает взаимосвязь».
Лихачева всегда отличала четкая гражданская позиция во всех его деяниях.
Он оставил для потомков множество произведений, в которых объясняет им нравственные нормы (См. Приложение № 3, № 4).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, был уникальной личностью. Он был человеком с большой буквы. Он жил в трудные времена гонений и репрессий, перенес заключение и ужасы блокады. Но ничто не помешало ему осуществить свое призвание, совершить творческий и гражданский подвиг, явить собой завершенный образ человека, интеллигента, труженика, высоконравственную личность. А кто же такой интеллигент? Интеллигент - это образованный человек с обостренным чувством совестливости, обладающий интеллектуальной независимостью. Не зря люди его называли «совестью нации».
Я очень признательна этому человеку за его труд,
ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ ЛИХАЧЕВ - великий сын России.
ЛИТЕРАТУРА
1. «Библиотека» (журнал), 2000 г., № 9
2. , «Все, что создано человеком» - «Политическая литература», М. 1984 г.
3. «Русская культура» - «Искусство», М., 2000 г.
4. Г. Яр «Петергоф, Павловск, Царское село, Ораниенаум, Гатчина» - Издательство «Иван Федоров», С. Пб. 2003 г.
5. Журнал университетского сообщества СПб ГУП, № 1, 2006-2007 год.
6. «Железный человек» /журнал «Чудеса и приключения», 2008 г., № 9.
7. Мышеград / журнал «Эскиз», 2008, № 1
8. «Справедливый ответ на культурный вопрос» /Газета «Аргументы и факты», № 23, 2007.
9. « Венера на русской Голгофе»/ Газета «Аргументы и факты», №14, 2008.
http://deti. spb. ru/writers_rus/?a_id=110
http://likhachev. lfond. spb. ru/dates_1906_1937.htm
http://likhachev. lfond. spb. ru/monogr. htm
http://www. lihachev. ru/
http://ru. wikipedia. org/wiki/%D0%9B%D0%B8%D1%85%D0%B0%D1%87%D1%91%D0%B2,_%D0%94%D0%BC%D0%B8%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B9
Приложение 1.
Спасённые шедевры
Успенский собор. Г. Мышкин Дом Энгельгардта.
Санкт-Петербург.
Приложение № 2
ДЕКЛАРАЦИЯ ПРАВ КУЛЬТУРЫ
Под культурными ценностями подразумеваются не только отдельные объекты — памятники архитектуры, скульптуры, живописи, письма, печати, археологии, прикладного искусства, музыки, фольклора, которые могут быть отмечены в списках, каталогах и т. п., но и явления, такие как традиции и навыки в области искусства, науки, образования, поведения, обычаев, культурных индивидуальностей народов, групп населения, отдельных людей и т. д.
Живая культура не может быть исчерпана списками, каталогами, описаниями и т. д. Она составляет определенную ценность и целостность в своей совокупности, в которую входят как произведения и явления первого разряда, так и второстепенного свойства, кроме обычаев и навыков, явно вредных для окружающих.
Культура представляет главный смысл и главную ценность существования как отдельных народов и малых этносов, так и государств. Вне культуры самостоятельное существование их лишается смысла.
1. ПРАВА КУЛЬТУРЫ И ГОСУДАРСТВА
Ответственность за сохранность культурных ценностей и культуры, как таковой, лежит на государстве. Государство, в частности, отвечает за самовозобновляемость культуры в стране, за образование, за свободу творчества при полном невмешательстве государства в творческую жизнь.
Культура во всех ее формах имеет право на финансовую поддержку со стороны государства: поддержку образования и охрану культурных ценностей, в первую очередь, и культуры всех этносов, проживающих на территории государства.
На государственных организациях (воспитательных, образовательных, информирующих и пр.) лежит обязанность воспитывать уважение к культуре в целом, к культурным памятникам, культурной деятельности, интеллигенции, отдельным языкам малых и крупных этносов; не ущемлять права пользования любым языком на своей территории, учитывая, что язык является главной культурной ценностью любого народа, малого или большого, проживающего на любой территории.
Самоокупаемость культуры (или отдельной ее части) может быть декретирована в тех случаях, когда она не ведет к снижению качества произведений культуры.
"Самоокупаемая" культура является такой культурой, которая оказывается материально и духовно полезной в целом, воздействует положительно на общество, поднимая его нравственность и умственный потенциал людей.
II. ПРАВА КУЛЬТУРЫ НА СОХРАННОСТЬ
Культура всех стран любого уровня, если только она является подлинной культурой, а не псевдокультурой (что в случае необходимости устанавливается экспертами ЮНЕСКО), имеет право на сохранность, строго инспектируемую как местными организациями, так и единым для всех стран высшим учреждением при ЮНЕСКО. Этот орган со своим независимым штатом инспекторов, своими юридическими полномочиями по единым для всех стран статьям, сможет привлекать к судебной ответственности виновников нарушений сохранности (уничтожения или искажения) произведений культуры или нанесения различного рода ущерба для учреждений культуры и ее положения в обществе.
Учитывая, что культура больше всего терпит ущерб от военных действий, мы вновь подтверждаем полную правомочность "Конвенции о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта" от 14 мая 1954 г. и настаиваем на неукоснительном соблюдении ее требований всеми государствами, в том числе и вновь образованными.
Ввиду того, что памятникам культуры очень часто наносится ущерб при реставрационных работах, в дополнение к существующим правилам (в частности, так называемой "Венецианской хартии") считать необходимым постоянные совещания по основным вопросам реставрации и международные консультации реставраторов, особенно если памятник создан не в той стране, где он находится в настоящее время.
К реставрации особо значительных памятников (список которых должен быть серьезно расширен по сравнению с существующими) необходимо допускать лишь реставраторов, имеющих международные дипломы высшей категории, выданные соответствующей организацией при ЮНЕСКО.
Ансамбли памятников культуры, созданные как единое целое (алтари, деисусы, диптихи, триптихи, гарнитуры мебели, библиотеки и коллекции, представляющие собой эстетическое или историческое целое и имеющие общечеловеческое значение), не должны разъединяться при продажах и различных перемещениях.
Исторические города (список которых необходимо значительно расширить и утвердить ЮНЕСКО) должны иметь право на сохранение не только своего центра, но также окраин и окрестностей, которые зачастую представляют собой историческую ценность (для России это: Петербург с его окраинами, дворцовыми городами и селениями; Новгород с окружающими его монастырями и церквами; Москва с подмосковными усадьбами и т. п.).
Охраняемый исторический облик наиболее ценных городов определяется планировкой, высотой (не выше, скажем, Зимнего дворца в Петербурге) зданий, их средними габаритами, окраской фасадов, допустимостью того или иного стиля в городе и т. п.
Исторический облик наиболее ценных исторических городов определяется понятием "облик города", согласно с введенными в свое время в науку определениями в работах и .
Понятие ценного ландшафта определяется не только историческими событиями, произошедшими на этих местах (в России — битвы: Полтавская, Куликовская, Бородинская, Сталинградская, Курская, Севастопольская оборона), но и памятью художнической (Плес на Волге, связанный с именем Левитана, гора св. Виктории, памятная работами Сезанна и т. п.).
III. ПРАВА КУЛЬТУРЫ НА ДОСТУПНОСТЬ
Доступ к ознакомлению и изучению произведений культуры должен быть открыт для каждого человека (кроме, разумеется, потенциальных злоумышленников, вопрос о которых должен быть рассмотрен соответствующими комиссиями).
Открытость ("гласность") произведений должна касаться как находящихся в государственном, так и в частном владении. Невозможность обозрения тех или иных книг, акварелей, рисунков и пр. должна решаться компетентными комиссиями, и сами решения эти не должны быть тайными.
Все произведения культуры должны быть доступны для бесплатного обозрения в назначаемые владельцами дни не реже двух раз в год. Особый статус для обозрения предоставляется учащимся, пенсионерам, ученым.
Особо ценным собраниям необходимы полные каталоги. Финансовая поддержка в их составлении и печатании осуществляется государством или благотворителями (с соответствующим сокращением налогов для последних).
Под полными каталогами разумеются научные описания произведений, находящихся как в экспозиции, так и в запасниках. Сведения о малых собраниях или отдельных произведениях, хранящихся в частных руках, могут печататься в прессе (научной или популярной).
Произведения культуры (археологические, живописные, прикладного искусства и т. д.) должны иметь стабильное местопребывание и только по особым причинам, исключительно культурного характера, могут менять его; причины должны быть рассмотрены в ЮНЕСКО.
Вместе с тем необходимо усилить права жертвователей произведений культуры. Их воля относительно местонахождения пожертвованных предметов, имеющих общечеловеческую ценность, должна полностью выполняться прижизненно и посмертно, о чем в случае прижизненного пожертвования необходима полная договоренность между прежним и новым хранителями.
В случае невозможности выполнения условий жертвователя (или в некоторых случаях продавца) разрешение на перемену условия хранения общечеловеческих ценностей должно выдаваться ЮНЕСКО.
Настоящая "Декларация прав культуры" является сугубо предварительной. Государства, принявшие положение данной Декларации, обязуются организовать учреждение при ЮНЕСКО, которое выработает окончательный текст, создав действенные меры по охране и доступности культуры, и станет в дальнейшем пристально следить по общим для всех государств правилам и законам за выполнением всех прав культуры.
Приложение № 3
О ВОСПИТАННОСТИ
Получить хорошее воспитание можно не только в своей семье или в школе, но и... у самого себя.
Надо только знать, что такое настоящая воспитанность.
Я не берусь давать «рецепты» воспитанности, так как сам себя вовсе не считаю образцово воспитанным. Но кое-какими мыслями я хотел бы поделиться с читателями.
Я убежден, например, что настоящая воспитанность проявляется прежде всего у себя дома, в своей семье, в отношениях со своими родными.
Если мужчина на улице пропускает вперед себя незнакомую женщину (даже в автобусе!) и даже открывает ей дверь, а дома не поможет усталой жене вымыть посуду, - он невоспитанный человек.
Если со знакомыми он вежлив, а с домашними раздражается по каждому поводу, - он невоспитанный человек.
Если он не считается с характером, психологией, привычками и желаниями своих близких, - он невоспитанный человек.
Если уже во взрослом состоянии он как должное принимает помощь родителей и не замечает, что они сами уже нуждаются в помощи, - он невоспитанный человек.
Если он громко заводит радио и телевизор или просто громко разговаривает, когда кто-то дома готовит уроки или читает (пусть это будут даже его маленькие дети), - он невоспитанный человек и никогда не сделает воспитанными своих детей.
Если он любит трунить (шутить) над женой или детьми, не щадя их самолюбия, особенно при посторонних, то тут уже он (извините меня!) просто глуп.
Воспитанный человек - это тот, кто хочет и умеет считаться с другими, это тот, кому собственная вежливость не только привычна и легка, но и приятна. Это тот, кто в равной степени вежлив и со старшим и с младшим годами и по положению.
Воспитанный человек во всех отношениях не ведет себя «громко», экономит время других («Точность - вежливость королей» - говорит поговорка), строго выполняет данные другим обещания, не важничает, не «задирает нос» и всегда один и тот же - дома, в школе, в институте, на работе, в магазине и в автобусе.
Читатель заметил, вероятно, что я обращаюсь главным образом к мужчине, к главе семьи. Это потому, что женщине действительно нужно уступать дорогу... не только в дверях.
Но умная женщина легко поймет, что именно надо делать, чтобы, всегда и с признательностью принимая от мужчины) данное ей природой право, как можно меньше заставлять мужчину уступать ей первенство. А это гораздо труднее! Поэтому-то природа позаботилась, чтобы женщины в массе своей (я не говорю об исключениях) были наделены большим чувством такта и большей природной вежливостью, чем мужчины...
Есть много книг о «хороших манерах». Эти книги объясняют, как держать себя в обществе, в гостях и дома, в театре, на работе, со старшими и младшими, как говорить, не оскорбляя слуха, и одеваться, не оскорбляя зрение окружающих. Но люди, к сожалению, мало черпают из этих книг. Происходит это, я думаю, потому, что в книгах о хороших манерах редко объясняется, зачем нужны хорошие манеры. Кажется: иметь хорошие манеры фальшиво, скучно, ненужно. Человек хорошими манерами и в самом деле может прикрыть дурные поступки.
Да, хорошие манеры могут быть очень внешними, но в целом хорошие манеры созданы опытом множества поколений и знаменуют многовековое стремление людей быть лучше, жить удобнее и красивее.
В чем же дело? Что лежит в основе руководства для приобретения хороших манер? Простое ли это собрание правил, «рецептов» поведения, наставлений, которые трудно запомнить все?
В основе всех хороших манер лежит забота - забота о том, чтобы человек не мешал человеку, чтобы все вместе чувствовали бы себя хорошо.
Надо уметь не мешать друг другу. Поэтому не надо шуметь. От шума не заткнешь уши - вряд ли это во всех случаях и возможно. Например, за столом во время еды. Поэтому не надо чавкать, не надо звонко класть вилку на тарелку, с шумом втягивать в себя суп, громко говорить за обедом или говорить с набитым ртом, чтобы у соседей не было опасений. И не надо класть локти на стол - опять-таки чтобы не мешать соседу. Быть опрятно одетым надо потому, что в этом сказывается уважение к другим - к гостям, к хозяевам или просто к прохожим: на вас не должно быть противно смотреть. Не надо утомлять соседей беспрерывными шутками, остротами и анекдотами, особенно такими, которые уже были кем-то рассказаны вашим слушателям. Этим вы ставите слушателей в неловкое положение. Старайтесь не только сами развлекать других, но и позволяйте другим что-то рассказать. Манеры, одежда, походка, все поведение должно быть сдержанным и... красивым. Ибо любая красота не утомляет. Она «социальна». И в так называемых хороших манерах есть всегда глубокий смысл. Не думайте, что хорошие манеры - это только манеры, то есть нечто поверхностное. Своим поведением вы выявляете свою суть. Воспитывать в себе нужно не столько манеры, сколько то, что выражается в манерах, бережное отношение к миру: к обществу, к природе, к животным и птицам, к растениям, к красоте местности, к прошлому тех мест, где живешь, и т. д.
Надо не запоминать сотни правил, а запомнить одно - необходимость уважительного отношения к другим. А если у вас будет это и еще немного находчивости, то манеры сами придут к вам или, лучше сказать, придет память на правила хорошего поведения, желание и умение их применить.
Лихачев о добром и прекрасном/ Ред., сост. -М.: Худ. лит., 1988.-238с.- (Библ. серия).
Приложение № 4
ПРО ЗАВИСТЬ
Если тяжеловес ставит новый мировой рекорд в поднятии тяжестей, вы ему завидуете? А если гимнастка? А если рекордсмен по прыжкам с вышки в воду?
Начните перечислять все, что вы знаете и чему можно позавидовать: вы заметите, что чем ближе к вашей работе, специальности, жизни, тем сильнее близость зависти. Это как в игре - холодно, тепло, еще теплее, горячо, обжегся!
На последнем слове вы нашли с завязанными глазами спрятанную другими игроками вещь. Вот то же и с завистью. Чем ближе достижение другого к вашей специальности, к вашим интересам, тем больше возрастает обжигающая опасность зависти.
Ужасное чувство, от которого страдает прежде всего тот, кто завидует.
Теперь вы поймете, как избавиться от крайне болезненного чувства зависти: развивайте в себе собственные, индивидуальные склонности, собственную неповторимость в окружающем вас мире, будьте самим собой, и вы никогда не будете завидовать.
Зависть развивается прежде всего там, где вы сами себе чужой.
Зависть развивается прежде всего там, где вы не отличаете себя от других.
Завидуете – значит, не нашли себя.
Приложение № 5 ИМЕНЕМ Д. С.ЛИХАЧЁВА
|
|
