Политическое сознание: методологические проблемы исследования
УДК 101.1::316
ПОЛИТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ:
МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
О. В. Мясоутов
КГПУ им. В. П. Астафьева
Научный руководитель – д. филос. н., профессор О. А. Карлова
Политическое сознание выступает в качестве совокупности ментальных явлений, в которых субъект выражает свое восприятие мира политического.
В отечественной социально-философской литературе политическое сознание традиционно трактуется как форма общественного сознания, отражающая социально-экономические условия социального бытия людей. При таком варианте рассмотрения политического сознания как явления социального бытия главным является рассмотрение рациональных компонентов сознания – норм, ценностей, убеждений в их связи с политической системой.
В мировой традиции политическое сознание рассматривается в более широком аспекте, в качестве совокупности психического отражения мира политического, как ее субъективный компонент. Особенностью политического сознания является его многомерность, внутренняя противоречивость и вместе с тем осознанность.
Политическое сознание большинством исследователей рассматривается как относительно самостоятельная форма общественного сознания. Представляя собой важный аспект индивидуального сознания, политическое сознание объективно взаимодействует с другими формами сознания. Это взаимодействие происходит в соответствии с определенными закономерностями, которые обусловливают его возникновение, функционирование и развитие.
Понятие «политическое сознание» имеет длительную историю употребления в различных отраслях социального знания. Однако, особую популярность оно приобрело в середине XX века, когда проявилась ограниченность бихевиористского подхода в понимании политического поведения и динамики социального бытия. Это потребовало внимания к таким категориям, как «политическое сознание», благодаря широте вкладываемого в нее содержания. Особенное значение понятие «политическое сознание» приобрело, когда появился интерес к психической составляющей субъекта политического поведения. Вследствие широкого спектра свойств различных явлений социального бытия, отражающихся в содержании понятия «политическое сознание», а также потому, что оно объединяет в себе различные взгляды и подходы данная категория в науке обладает высокой универсальностью.
В 50-60-е годы XX века политическое сознание вошло в предмет социальной философии и зарождающейся политологии в виде политической идеологии. Отождествление политического сознания и политической идеологии долго сохранялось в специальной литературе. В 60-70-е годы XX столетия научно-исследовательская парадигма к этому предмету изменилась. Изменение было связано с открытием широкого поля разработки – области общественного сознания, в которую нельзя было не включить весь комплекс политических идей, несмотря на попытки некоторых исследователей провести границу между политической и духовной сферами социального бытия. Стало очевидно, что политическое сознание не существует само по себе, изолировано от духовной жизни общества, так как прежде всего это сознание общественного субъекта. Существовавшие в отечественной социально-философской литературе взгляды на общественное сознание определяли позиции анализа политического сознания [4, 3, 9, 6].
В процессе исследования общественного сознания в 70-80-е годы XX века были выделены два аспекта изучения структуры общественного сознания: гносеологический и социологический. В рамках такой концепции политическое сознание было включено в систему общественного сознания и стало рассматриваться наряду с другими формами общественного сознания [5, 10].
В 80-90-е годы прошлого века получил развитие анализ политического сознания в контексте методологии исследования политической культуры. Этот аспект привел к значительным сдвигам в области исследований политического сознания [2, 7].
По мнению ряда специалистов, содержание социально-философского анализа политического сознания в основном сформировано. Он включает в себя выделение гносеологического и социологического аспектов исследования политических идей и взглядов, выявления их сущности и содержания, специфики носителей политического сознания.
Если говорить обобщенно, то исследования природы политического сознания можно объединить в три группы.
К первой группе можно отнести исследования, в рамках которых политическое сознание рассматривается в качестве формы общественного сознания, а главное внимание здесь уделяется гносеологическому аспекту проблемы, анализу взаимоотношения бытия и сознания.
Во вторую группу входят исследования политического сознания как духовной составляющей политики, которая реализует себя в политических отношениях в виде политических идей, концепций, взглядов, программ.
Третью группу составляют исследования политического сознания как элемента системы политической культуры. Этот аспект активно разрабатывается исследователями, но характер связи данных элементов остается предметом дискуссий. На наш взгляд, более приемлемой выглядит позиция, в соответствии с которой политическое сознание и политическая культура – это частично перекрывающие друг друга, относительно автономные категории [1].
Отдельные формы общественного сознания отражают определенные существенные стороны и связи социального бытия. Главное заключается в том, что они отражают конкретные и специфические стороны социального бытия, при этом дополняя друг друга в воспроизведении явлений окружающей действительности. Важнейшей социальной функцией форм общественного сознания является их активное взаимодействие на социальное бытие с целью их изменения или консервации.
Среди форм общественного сознания политическое сознание занимает особое место. Это обусловлено тем, что заключенный в нем социально-преобразующий потенциал связан с охватыванием данной формой общественного сознания области отношений всех социальных групп и слоев к государству и правительству, области взаимоотношений между всеми слоями общества [4, С. 73-74].
Политическое сознание имеет социальную природу, суть которой в том, что оно формируется на основе общественных связей и отношений, в которые люди постоянно вступают. Данные связи и отношения определяют предметную направленность любой деятельности людей и социальную сущность отражения их жизнедеятельности в сознании. Следовательно, политическое сознание может быть представлено не просто в качестве специфического вида духовной деятельности, но и как деятельность в форме отношений, которые по своему характеру социальные, так как отражают взаимодействие различных социальных субъектов.
Социальные отношения есть сложно социальное образование, в котором находят проявление различные общественные явления и процессы. Они выступают формой и способом социального взаимодействия между социальными общностями по поводу определенных объектов.
Если объектом социальных отношений выступают государственная власть, политическое устройство общества, то они приобретают характер политических отношений, результатом которых является формирование определенных типов политического сознания.
Список литературы:
1. А. Сознание политическое // Политическая энциклопедия: в 2 т. Т. 2. – М., 1999. – С. 435.
2. А. Обыденное политическое сознание и политическая культура. Автореф. дис. канд. филос. н. – М., 1989.
3. В. К вопросу о структуре общественного сознания // Вестник МГУ. Серия 7. Вопросы философии. №4. – М., 1973.
4. Ж., Я. Формы общественного сознания. – М., 1959.
5. Н., М., И. Общественное сознание: результаты и перспективы исследования // Вопросы философии. №10. – М., 1977.
6. Н. Деятельность. Сознание. Личность. – М., 1975.
7. Г. Место и роль политической культуры в системе политического сознания. Автореф. дис. канд. филос. н. – М., 1995.
8. И. Общественное сознание: социальная природа, функции и формы // Общественное сознание и его формы / Общ. ред. В. И. Толстых. – М.: Политиздат, 1986.
9. К., И. Общественное сознание и его структура // Исторический материализм / Ред. А. П. Шептунин и В. И. Разин. – М., 1974.
10. А. Структура и закономерности общественного сознания. – Л., 1982.
Основные порталы (построено редакторами)