УДК 316.6; 128
ВЛИЯНИЕ ОПЫТА СМЕРТИ НА КАЧЕСТВО ЖИЗНИ
ЛЮДЕЙ ПОЖИЛОГО ВОЗРАСТА
Кафедра психологии образования, СПФ, КемГУ.
(*****@***ru)
Смысл жизни – это центральный вопрос, который отражается уже в ранних письменных источниках. Славянская, египетская, греческая, китайская и другие древние культуры уделяли значительное внимание вопросу о природе человека и его роли во Вселенной. Так, философская мысль древнего Китая концентрировалась на правителе, который несет ответственность за весь мир, а смысл жизни остальных китайцев заключался в том, чтобы жить в гармонии с Космосом. Философы древней Греции сформулировали несколько подходов к вопросу о смысле жизни. Сократ считал, что смысл заключается в счастье, источником которого является нравственность. По Платону – это забота о Душе, а по Аристотелю – стать ответственным гражданином. Эпикур говорил о необходимости избегать неприятностей и стремиться достичь состояния покоя, а Пифагор стремился показать, что самое главное – познать совершенное число души (, 2004). Философия европейского средневековья развивала свою концепцию в основном на основе церковных догматов, которые сводили смысл жизни к трем основным действиям: жить, умереть и быть судимым (Высшим Судом).
«Отношение к смерти – это одна из величайших проблем, с какой непременно сталкивается человек в своей жизни. Он откладывает этот вопрос до последних дней, когда решать уже поздно. И тем более поздно бороться. Поздно сожалеть, что мысли о смерти застали врасплох» (М. Зощенко).
В 2011 г. на сайте «Православие и Мир» опубликованы результаты исследования социологической службы «Среда» (http://www. pravmir. ru/author/user_1304717245/), согласно которым пожилые люди вспоминают о смерти существенно чаще молодых, но реже признаются в страхе перед ней. Индивидуальные различия в отношении к смерти у пожилых обусловлены качеством прожитой жизни, умением жить в настоящем времени, нравственными ориентирами. Однако очень интересен и другой вопрос – как влияет опыт смерти на жизнь пожилых людей?
Пожилые думают о неизбежности смерти часто, но спокойно. Они вспоминают прожитые годы и заново переживают радости и невзгоды, выпавшие на их долю. Они разрешают прожитые конфликты и прощают свои и чужие ошибки, переосмысливают свои поступки и даже открывают в себе что-то новое, иногда – таланты. Столкнувшись с реальностью приближающейся смерти, они хотят провести оставшиеся дни в размышлениях, повседневных делах и в общении с близкими.
Очень сильную тревогу испытывает человек, когда у него обнаруживается опасная и неизлечимая болезнь. Как молодые, так и старые боятся оказаться беспомощными, боятся умирать в мучениях и страданиях, стать обузой для окружающих. Многие пожилые люди, выходя на пенсию, не задумываются об этом, о возможных заболеваниях и при угрозе таковых начинают пить, могут подсесть на наркотики (как фармакологические, так и психологические). Следствием этого достаточно часто является смерть (духовная, психологическая или физическая). Те же, кто выжил, понимают, что времени у них не так много и решают провести его с пользой (скорее для других), посвящая себя семье, полезным делам, становятся волонтерами.
Американский доктор Элизабет Кюблер-Росс провела много часов у постели умирающих больных и выделила пять стадий примирения с мыслью о смерти: отрицание, гнев, торг, депрессию и принятие. Р. Моуди в своем знаменитом исследовании «Жизнь после смерти» построил полную модель процесса умирания. В момент смерти человек слышит неприятный шум, звон, жужжание, чувствует быстрое движение через длинный темный тоннель и вдруг замечает, что оказался снаружи своего физического тела, наблюдая его как бы со стороны.
Появляются духи умерших ранее родственников, желающих встретить его, помочь. Многие видят любящее светящееся существо, которое помогает увидеть всю панораму жизни и беззвучно задает вопросы, позволяющие дать оценку прожитой жизни. Отмечается сходство таких переживаний с описаниями в древних эзотерических источниках. Эти переживания в основном не зависят от индивидуальных особенностей, слабо зависят от уровня образования или религиозных предпочтений. Большинство умирающих не испытывает страха – существенно чаще они переживают дискомфорт, боль, безразличие, но иногда – душевный подъем.
Классической наукой (медициной, особенно психиатрией, физиологией, естественно-научно ориентированной психологией) эти состояния, видения интерпретируются как особые галлюцинации, связанные с состоянием умирающего мозга. В данной статье не рассматривается вопрос теоретического обоснования, научного изучения феномена, а только его психологические последствия. Научная критика существования посмертного (околосмертного) опыта часто базируется на том, что не все из тех, кто прошел через клиническую смерть. Помнят свои ощущения, часто это связано с интенсивными мероприятиями реаниматоров. Тем не менее, как правило и эти люди впоследствии меняют свое отношение к жизни – становятся терпимее, жизнерадостнее, оптимистичнее, живут полной жизнью и радуются каждому мгновению, перестав бояться смерти.
Но смерть затрагивает не только умирающего – по существу человек умирает в первую очередь для окружающих, «…поскольку когда он существует, смерть еще не присутствует, а когда смерть присутствует, тогда он не существует…» (Эпикур). Кончина близкого почти всегда воспринимается трагичнее, чем собственная смерть, возможно поэтому пережитый опыт умирания (если удалось выкарабкаться!) производит на людей умиротворяющее действие – они перестают бояться смерти, производя переоценку основных представлений о Мире и о себе, изменяют образ жизни в лучшую сторону.
В заключение хочется добавить, что на основе описанного феномена развивается целое направление в психотерапии и тренингах личностного роста – танатотерапия. Автор метода — психолог, психотерапевт . Танатотерапия активирует естественные процессы нормализации организма через восстановление контакта со своей высшей, глубинной составляющей. Главная цель танатотерапии — оказание специфической помощи в восстановлении человеком утраченного им контакта с процессами смерти и умирания. Танатотерапия оперирует широким спектром представлений о различных видах (формах) смерти, к которым относит тотальное расслабление, сон, оргазм, окончание или остановку процесса, сумасшествие, объектные характеристики тела и др. Танатотерапевтическая методика предлагает специальные техники для восстановления контакта с вышеперечисленными видами смерти и нормализации соответствующих им психофизических процессов человека.
Литература:
1. Философия. Под ред. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Юристъ, 2004. — 511 с.
2. Чанышев : Курс лекций по древней и средневековой философии М.: Высшая школа, 1991.
3. Ю. Танатотерапия: теоретические основы и практическое применение. М., Ин-т общегуманитарных исследований, 2007.
Научный руководитель доцент кафедры ПО
