بسم الله الرحمن الرحيم
Акъида от Ахмада Заррукъа
Маликитский ученый Ахмад Заррукъ (842-899 х/1442-1493 м) вкратце разъяснил основные принципы акъиды, распределив их по своеобразной троичной системе. Так как подобный метод обращает на себя внимание, хотели бы поделиться с читателями этой системой разъяснения акъиды.
مَدارُ العقيدةِ على ثلاثةِ معارفَ : معرفةِ المُرسِل ، و المرسَل ، و المرسَل به
فمعرفةُ المرسِل بثلاثةِ أشياء : ما يجب له ، و ما يستحِيل عليه ، و ما يجوز في حقِّه فالذي يجب له ثلاثةٌ : الوجودُ المطلَق ، والكمال المطلق ، والبقاء المطلَق والذي يستحِيل عليه ثلاثةٌ : هي أضدادُ هذه ؛ وهي : العدَمُ ، أو تقييدُ الوجود؛ والنقْصُ ، أو تقييدُ الكمال ؛ والفناءُ ، أو تقييدُ البقاء والذي يجوز في حقِّه ثلاثةٌ : إيجادُ المعدومِ الجائزِ ، وإعدامُ الموجودِ الجائزِ ، و إيقاعُ الخارقِ والمعْتادِ مِن الخارق : بعْثُ الرسل ، و إنزالُ الكتُب ، و نحوُ ذلك
وأما معرفةُ المرسَل ، فثلاثةٌ أيضاً ما يجب له ، وهي ثلاثة : الصِدْق ، والأمَانة ، وتبليغُ الرسالة و ما يستحِيل عليه ، وهي ثلاثةٌ : الكَذِبُ ، والخَيانةُ ، وعدمُ تبليغِ الرسالة و ما يجوز عليه ، و هي ثلاثةٌ : الأغراضُ ، إلا الفاسدة ؛ و الأعراضُ ، إلا القادِحة ؛ و الأمراضُ ، إلا المنقِصة
وأما المرسَل به ، فعلى ثلاثةِ أقسامٍ : أمرٌ ، ونهيٌ ، وخبَرٌ فالأمر : وجوبيٌ ، وندْبيٌ والنهي : تحريميٌ ، وتنزيهيٌ والخبر على ثلاثةِ أقسامٍ : خبرٌ عن الدنيا ، و انقراضِها ؛ وخبرٌ عن الآخرة ، و دوامِها ؛ وخبرٌ عن الحقائق ، وتَحقيقها ؛ فالأول للاعتبار ، والثاني للإيثار ، والثالث لتحقيقِ الإيمان
وكلٌّ يجب التصديقُ به ، والعملُ عليه ولهذه الجملة تفصيلٌ يَطول شرْحُه ، مَن فُتِحَ عليه بابُ العلمِ أدْرَكه ، وإلا فهذا القدَرُ كافٍ ، وبالله سبحانه التوفيقُ
«Основы акъиды состоят из трех видов познаний:
1. Познание Мурсиль/Посылающего (т. е. познание Аллаха)
2. Познание Мурсаль/Посланного (т. е. познание Посланников)
3. Познание Мурсаль бих/Посланной вещи (т. е. познание содержания Книг)
1. Познание Мурсиль/Посылающего (Аллаха) должно происходить с трех сторон:
а) То, что является обязательным в отношении Него
б) То, что является невозможным в отношении Него
в) То, что является возможным в отношении Него
То, что является обязательным в отношении Аллаха, в свою очередь тоже делится на три:
Абсолютное бытие/вуджуд, абсолютное совершенство/камаль и абсолютная вечность/бакъа.
То, что является невозможным в отношении Него, в свою очередь тоже делится на три, и они являются противоположностью вышеперечисленным:
Небытие или ограниченность бытия, недостаток или ограниченность совершенства, бренность или ограниченность в вечности.
То, что является возможным в отношении Него тоже три: Сотворить не существующее, существование которого дозволено. Прекращать существование существующих вещей, существование которых дозволено. И осуществлять обычные и не обычные вещи.
Примеры необычных (харикъуль адах) вещей: Отправление Посланников, ниспослание Книг и подобные этому.
2. Познание Мурсаль/Посланного (Посланника) также должно быть с трех сторон:
а) То, что является обязательным для него. И их три: Сыдкъ/правдивость, Аманат/верность, довести послание.
б) То, что является невозможным для него, и их три: Ложь, Вероломство/хийанат, не доводить послание.
в) То, что является возможным для него тоже три: Цели/желания не являющиеся порочными, характеры которые не порицаемы и болезни не ведущие к недостаткам.
3. Познание Мурсаль бих/Посланной вещи делится на три части: Амр/повеление, нахью/запрещение и хабар/сообщение.
а) Амр: Обязательное и побуждающее
б) Нахью: Тахрими/запретное и танзихи
в) Хабар делится на три части: Сообщения о дунья и его бренности. Сообщения об ахирате и его вечности. Сообщения об истинностях/хакъикъат и их подтверждении. Первое для назидания, второе для предпочтения (ахирата) и третье для утверждения/тахкъикъ имана.
Является обязательным/ваджиб все это подтверждать/тасдикъ и совершать в соответствии с ними действия. И всему этому (приведенным принципам) есть длинные подробные разъяснения/шарх.
Для кого открыты врата знания они поймут это, но этого (приведенного) достаточно в данном количестве.
И тавфикъ только от Аллаха Субханаху».
Источник: Ахмад Заррукъ: Шархуль Мукъаддиматиль Къуртубийя: 10-11 (Рукопись)
