УДК 801.7
ЗООМОРФНЫЕ ОБРАЗЫ В ГЕРМАНСКИХ МИФАХ: ДРАКОН НИДХЁГГ
.
Кафедра теории и практики перевода фРГФ КемГУ
Тел. 89511704794
*****@***ru
С самого начала своего существования человек стремится познать окружающий мир и через него понять себя. Через предметы и явления действительности он пытается объяснить себе их появление и роль в мироздании. Рождение мира, его устройство, происхождение человека, причины природных явлений, свойства природных стихий – всё человек объяснял в мифе. «Миф – это повествование, которое там, где оно возникло и бытовало, принималось за правду, как бы оно ни было неправдоподобно» [1: 4].
Объектом настоящего исследования являются номинации животных-символов. Предметом настоящего исследования является мини-тексты, содержащие номинации животных-символов. Материалом исследования послужили тексты песен о богах «Старшей Эдды», представляющих мифологическую систему древних германцев (песни Hávamál «Речи Высокого», Grímnismál «Речи Гримнира», Hárbarрsljóр «Песнь о Харбарде», Völuspá «Прорицание вёльвы», Sigrdrífumál «Речи Сигрдривы», Lokasenna «Перебранка Локки», Grípisspá «Пророчество Грипира», Reginsmál «Речи Регина», Fáfnismál «Речи Фафнира»).
Для архаичного человека характерным было наделение особым смыслом того, что его окружает. Происхождение мира, его устройство, происхождение человека, причины природных явлений, свойства и тайны природных стихий – всё человек объяснял в мифе. Особая роль отводилась животным: на них охотились и с их помощью охотились, их содержали и получали от них шкуры, шерсть, мясо, молоко, жир, от них защищались и с их помощью защищались. Это не могло не привести к наделению образа того или иного животного какими-то функциями, которые, по мнению человека, оно призвано выполнять в этом мире. Животные выступают в качестве божеств, демиургов, трикстеров, тотемных предков, духов-покровителей природных угодий, помощников мифологических персонажей, их атрибутов, ипостасей антропоморфных персонажей или их временных, случайных форм и т. п. Важное место в мифах многих народов мира, в том числе, и в древнегерманских, занимает образ дракона.
Дракон, крылатый (летучий) змей, мифологическое существо, представлявшееся в виде сочетания элементов разных животных. Дракон может считаться дальнейшим развитием образа змея. Дракон считался покровителем сокровищ, получить которые можно было только после его убийства. Предполагается, что в образе дракона соединяются образы животных, первоначально воплощавших два противоположных и отличных от земного мира – верхний (птицы) и нижний (змеи и другие пресмыкающиеся). В мифических текстах древних германцев встречаются два дракона: Нидхёгг и Фафнир.
Нидхёгг – чёрный дракон, грызущий корни ясеня Иггдрасиля. Нидхёгг эквивалентен змею Ёрмунганду (в горизонтальной проекции), так же как подземные источники и реки, которые берут начало у корней ясеня, можно сравнить с мировым океаном.
Из текстов «Старшей Эдды» в качестве примера выбраны мини-тексты, содержащие характеристику образа дракона Нидхёгг (из песен Grímnismál «Речи Гримнира», Völuspá «Прорицание вёльвы»).
1. Askr Yggdrasils drýgir erfiрi meira en menn viti: hjörtr bítr ofan, en á hliрu fúnar, skerрir Niðhöggr neрan. | Не ведают люди, какие невзгоды у ясеня Иггдрасиль: корни ест Нидхёгг, макушку — олень, ствол гибнет от гнили. |
2. Sá hon þar vaða þunga strauma menn meinsvara ok morðvarga ok þann er annars glepr eyrarúnu. Þar saug Niðhöggr nái framgengna, sleit vargr vera. Vituð ér enn - eða hvat? | Там она видела — шли чрез потоки поправшие клятвы, убийцы подлые и те, кто жен чужих соблазняет; Нидхёгг глодал там трупы умерших, терзал он мужей — довольно ль вам этого? |
3. Þar kemr inn dimmi dreki fljúgandi, naðr fránn, neðan frá Niðafjöllum; berr sér í fjöðrum, - flýgr völl yfir, - Niðhöggr nái. Nú mun hon sökkvask. | Вот прилетает черный дракон, сверкающий змей с Темных Вершин; Нидхёгг несет, над полем летя, под крыльями трупы — пора ей исчезнуть. |
Нидхёгг изображается как постоянно что-то поедающий: skerрir Niрhöggr («ест Нидхёгг»), saug Niðhöggr («Нидхёгг глодал»). Дракон поедает корни Иггдрасиля и тела умерших.
Морфологические характеристики номинаций образа.
Niðhöggr (1,2,3) – сущ., собств., ед. ч., м. р., не склоняется. dreki (3) - сущ., нариц., ед. ч., м. р., не склоняется. naðr (3) - сущ., нариц., ед. ч., м. р., не склоняется.Этимологические характеристики номинаций образа.
Niðhöggr – «Hostile Cutter» («враждебный тот, кто режет, кромсает») [2], ср.: nifl- «тёмный, туманный», nept «изматывающий, разрушительный».
Dreki – от греч. Derkesthai «scharf, wild blicken» («зорко, пронзительно, яростно смотреть» [3: 302], ср. tregi «горе, печаль, мука, боль».
Naðr – «adder», snake («гадюка, змея») [2], ср. лат. natrix «водная змея».
Он описывается как dimmi («чёрный») и fránn («сверкающий, сияющий»). Образ дракона Нидхёгг связан с разрушением и смертью. Прежде всего, это разрушение основ мироздания (корней дерева Иггдрасиль) и, тем самым, жизни в мире для всех живых существ, в том числе, и для богов германцев-язычников. Нидхёгг – существо, враждебное живым, так как его окружает смерть, поэтому и цвет его чёрный. Эпитет fránn («сверкающий, блестящий») использовался не только по отношению к драконам, но и по отношению к мечам. Возможно, дракон Нидхёгг являлся образом войны, которая «несёт под крыльями трупы», коверкает («грызёт») судьбы и рано или поздно приведёт к уничтожению этого живого мира.
Вероятно, дракон Нидхёгг появился в германской мифологии позже, так как, во-первых, у него нет оппонента, с которым ему предстоит сражаться во время последней битвы; во-вторых, очевидно, что он появился тогда, когда Иггдрасиль уже вырос, в противном случае дерево было бы уничтожено, не успев вырасти; в-третьих, номинации, обозначающие дракона, в текстах мифов употреблены только в именительном падеже, то есть, он обособлен, на него не направлено никаких действий. Возможно, этот образ был заимствован из мифологий других народов. Например, в греческой мифологии образ чёрного дракона связан с богом войны Аресом.
Литература
1. Стеблин-Каменский . – Л.: Изд-во «Наука», ЛО, 1976. – C. 104.
2. Old Islandic Dictionary. – Режим доступа: http:// www. franklang. ru, свободный. – Проверено 08.10.2009, 16:21.
3. Etymologisches Wörterbuch des Deutschen. – Berlin: Akademie-Verlag, 1989. – S. 598.
Научный руководитель - к. ф.н., проф.
