МАРЕК ИНГЛОТ (S. J.)
Общество Иисуса в Российской империи
и его роль
в повсеместном восстановлении
ОРДЕНА св. игнатия
Перевод с итальянского, латинского,
французского и испанского
ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ
История отношений Общества Иисуса, основанного св. Игнатием Лойолой в 1540 г., с Россией насчитывает, вероятно, уже более 460 лет. За её символическое начало можно принять январь 1542 г., когда блаж. Пьер Фавр, один из первых сподвижников св. Игнатия, записал в своём «Мемориале»: «...столица Сарматии (хоть я и не знаю, как она называется)». Возможно, он имел в виду Москву, где в один прекрасный день надеялся отслужить Мессу.
Ход реформ Екатерины<пропадает курсив>
Вскоре после своего восшествия на престол императрица взялась и за школьное дело. Уже в 1763 г. она приняла некоторые меры: назначила особого советника по делам образования и основала воспитательный дом для сирот и брошенных детей в Москве, а также несколько училищ (впоследствии — институтов) для девиц. Однако она мечтала о такой образовательной системе, которая могла бы дать новое поколение культурных и хорошо образованных людей, ибо цель образования, по мысли императрицы — «создание идеального человека и совершенного гражданина»[1].
Хорошо известно, какое влияние в этом вопросе оказали на императрицу французские энциклопедисты. Не кто иной, как Дени Дидро (1713–1784 гг.), представил ей в 1773 г. свой «Опыт об образовании в России» (L’Essai sur les Études en Russie), где в качестве идеальной для России модели указал на немецкую систему, целью которой было воспитание людей «столь же сильных, сколь верных». Это произвело на императрицу сильное впечатление. Три года спустя, в 1776 г., французский философ переслал ей свой «План университета в России» (Plan d’une université en Russie»).
В одном из писем к своему бывшему наставнику и доверенному лицу, швейцарцу Фредерику-Сесáру де Лагарпу, от 8 октября 1797 г.
Его первой книгой по истории, вышедшей в свет в 1872 г., был труд под заглавием «Правда ли, что иезуиты погубили Польшу?» (Czy jezuici zgubili Polskę?), где автор защищает Общество от обвинений в том, что они стали причиной падения страны.
Хронологически труд о. Пирлинга продолжил о. Адриен Будý, работавший вместе с Павлом Осиповичем.
Первой из таких конгрегаций было Общество священников Сердца Иисуса, основанное во Франции 2 февраля 1791 г. бывшим иезуитом Пьером-Жозефом Пикó де Клоривьером.
Пакканари и его Общество <пропадает курсив>
Пожалуй, самой значительной попыткой такого рода стало Общество веры в Иисуса («пакканаристы», «отцы веры»)[2]. Оно было основано в Риме 15 августа 1797 г. с разрешения кардинала-викария Джулио-Мария Делла Сомалья (1774–1830 гг.) под названием «Общество веры в Иисуса». Его цель заключалалсь в том, чтобы воссоздать Общество Иисуса под другим названием. Инициатива его создания исходила от группы мирян, которую возглавил Никколó Пакканари.
Несмотря на то, что Общество веры в Иисуса просуществовало недолго, роль его была значительна. Его деятельность привлекла в Общество Иисуса многих кандидатов, часть которых впоследствии заняла в нём высокие должности. В их числе были Антон Кольман[3], Жан-Луи Розавен де Лессéг
[1] См.: Мадариага, p. 664.
[2] См.: ИАОИ, 21 (1952), pp. 300–328; ИАОИ, 23 (1954), pp. 283–297; Кольпо (1988).
[3] См. о нём ниже, гл. VI (с. @@).
