АНАХАРСИС --ВЕЛИКИЙ ФИЛОСОФ ИЗ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ
С. Рузимуродов, Ш. Артиков (СамГУ)
Признание нашей Родины одним из очагов всемирной цивилизации, на территории которой история развития нравственности начинается с далёкого прошлого. Как утверждают исследователи, греческий философ античного мира Гераклит, опираясь на мысли своих идейных учителей Востока, и на философские мнения из священной книги «Авесто», называл нашу родину “колыбелью философского мышления”.
Результаты научных исследований и изысканий, которые велись после обретения независимости показывают, что исторические корни морально- философских мнений нашего отечества могут сравниться с античной цивилизацией. Если быть точнее, мыслитель и философ Анахарсис, который одного статуса с Фалесом идискутирующий с Салоном, является выходцем из Центральной Азии.
Даже и в литературе, периода бывшего Союза были вынуждены признать ниже следующие суждения. До недавнего времени знаменитый древнегреческий мыслитель Сократ считался "отцом моральной философии”. В результате более глубокого знакомства с культурой Востока, ученые двадцатого века были вынуждены отказаться от этой мысли и пришли к выводу, чтоидеи и мысли об этике появились гораздо давно, то есть, 26 веков назад в странах Востока[1, с.262].
Ш. Хаитов высказывает мнение что, при этом видимо, имеются в виду именно земли Узбекистана, а также творившие на этой земле великие философы и их произведения ("Авеста"), в частности, Анахарсис. Исследователь в главе, где речь идёт о том, что” философия начиналась с узбекистанского анархасиса” старался научно обосновать эту идею.
В древней Греции существовало понятие "семь мудрецов", при этом, в этой семёрке заняли место учёные философы, ораторы и правоведы, являющиеся ведущими своего времени. Среди этих семи мудрецов были Фалес, Солон, Сократ, Пифагор, Анаксагор и конечно же, Анахарсис. То, что Анахарсис является одним из семи мудрецов отметили в своих трудах Аристотель, Диоген Лаэртский, Платон, Плутарх. Таким образом, ряд авторов, которые жили в разные периоды, считали Анахарсиса одним из семи мудрецов. Даже в Афинах в честь Анахарсиса установлен памятник.
По мнению автора, Анахарсис писал произведения о действительности, вопросах теории познания и критериях истины, о безграничности человеческого знания, о сути вещей и событий, о том, что к любоймысли, идее можно относится как к относительной мысли. Признают, что он первым создал якорь корабля и гончарный круг. На самом деле, признание его одним из семи мудрецов Греции, означает, что Анахарсисвладел энциклопедическими знаниями.
Анахарсис будучи Скифского происхождения, относится к поколению саков и скифов проживающих на территории Центральной Азии, в частности, между Амударьёй и Сырдарьёй. То, что Анахарсис Скифского происхождения Диогена Лаэртский указывал в своей книге «О жизни, учении, и мудрых изречениях знаменитых философов”. На Западе написаны произведения о Скифах и событиях, связанных с ними. Например, французский философ, ученый Вольтер написал трагедию "Скифы",а в шестнадцатом веке опубликована на латинском языке книга "Тамерлан - король Скифов". По данным источникам можно сделать выводы, что скифы и саки существовали на территории Моверауннахра издревле, их богатая духовная и материальная культура, а также их высокий уровень знаний и философия оказали положительное влияние на формирование наук, в том числе и философской науки[1, с.266], говорит Ш. Хаитов.
Выходец из Центральной Азии знаменитый философ Анахарсисбыл в Греции и всегда поражал представителей местной аристократии. О его вопросах иответах с Салоном писал греческий философ Гермипп. Исследователи исходя из данных основанных на фактах, выдвигают идею о том, что Анахарсис является одним из первых философов и философская наука началась с узбекистанского Анахарсиса. Чтобы прийти к такому выводу Ш. Хаитов, в основном, опирался на источники, написанные древними западными мыслителями. Например, это такие произведения как "Древние авторы о Средней Азии” Клавдия Элиана, «О жизни, учении и мудрых изречениях знаменитых философов” Диогена Лаэртского, “Никомакс этики" Аристотеля, а также произведения Гермиппа, Дэймона, Кренского.
То, что такой философ как Анахарсис, родился и творил на земле Узбекистана является не случайным событием, но на этой земле эффективно творили и работали не только Абу Наср Фараби, Абу Райхан Беруни, Сино, Алишер Навои, но и такие учёные и философы каксотни Бухари, более чем двадцать Пайкандий, сотня Хорезми, примерно двадцать Термизи, восемьдесят Самаркандий, более двадцати Фергани, одиннадцать Маргилони, десять Тошканди, десять Зоминий, Гиждувани, Нашаби, Насафи, Навоий, Накшбандий. На нашей родине имеющей 3000-летнюю историю государственности, существовала зрелая философско-духовнаяпочва для появления таких источников, как “Авесто”.
Список литературы:
1. уроса ва Ўзбекистон фалсафаси тарихига кириш. - Т.: Институт философии и права. 2010.
