Глава 12
Природа и использование духовных даров (12:1-14:40).
Главная тема этой главы и двух последующих не обсуждение духовных даров, но исправление неправильного отношения коринфян к ним. Первоочередной задачей духовных даров было подтверждать Божество Иисуса и божественное откровение (Деян. 2:22; Евр. 2:3,4). Наличие духовного дара у кого-то не означало, что этот человек был более высокого духовного уровня или освященности. Иуда Искариот – те же дары, что и у других апостолов (Мат. 10:1-8), но только он вор (Иоан. 12:6).
Испытание на присутствие Духа как источника различных даров (12:1-3).
12:1 - то же выражение 10:1 – не просто, чтобы знали, но могли извлечь правильные уроки из того, что знали, и что имели, то использовали по назначению.
12:2 - язычниками – неверующими; безгласные идолы, так как не умеют говорить (Иер. 10:1-5). Вели вас – были под влиянием языческих жрецов, которые указывали, как поступать (под влиянием большинства). Жрецы заявляли, что имели откровения от своих богов. Часто это были противоречивые высказывания (сегодня бог благословлял одно, а завтра проклинал это). Археологи нашли в развалинах Помпеи потайную лестницу в языческом храме, ведущую к трубе, через которую статуя "давала ответ" вопрошающим. Жрецы проклинали Иисуса. Коринфяне испытывали трудности, кому верить, так как многие заявляли, что говорили Духом.
12:3 - никто, ведомый Духом, не мог проклинать Иисуса, так как Дух не противоречит Себе. Он есть Дух истины (Иоан. 16:13). Всякий, кто говорит, что Иисус – Господь, и живет по Его воле, тот делает это Духом. Дух Святой = Дух Божий. Никто не мог знать, что Иисус – Господь, если бы это не было открыто Богом через Духа (нам же из Библии).
Действия Духа многоразличны, но цель одна (12:4-11).
12:4 – передача духовных даров от одного Духа. Дары должны служить назиданию церкви, а не разделению.
12:5 – служения – работа, проводимая христианами, но направлена на повиновение одному Богу, раздающему эту работу.
12:6 – методы, используемые Богом, различны, но источник один. всё во всех (имеющих дары). Павел учит о Троице косвенным образом: Дух один и тот же; Господь один и тот же; Бог один и тот же.
12:7 – дар давался каждому индивидуально, но на общую пользу. Дары не предназначались для блага имеющего этот дар и не давались как защита от искушений (Петр согрешал, Гал. 2:11,12; Павел просил Бога, чтобы не остаться недостойным, 1 Кор. 9:27).
12:8 – дары (харизматон – нечто по благодати), служение (диаконион), действия (энергематон). Бог дал различные дары, чтобы обеспечить церковь в младенчестве всем необходимым. Различные дары давались с целью служения. Слово мудрости (логос софиас) – сила открывать христианские принципы, Евангелие. Слово знания (логос гносеос) – знание фактов Евангелия, сохранение истины.
12:9 – вера (пистис) – передвигать горы (1 Кор. 13:2; Мат. 17:20: «Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: `перейди отсюда туда', и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас»), давала сверхъестественную силу. Исцеление (иаматон) – сила исцелять от болезней (разные виды, но не все).
12:10 – чудотворения (энергемата дунамеон) – отличные от исцелений. Пророчество (профетейа) – чудесные способности провозглашать безошибочно Евангелие, не являясь свидетелем. Различение духов (диакритейз пнюматон) – отличать истинных учителей (их учение) от лжеучителей. Особенно важно, когда не было записанного откровения (1 Иоан. 4:1-6). Разные языки (гене глоссон) – незнакомые говорившему, но понятные другим (Деян. 2:6 и далее). Истолкование языков (хермениа глоссон) → герменевтика (наука о толковании и объяснении). Хермениа – значить, переводить (Иоан. 1:41,42: «Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос; и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты - Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр)»).
12:11 – все дары от Духа, по воле Духа, а не получателя. Коринфянам нечем было хвалиться, так как Дух давал те дары, которые Сам хотел, поэтому хвалящийся хвались Господом.
Аналогия между единством Духа в многообразии Его даров и единством различных членов (12:12-30).
12:12 – церковь – организм, а не организация. Члены взаимосвязаны, хотя выполняют различные функции. Тело (Церковь) одно. Если кто не выполняет своих функций или мешает другим, подвергается опасности быть отторгнутым (Иоан. 15:1-11; Мат. 5:29,30). Христос = Церковь (метонимия).
12:13 – одним Духом крестились: причинно-следственная связь – крестились как повиновение учению апостолов, данному Духом. Некоторые потом получили дары. Аргумент Павла: все повиновавшиеся учению Христа, данному Духом, крестились в воде и стали членами одного тела и равно важны. Все ответственны перед Главой. Все крещенные пили от одного Духа (Откр. 22:17; 21:6; Иоан. 4:10,13; 6:35; 7:37-39; Ис. 44:3; 55:1; 58:11). Напоены одним Духом = быть причастниками Духа (Евр. 6:4: «Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого»). Это не крещение Святым Духом. Различие между крещением Духом и в воде.
12:14-20 – Бог создал тело из разных членов – это единство, а не единообразие. Каждый член не может выполнять одну и ту же функцию. Может казаться, что у одних членов более важная функция, но это не так. Коринфяне без даров не должны были считаться неважными. Если бы все в Коринфе имели только дар говорения на языках, какое бы было бесполезное тело!
12:18 – как угодно Богу, поэтому перераспределение приоритетов и функций коринфянами – выступление против Бога. Различие в органах направлено не на уничтожение тела! Разные дары направлены не на разрушение тела. Чтобы тело исполняло свою роль, каждый член должен выполнять свою функцию. Коринфяне же разрушали церковь.
12:21 – Различие предназначено, чтобы члены могли заботиться друг о друге. Христиане должны: 1) понимать зависимость друг от друга; 2) уважать друг друга; 3) сочувствовать друг другу.
12:22,23 – жизненно необходимые органы более уязвимы и нуждаются в особой заботе, менее благообразные (половые органы) прикрываем одеждой, они требуют особого ухода.
12:24 – благообразные (нос, уши, глаза) не требуют особого ухода.
12:25 – не должно быть разделений, но взаимная забота на общее благо.
12:26 – члены тела соединены друг с другом не только физически, но и нервами (чувствами).
12:27 – коринфяне представляли полное тело, где каждый христианин представляет некий член тела.
12:28 – Бог установил определенный порядок и его надо принимать.
12:29,30 – риторические вопросы с однозначным ответом: «нет».
Противопоставление превосходного пути использованию духовных даров (12:31-13:13).
12:31 – единство возможно при многообразии. Иметь единство посредством любви агапе – путь превосходный, так как единство возможно и желательно только на одной любви без духовных даров (Кол. 3:17).
