УДК 316.32
О ПРАЗДНИКАХ. МИЛИЦИЯ: ШТРИХ К ПОРТРЕТУ
ЛАВРИКОВА И. Н.
Тверской филиал Московского университета МВД РФ
В феврале – марте 2003 года среди курсантов Тверского филиала Московского университета МВД РФ мною были проведены исследования по проблеме сорадования в Российском обществе. Интерес к данной теме оправдан хотя бы и потому, что многие праздничные обычаи и обряды наших предков утеряны в связи с известными политическими событиями.
Несомненно, одним из основных источников сорадования является праздник, он есть мерило человечности и один из источников упорядоченного бытия. Именно поэтому, переживая упадок в отдельные периоды истории, этот элемент культуры не исчезает совсем; он считается наиболее древним из постоянно воспроизводимых.
Основное призвание праздника: организовывать и эстетически оформлять свободное время. Именно поэтому, всякий раз, сталкиваясь с проблемой досуга в обществе (классе или сословии) власть использовала успешно проверенные веками праздничные стандарты, которые до сих пор являются важным средством формирования и утверждения общественной цельности, одним из действенных средств воспитания личности.
Определение праздника имеется почти во всех толковых словарях. Еще в русском энциклопедическом словаре библиографического общества «Гранат» дано определение праздника, но лишь в связи с религиозными мотивами. , ужу различали религиозные и светские праздники. В. И. даль вывел понятие «праздник» из понятия «праздность», праздный – порожний, свободный [Даль, словарь живого Великорусского языка/. – М., 1955, т. III, с. 380].
К примеру, М. Фасмер считает, что понятие «праздный» заимствовано из исконно русского понятия «порожний» [Фасмер, М. Этимологический словарь русского языка. Пер. с нем. и доп. / – М., Прогресс, 1964, с. 353]. Есть мнения, что понятие «праздник» в русском языке произошло от древнеславянского «праздь», означающего безделье, отдых. Известный польский философ, социолог К. Жигульский, анализируя значение слова «праздник» в различных языках, отмечает, что они семантически связаны со словами «радость», «веселье», «танцы», «традиция», «общественное движение» и др. [Zygulski, K. Swieto i Kultura (Swieta dawne i nowe Rozwazania socjologa) / K. Zygulski. – Warszawa, 1981, с. 388].
Одним из традиционных в русской науке является толкование праздника, предложенное И. Снегиревым: праздник как антитеза трудовых будней и проявление свободной жизни. «Самое слово праздник, – писал он [Снегирев, И. Русские простонародные праздники и суеверные обряды / И. Снегирев. – М., вып. 1, 1837, с. 5], – выражает упразднение, свободу от будничных трудов, соединенную с веселием и радостью».
Современная власть пытается реанимировать то, что шлифовалось столетиями: организуются забытые праздники, например, церковные, переиздаются сценарии проведения свадеб, святок, крестин, Масленицы и др. На Дне Города и прочих «базарных» днях люди активно подключаются к массовикам, рядятся, пытаются характерно танцевать, но все это, скорее «лубок», нежели истинное понимание происходящего – утеряно время, потому что утеряны люди…
Мне было интересно выяснить, как понимают праздники 20-ти летние юноши, результат анализа анкет предлагается Вашему вниманию.
Анкета проводилась анонимно, к опросу были привлечены только курсанты, подобная выборка была неслучайной: мне хотелось ознакомиться с мнением людей, «перешагивающих» из юношества в фазу зрелого становления, несомненный интерес вызывало влияние профессиональных предпочтений, ведь речь идет о кадрах для внутренних войск.
Всего в анкетировании принимали участие 445 человек, из них 111 человек (25% от общей суммы опрашиваемых) [здесь и далее в скобках даются цифры, соответствующие процентному отношению данных к общей массе опрашиваемых] в возрасте 17-ти лет, 196 человека (44%) в возрасте 18-ти лет, 98 девятнадцатилетних (22%), 21 двадцатилетних (5%), 9 (2%) – в возрасте 21-ти лет, 2 двадцатичетырехлетних и один двадцатидевятилетний курсанты. Таким образом, основная масса опрашиваемых имеет от 17 до 19-ти лет от роду.
Из опрошенных курсантов 3 (1%) человека имеют высшее образование, 18 (4%) человек окончили техникум, остальные 424 (95 %) – среднюю школу.
Социальное положение представлено следующим образом: из семьи рабочих – 216 человека (49%), из семьи крестьян – 8 человек (2%), служащих – 221 (49%).
Основная масса – холостые – 434 человека (97%), состоят в браке – 7 (2%) человека, разведены – 4 (1%).
На вопрос «Верите ли Вы в Бога?» – атеистов оказалось 59 человек (13%), «Верую», – ответили 372 курсантов (84%), 14 (3%) – не определившихся. Их верующих: 9 человек (2%) – буддисты, 42 (9%) – исламисты, 320 (73%) – христиане. Были также: «не определившиеся в выборе Бога», «верящие в себя», «воспринимающие объектом веры – Высший Разум», такие ответы были единичны.
Затем был задан вопрос «Удовлетворяет ли церковь духовные потребности людей в настоящее время»?
Вашему вниманию предлагаются наиболее типичные ответы:
– «Не знаю» или «без ответа», ответили соответственно 6 (1%) и 38 (9%) человек;
– «да», – 278 человек (63%);
– «нет», – 121 курсант (27%).
Судя по ответам, основная часть опрошенных в церкви нуждается, быть может, таким образом, сказывается специфика вуза, а также традиции: более всего доверяются иконам и священникам.
Была попытка «проанализировать «эволюцию» дохода своего или семьи (по сравнению с пятью годами раньше)». Ответы распределились следующим образом:
– «материальное положение ухудшилось», – так ответили 65 курсантов (15%);
– «материальное положение улучшилось», – ответила основная масса – 369 человек (82%). Единичными были ответы «не знаю», «доход не изменился».
На вопрос «Что для Вас важнее: свобода или равенство»? ответы прозвучали так:
– 355 (81%) респондента ответили – «свобода» [cкорее всего, «освободившись» от казарменного образа жизни респонденты значительно поменяют свое мнение ];
– 78 (18%) – «равенство».
Были также ответы: «не знаю», «без ответа», «свободы нет», которые составили приблизительно сотую часть всех опрошенных.
Ответы на вопрос «Обладаете ли Вы свободой выбора?» распределились следующим образом:
– «Да», – ответили 383 (86%) курсанта;
– «нет», – 57 (13%) человек. Сотую долю составляют ответы «не всегда» или «без ответа».
«Существуют ли абсолютные критерии добра и зла»?
«Да», – полагают 179 человек (40%); «нет», – 246 (56%).
Затруднились ответить 4% отвечающих.
Перевес в сторону некатегоричности, противоестественной максимализму юношества, свидетельствует, вероятно, о мудрости взросления при социальной нестабильности и необходимости к ней подстраиваться.
«Должны ли родители доставлять все самое лучшее детям даже ценой своего благополучия»?
«Да», - ответили 232 человека (53%); «нет», - 202 человека (45%).
К сожалению, мужской инфантилизм, бесконечная финансовая зависимость от родителей, свойственны российскому обществу, и для этого существует множество предпосылок, прежде всего, политического характера.
Следующий вопрос звучал таким образом: «Считаете ли Вы, что упорный труд всегда принесет жизненный успех»?
Предлагаю варианты наиболее популярных ответов:
– «жизнь без труда не представляю», – 314 (72%), то есть 2/3 молодых мужчин, сознательно готовятся к активной трудовой деятельности, но треть – 116 (26%) человек, считают, что «труд – печальная необходимость». Звучали так же единичные ответы: «деньги – все», «сейчас успех не в труде», «одного труда мало».
На вопрос «Что Вы считаете причиной бедности»? самым популярным – 306 человек (69%) – был ответ «лень». Очевидно, неслучайно более половины опрошенных (см. выше) нуждается в жертвенности родителей! «Невезение», – назвали 84 курсанта (19%). Только 2% не определились с ответом.
Следует отметить большое разнообразие (более тридцати) собственных вариантов ответов, среди которых «отсутствие цели и неизвестность», «судьба», «умышленно неблагоприятные условия для самовыражения», «воровство», «государственная политика», «низкая зарплата», «низкий интеллект и отсутствие деловитости» и др. Так ответили в совокупности 12% опрошенных.
Согласитесь, что следующий вопрос весьма актуален: «Гордитесь ли Вы тем, что Вы гражданин (гражданка) России»?
395 курсантов (89%) ответили «да», и это радует, учитывая специфику вуза. Только приблизительно десятая часть опрошенных ответили либо «нет» – 34 курсанта (8%), либо затруднились ответить однозначно (3%).
Предлагалось проанализировать: «Считаете ли Вы, что мы можем радоваться, что живем в такое активное время»?
Полученные ответы распределились так: «да», – 315 (71%), «нет», – 106 (24%) анкетируемых, были ответы «не знаю», «безразлично», «данную жизнь активной не считаю» – их было незначительно. Ответы обнадеживают своим оптимизмом (почти 4/5 опрошенных). Возможно, это расценивать, как неопытность молодости, а возможно, и как становление новой прокапиталистической социальности.
Далее я спросила: «Что Вас чаще всего радует»? и предложила выбор:
1) удачная карьера, 2) достойный доход, 3) гармония личных отношений.
Чаще всего отвечали, что это – «гармония личных отношений» – 171 человек (39%), «достойный доход» – 90 (21%), «удачная карьера» – 81 (19%).
45 курсантов (десятая часть) не смогли ответить однозначно, назвав сочетание карьеры, дохода и гармонии в личных отношениях, имеются и другие сочетания, в долях не превышающие 10%. Интересны некоторые собственные ответы: «дети», «отсутствие проблем», «уважение к себе», «шаг к цели». Обратим внимание, опрос подчеркивает духовность российского общества, ведь почти половина важным оценивает иррациональное, радость же от материального (с разрывом в половину!) обнаружили лишь 2/5 опрошенных. Значимость человеческого не обесценилась, для Россиян это было самоценно всегда, на этом базировались многие победы, следовательно, дух нации еще «не выветрился»!
Я поинтересовалась: «С кем чаще всего Вы делитесь радостью»?
Предложенный выбор:
1) не делюсь, 2) с семьей, 3) с друзьями, 4) с любимой (любимым).
Самым популярным был ответ «с друзьями», так ответило 107 курсантов (25%), что вполне оправдано возрастом, при этом приблизительно равное количество – «с семьей» – 99 (22%), «с семьей и друзьями» – 64 (14%), «с семьей, друзьями и любимой» – 57 (13%), «с любимой» – 38 (9%). При этом звучали собственные варианты ответа: «кому доверяю, кто понимает», «радости мало». Интересно, что только 5% ответили «не делюсь» и 1% затруднились с ответом. Очевидно, институт семьи в нашей стране достаточно силен.
На вопрос «Как Вы считаете, можно ли выразить (как говорят «отметить») радость без спиртного или других «веселящих средств»? 354 курсанта (80%) ответили: «Да». Подобное единодушие (4/5 опрошенных) в понимании природы радости современными молодыми мужчинами позволяет надеяться на оздоровление взглядов спивающейся нации… Возможно, сказалась специфика вуза и пьянство отторгается подсознательно, ведь одной из важнейших социальных проблем в России стал не только мужской, но и женский алкоголизм! «Нет», – ответили 80 человек (18%) и это немало – пятая часть будущих силовиков принимает опьянение – как нормальное состояние страны!
Среди радующих семейных праздников чаще всего называли «день рождения» – 204 раза (47%), «Новый год» – 108 раз (25%), с ответом затруднилась пятая часть опрошенных – 91 человек, без фантазии – «радуют все праздники» – звучало 26 раз (6%), про Рождество вспомнил только один человек. К сожалению, подобное единообразие свидетельствует о безграмотности в культуре традиций.
К радующим общественным праздникам (привожу примеры самых популярных ответов) отнесли: «Новый год» – 134 раза (30%), четверть опрошенных затруднились с ответом – 113 человек, 37 (8%) обозначили День Победы, равнодушно «Радуют все праздники», – ответили 35 (8%) человек. Про «День города» вспомнили 24 раза (5%), приблизительно такое же количество курсантов вспомнили День Армии, Международный женский день, праздник Мира и труда, профессиональный праздник – «День милиции», назвали 2% опрошенных, «День Конституции» – 3 человека (1%). Вспомнились также дни студента, дурака и влюбленных, единично прозвучали Масленица, Пасха, Рамадан, Сагалган. Полученные результаты вновь подтверждают незнание национальных праздников, обрядов и просто замечательных дней.
Результаты следующего вопроса приводят к неутешительным выводам: праздновать без спиртного возможно, но не нужно! Выясним: «Необходимо ли сопровождать всяческими «веселящими средствами» указанные праздники»?
– 233 курсанта (53%) ответили: «Да», 156 (36%) – «Нет», приблизительно в равных долях ответили «по-разному», «иногда», «без ответа» – 4% опрошенных. Из ранее ответивших (см. выше), что радоваться можно и без спиртного, 47% склонны все-таки пользоваться «веселящими средствами» на праздниках, 40% продолжают спиртное отрицать.
Было интересно также, «Пользуются ли «веселящими средствами» без каких-либо причин, только для того, чтобы испытать радование»? 90 курсантов (20%) ответили: «Да», 326 человек (74%) – «Нет».
Единственный курсант обнародовал причину – «от безделья», хотя последующая взрослая жизни демонстрирует большее единодушие с последним. Действительно, в юношестве еще возможно и, скорее всего, положено многого не понимать, да и «механизмы переживания» еще не «износились»…Зрелость же сопряжена с мудростью, которая несет скорбь. И хотя грани того, что может радовать, стали ярче, ответственность перед «жизненным экспериментом» угнетает, радоваться становиться все сложнее…Самым доступным «очищением» – катарсисом становится пьянство…
Тем не менее, я просила ответить, при условии положительного ответа на предыдущий вопрос, как часто этот катарсис происходит у молодых: «раз в месяц» – 56 (13% из числа всех опрашиваемых) человек, «раз в неделю» – 22 (5% из числа всех опрашиваемых). Отвечали также: «по-разному», «по желанию», «редко».
«Как Вы используете выходные дни в светские и религиозные праздники»? Предлагались ответы:
1) Я – «трудоголик». Считаю, что выходных слишком много, они мешают бизнесу, карьере, поэтому по возможности в праздничные дни работаю;
2) активно отмечаю: Если праздник светский, то подключаюсь к общественным мероприятиям, если – религиозный, то иду в церковь и т. д.
3) радуюсь возможности отдохнуть от трудовых будней, активно бездельничаю.
Варианты ответов распределились следующим образом: 309 человек (70%) ответили, что «бездельничают», 104 (23%) – «активно отмечают», 19 (4%) считают себя трудоголиками. Такое распределение вполне соответствует стратификационной картине нашей страны.
Как «искренние» свои ответы оценили 406 (91%) человек, 18 (4%) человек ответ оценивать отказались, 21 (5%) человек считают, что были неискренними. При таком распределении вполне можно считать опрос объективным.
Сравнительный анализ [См: Лаврикова, И. Студенты размышляют: страхи и волнения по поводу включенности в «бытие» (по материалам социологического опроса)/ И. Лаврикова. – Предметно-педагогическое творчество. Научно-теоретический и учебно-методический альманах. Выпуск №2. – Барна1, с.125 – 130] с результатами опроса, проводимого мною в 2000 году среди лиц гражданских, показывает в ряде моментов положительные тенденции. Например, отношение к институту российского гражданства: негативно в 2000 году ответила пятая часть опрошенных, среди курсантов таких отказалось в 2 раза меньше (учтем, что среди анкетируемых были представители Чечни). Несмотря на режимность учебы (!) курсанты демонстрируют большее обладание свободой выбора (для сравнения: 78% и 86%), не меняется востребованость в церкви.
К сожалению (как мне кажется), не изменилось отношение к родителям, как к источнику благополучия, а также к причинам бедности граждан в России («лень» – самый популярный ответ!).
В источниках, мне доступных, опросов о радовании, аналогичных данному, не проводилось. Напомню, что анкетировались силовики – люди, которые нацеливаются на конкретную задачу и сознательно (в основной массе) идут на риск, обменивая свою единственную жизнь на покой сограждан, при этом они являются официальными носителями оружия, что, безусловно, отягощает психику ответственностью за принимаемые решения. Мужественность представителей данной профессии, как мне представляется, должна «подпитываться» корнями традиций, что сделает их более устойчивыми при несении службы. В этом смысле опрос обнаруживает «общественное нездоровье и бескультурье»: курсанты безграмотны, как и общественное большинство. Отмечу, что политика перестройки старается «выправить» ситуацию в органах внутреннего порядка, например, вузовские программы содержат гуманитарный цикл, включающий не только историю, философию, социологию, психологию, но и профессиональную этику, знакомит с эстетикой и религиоведением и т. д. Подобные дисциплины, несомненно, помогают желающим сделать определенные переоценки: самоуглубиться, качественнее осмыслять политические моменты, что, в конечном счете, поднимет профессиональный статус полицейского до лучших мировых образцов. Процесс этот обоюдоострый: обновляющееся общество диктует свои регламенты, порождая подчас не лучшее… Милиция профессионально чаще встречается с этим «нелучшим», тем сложнее устоять морально… Порочный круг?
Полагаю, Россия справлялась со многими недугами, излечит и данный. Современные двадцатилетние приспосабливаются к обновляющемуся рынку востребованностей, адаптируются к социальным отношениям капитализма. Для рожденных в период смены политического режима, эти связи новыми не являются, они, скорее, привычны, но бой барабанов, пионерский галстук, комсомольские дружины – это история!
Российское общество проходит очередную проверку на прочность, и не только физическую, мускульную, но и ценностную. Трудно предсказать, что поможет молодому человеку в его становлении, но ведь невозможно, что бесследно пропадут вековая российская удаль, доброта, великодушие и терпимость, преданность делу и верность Родине, то есть все то, что делает русского русским и то, чем восторгается весь мир!
Литература
Даль, словарь живого Великорусского языка/ // М., 1955, т. III.
Лаврикова, И. Студенты размышляют: страхи и волнения по поводу включенности в «бытие бытие» (по материалам социологического опроса)/ И. Лаврикова. – Предметно-педагогическое творчество. Научно-теоретический и учебно-методический альманах. Выпуск №2. – Барна1.
Снегирев, И. Русские простонародные праздники и суеверные обряды / И. Снегирев. – М., вып. 1, 1837.
Фасмер, М. Этимологический словарь русского языка. Пер. с нем. и доп. / – М., Прогресс, 1964.
Zygulski, K. Swieto i Kultura (Swieta dawne i nowe Rozwazania socjologa) / K. Zygulski. – Warszawa, 1981.
