Карпицкий парадигма системной стратегии // Системные стратегии: наука, образование, информационные технологии. Материалы Всероссийской конференции г. Вологда, ВГПУ, 24-25 сентября 2013 г. Вологда: ВГПУ, 2013. С. 12-14.
Pdf – версия статьи: http://www. academia. edu/4730342/_._._._._24-25_2013_._2013._._12-14
ЭНЕРГИЙНАЯ ПАРАДИГМА СИСТЕМНОЙ СТРАТЕГИИ
Научное и философское знание развивается циклично. Толчком развития является новые открытия, взрывающие сложившиеся системы знаний. На следующем этапе возникает необходимость систематизировать новую информацию. Объемы публикующихся работ возрастают, а степень новизны снижается, пока не наступает период, когда все занимаются систематизацией накопленных знаний, будучи уверены, что ничего нового уже придумать нельзя. Потом возникает период новых открытий, и весь цикл повторяется заново. Подобную цикличность можно наблюдать не только в развитии науки, но и культуры в целом.
С наступлением новой информационной эпохи эти циклы ломаются. Скорость распространения новостей увеличивается, а срок жизни новости сокращается. В информационных потоках тонут все новые знания, идеи, открытия, поэтому теряется всё, что не систематизировано. Эта тенденция ведет к превалированию системных форм знания над содержанием, что мы наблюдаем уже сейчас, когда формальные наукометрические показатели (количество публикаций, цитирований и т. д.) подменяют содержательную оценку научных достижений. Поэтому нужны такие стратегии систематизации знаний, которые не подавляли, а напротив, мотивировали бы направленность на новое, не укладывающееся в привычные схемы.
Всякая систематизация призвана быть полезной, однако в области еще непознанного мы не можем знать, что может оказаться полезным. Однако научный прорыв сопровождается неутилитарными мотивациями: эстетикой новизны, любопытством, стремлением переосмыслить свое место в жизни и т. д. Поэтому современные системные стратегии должны решать не только утилитарные задачи, но и формировать новые неутилитарные мотивации познания.
Примером может служить концепция «емкости знания», которая была предложена еще в 60-х г. прошлого века. исходил из идеи, что новые истины не отменяют старые, а включают их в себя в преобразованном виде. Преобразование должно привести к минимизации знания, т. е. к такому его сжатию, чтобы оно могло быть легко включено в другую, более широкую систему знания. Параллельно с этим должны сокращаться средства фиксации знания, что ведет к повышению концентрации содержания в каждом фиксирующем его элементе выражения. Казалось бы, повышение емкости знания решает сугубо утилитарную задачу адаптации знания к новым условиям, не предполагая прирост нового знания. Однако повышение концентрации знания в минимуме выразительных средств привело к возникновению нового эстетического эффекта: тексты становятся более выразительными, интересными и красивыми, что формирует неутилитарную эстетическую мотивацию их изучения. Эстетическое восприятие текста раскрывает новый контекст его понимания, который не выводится из имеющейся системы знания. Этот контекст позволяет соотносить знание с областью еще не включенного в сложившиеся формы систематизации. Таким образом, эстетический фактор придает научному творчеству характер подобный художественному творчеству.
В настоящее время возникает необходимость в такой парадигме системной стратегии познания, которая предполагала бы возможность преодоления ограничений, наложенных сложившимися формами систематизации. Эту задачу позволяет выполнить энергийная парадигма, которая формировалась на протяжении веков в разных культурных контекстах: в византийском богословии, в философии культуры и языка В. фон Гумбольдта, в философии имени , и , а в настоящее время – в синергийной антропологии , энергийной диалектике символа и т. д.
В энергийной парадигме смысл понимается как процесс раскрытия смыслового содержания в энергиях (здесь энергия употребляется в традиционном греческом, а не в современном научном смысле, т. е. как всякое действие сущности вовне). Сущность смысла представляет собой бесконечную потенцию смысловых проявлений в разных аспектах. Поэтому понимание смысла требует активной установки познания, так как требуются постоянные усилия для того, чтобы фиксировать все новые и новые смысловые выражения. Благодаря данной активной установке познания снимается противоречие между систематизацией знания и направленностью на непознанное, не укладывающееся в систематизацию. С одной стороны смысловые формы выражения требуют систематизации, но с другой стороны эти же самые смысловые формы указывают на еще не выраженное потенциальное смысловое содержание. Таким образом, уже внутри процесса систематизации формируется направленность на то, что не укладывается в данную систему. Особое значение энергийная парадигма системной стратегии познания имеет для изучения других культур. Всякое исследование невозможно без приведения знаний в систему, однако система знаний о культуре всегда будет отличаться от того, как эти знания осмысляются самими носителями другой культуры. Энергийная парадигма системной стратегии позволят системно изучать другую культуру, и при этом исключает абсолютизацию этой системы, позволяя увидеть символы другой культуры как некие загадки о принципиально ином мировосприятии и опыте жизни, разгадка которых требует постоянного преодоления границ, наложенных сложившимися формами систематизации.
