Глава 4.
Вывод из вышесказанного и истинная ценность и ответственность служителя (4:1-5).
4:1 - Павел возвращается к вопросу о боговдохновенных учителях. Павел и другие учителя являются слугами (греч. хюперетас - тот, кто получает приказы от вышестоящего), соработниками у Бога, передававшими другим людям некогда сокрытую волю Божию.
Домостроители (греч. ойкономос - домоправитель), - те, кто получают нечто от своего господина и распоряжаются так, как тот указывает им. Без Христа апостолы никто.
4:2 - Бог вверил апостолам истину относительно спасения людей, и они должны были полностью передать волю Бога другим. Домостроитель должен быть верным (1 Пет. 4:10,11; Тит. 1:7; Лук. 12:42; 16:1-12). Павел таким был, чист от крови всех (Деян. 20:26,27). Обязанность проповедников сегодня такая же (2 Тим. 2:2; 1 Тим. 4:16).
4:3 - Проблема суда у коринфян (2 Кор. 10:12: «Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют: они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою неразумно»). Павла не беспокоило то, что о нем могли думать коринфяне или другие относительно его верности, так как он не был их домостроителем или посланный ими. Он сам не судил себя (человек не может дать себе правильной оценки, если нет слова Божия), так как считал себя верным.
4:4 - Его чистая совесть не гарантировала ему, что он невиновен. Может Бог имеет нечто против Павла, хотя его сердце и не осуждает его. Сравни 1 Иоан. 3:19-21: «И вот по чему узнаем, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши; ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает все. Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу».
4:5 - Только Бог в конце концов даст правильную оценку человеку и воздаст ему по заслугам (1 Тим. 5:24,25; Евр. 4:12,13). Коринфяне слишком много на себя брали, выбирая лидеров, за которыми хотели идти.
Причина для скромности подчеркивается благодаря контрасту между высокомерной самодостаточностью коринфян и реальным положением апостолов (4:6-13).
4:6 - Павел использовал для примера Аполлоса и себя в качестве аргументов против разделений, чтобы не называть имена тех учителей, которые виновны в разделениях, чтобы коринфяне не участвовали в этих группировках. Ни Павел, ни Аполлос не формировали группировок, но амбициозные лидеры, прикрывавшиеся именами Павла и Аполлоса. "Это применил я, братья, к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились на нашем примере правилу: "не больше того, что написано", чтобы никто из вас не надмевался в пользу одного против другого" (Перевод Кассиана).
4:7 - Кто сделал вас лидерами противоборствующих группировок? Какие дары и знания вы получили не от боговдохновенных апостолов? А раз получили от апостолов, то почему хвалятся и противопоставляют себя им?
4:8 - Павел использует иронию (сравни 3 Цар. 22:12-18 – разные стилистические приемы в Библии), чтобы затронуть их сердце. Самодовольство и вседостаточность коринфян (лидеров группировок) сравнивается со страданиями апостолов. Если бы они действительно были богаты духовно и правили как цари. Сравни церковь в Лаодикии (Откр. 3:15-18). Апостолы смотрели на себя как на слуг, а не царей, ибо один царь – Христос.
4:9 - последние посланники должны претерпеть неизбежную смерть ради Христа. Апостолы стали позорищем (греч. театрон - зрелищем, как на арене древнего театра, где проходили бои гладиаторов, а потом выпускали осужденных, где их ожидала верная смерть). За ними наблюдали и земные, и небесные.
4:10 - По мирским меркам апостолы были глупы ради Христа, а коринфяне использовали имя Христа, чтобы возвыситься. Пользовались славой и мирскими благами, а апостолы терпели лишения и страдали. Сравни 1 Тим. 6:5: «Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких».
4:11-13 - трудности, с которыми сталкивались апостолы, подражая Христу, Который не воздавал злом за зло. Это Павел говорит коринфянам, чтобы они задумались, что разделяя церковь, они разделяют Христа, ради Которого так много пострадали апостолы.
Объяснения характера и духа обличений и увещевания Павла (4:14-21).
4:14 - Павел пишет это не просто, чтобы устыдить их, но чтобы показать, что их путь неверен и ведет их к погибели. Святая, посвященная жизнь Христу приведет их к страданиям и гонениям (2 Тим. 3:12), а коринфяне обманывались в том, что, живя по-мирски, почитали это служением Богу. Павел пишет им, как своим детям, чтобы исправить их. Прежде чем обличать, надо терпеливо учить.
4:15 - Павел, как отец, который действительно заботился о них, а не как те учителя, желавшие получить выгоду с них. Павел называет себя отцом, потому что принимал участие в их обращении (а не как титул, Мат. 23:8-10). Человек рождается свыше посредством Евангелия. Сравни 1 Пет. 1:23-25; Иак. 1:18; Ефес. 5:26.
4:16 - просьба последовать примеру Павла в верности Христу (11:1).
4:17 - Тимофей, также, являясь сыном вере, мог помочь коринфянам вернуться на истинный путь во Христе. Павел подчеркивает, что его поведение и учение было одинаковым во всех местах, где бы он ни работал.
4:18 - некоторые, противостоявшие Павлу и сомневавшиеся в его апостольстве (9:1-3; 2 Кор. 12:12), считали себя очень важными и думали, что Павел боится встречи с ними, поэтому посылает Тимофея.
4:19 - Павел не боялся их и намеревался прийти, при этом понимает, что его жизнь находится в руках Господа (провидение Божие). Павел готов был проверить силу возгордившихся (способность творить чудеса, то есть был ли с ними Бог. Сравни Мар. 2:9: «Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?»), а не просто умение красноречиво говорить.
4:20 - Божие царство не основывается на красноречивых и убедительных словах (2:4), а силе (присутствии Духа с учителем и силе творить чудеса).
Царство Божие:
1) израильтяне (Исх. 19:6);
2) Церковь (Мат. 16:18,19);
3) небеса (2 Пет. 1:11; 1 Кор. 15:24,50);
4) живое общение с Богом (в душе), проявляемое в повиновении Богу (1 Иоан. 1:6,7; Лук. 17:21).
4:21 - Прийти с жезлом – наказать притворщиков (пример Анании и Сапфиры (Деян. 5:1-11); Елимы-волхва (Деян. 13:8-12)). Бог мягок к смиренным и послушным, но строг к противящимся (1 Пет. 5:5). Такое отношение должно быть и у учеников Христовых.
