УДК 94(410)"500/1066"
Образ короля-воина
в раннесредневековых англосаксонских хрониках
(на примере Альфреда Великого)
Карелин А. С.
Кафедра истории средних веков,
ГОУ ВПО «Кемеровский государственный университет»
*****@***kemsu. ru
В анализе исторических источников, посвященных Альфреду Великому (849–899) мы исходим из того, что военная деятельность королей в эпоху раннего средневековья являлась для них приоритетной. Информация об этом, наиболее полно отражающая эту сторону деятельности королей, содержится в большинстве раннесредневековых хроник. Следовательно, военная деятельность была основной и для Альфреда Великого. Если обратиться к материалу англосаксонской хроники, то можно увидеть, что после восшествия на престол (871) Альфреду приходилось постоянно сражаться с датчанами. На 871, 878 и 894 годы, согласно источнику, приходится наибольшее количество сражений, в которых принимал участие Альфред. Лидирующим в этом отношении является 871 год, когда он участвовал в пяти разных битвах: при Рединге, при Эшдауне, при Басинге, при Мардене, при Уилтоне [1]. По одному проведенному сражению упоминается в следующие годы: 875, 877, 882, 884, 885, 894, 896, 897 [1]. Таким образом, военная составляющая постоянно присутствовала в политической деятельности короля Альфреда и во многом оказала влияние на характер его правления.
Альфред Великий, как можно увидеть в источниках, вынужден был снова и снова оборонять свое королевство: «… ведь христиане имели мало людей, поскольку саксы были измучены восемью битвами против язычников за один год, в которых они убили одного короля, девять герцогов, и бесчисленное количество солдат, не считая бесконечные стычки, и днем ночью, в которых часто упоминаемый Альфред, и все его вожди, с их людьми, и несколько его приближенных, сражались без отдыха и остановки против язычников» [2]. Хотя ему и было нелегко противостоять сильному противнику, но, тем не менее, военный опыт, полученный им в сражениях, и одаренность как полководца позволили ему выдержать натиск. В «Жизни короля Альфреда», упоминается, что он выдержал многочисленные испытания, вступая в схватку с небольшим отрядом своих людей против более многочисленных отрядов противника (например, в битве на холме Уилтон, на южном берегу реки Уили) [2]. А в битве при Эшдауне Альфред, занимая невыгодную позицию и будучи вынужденным атаковать датчан на возвышенности, тем не менее обратил их в бегство [2]. Известно, что в этом сражении он действовал решительно и применил тактический прием под названием «плотная фаланга» [2], когда воины плотно стояли в одном строю, прикрывая друг друга щитами.
Другой составляющей образа короля-воина, подчеркнутой епископом Ассером, были любимые занятия Альфреда, характерные для людей того времени, которые профессионально занимались военным делом: «Он был рьяным поклонником охоты во всех ее разновидностях, и охотился с великим усердием и успехом; умению и удаче в этом искусстве, также как и в других, среди даров Бога, мы часто были свидетелями» [2]. Тем самым, отличная физическая подготовка является еще одной характерной чертой короля-воина. При этом, учитывая тенденциозность имеющейся в источнике информации, можно говорить о том, что именно таким приближенные Альфреда хотели видеть идеального правителя и воина.
В целом Альфред Великий соответствовал набору качеств, присущих раннесредневековому королю: харизматичный лидер-военачальник (умел повести за собой людей даже в ситуации, когда обстоятельства складывались не в его пользу), обладающий храбростью и лично принимавший участие в походах и сражениях. К тому же он еще являлся и христианским королем, который в сражениях полагался, в том числе и на божественную помощь: «Не дожидаясь прибытия брата; положившись на божественную помощь, и расставив своих людей в плотную фалангу, он двинулся, чтобы встретиться с врагом» [2]. В данном случае он исполнял функцию защиты христиан от язычников (датчан). И с этим связана еще одна характеристика Альфреда, имеющая основой традицию рассматривать короля в качестве защитника страны и своих подданных. Когда король Альфред отвоевал и укрепил город Лондон в 886 году, «весь английский народ повернулся к нему, исключая ту часть, которой владели даны» [1]. Материалы англосаксонской хроники, прежде всего, свершено определенно говорят о том, что король Альфред исправно на протяжении всего своего правления исполнял данную функцию. Даже в последние годы правления ему пришлось, возглавив свое войско, почти четыре года отражать крупное нападение данов, которые высадились в Восточном Кенте в 893 году [1].
Таким образом, перед нами возникает некий идеальный тип бесстрашного и непобедимого короля-воина, который может повести за собой воинов, одерживая бесчисленное количество побед, как на суше, так и на море. И такой образ короля-воина должен был создаваться и являться актуальным для тех, кто составлял его основную опору – это тяжеловооруженные профессиональные воины (королевские тэны). Вместе с тем их правовое положение и земельная собственность, полученная ими по королевскому акту (бокленду), официально закреплялась в Судебнике Альфреда [3, ст. 41]. При этом как у королевских тэнов, так и у простых воинов по-прежнему сохранялась вера в сакральный статус короля, согласно которому он мог приносить удачу в сражениях. Видимо по этой причине воины шли за своим королем в любые схватки, который в свою очередь подтверждал этот статус своей доблестью и большим количеством побед.
Следует акцентировать внимание и на том факте, что формированию сакрального образа короля Альфреда способствовали приближенные к нему интеллектуалы: валлиец епископ Ассер, сакс Иоанн, франк Гримбальд, а также мерсиец Уэрферт, Плегмунд (епископ Вустерский), монахи Этельстан и Уэрвульф. Как известно, эти люди являлись не только интеллектуалами, но и представителями церкви и, соответственно, ими созданный и наполненный положительными характеристиками образ короля, был результатом очень хороших отношений короля Альфреда с Римом [1]. Из Рима, согласно этому же источнику, Папа Римский передал Альфреду реликвию, часть креста, на котором страдал Иисус Христос [1]. Исходя из этого, нельзя исключать присутствие субъективности в характеристиках, которые давались биографами, закрепляя в хрониках образ идеального правителя и несокрушимого воина.
Подводя итоги, следует сказать о том, что образ короля-воина Альфреда Великого, представленный в раннесредневековых источниках, может являться идеальной моделью христианского короля раннего средневековья, неким наследником лучших воинских качеств и примером для потомков. Вместе с этим, нельзя не учитывать, что как человек Альфред был, безусловно, неординарен, создавая предпосылки для последующей идеализации своего образа в хрониках.
Литература
1. Англо саксонская хроника 750–919 // Сайт «Исторические тексты» / http://www. brude. narod. ru/asc2.htm 12.11.2009 [Электронный ресурс].
2. Ассер. Жизнь короля Альфреда / Ассер // Сайт «Исторические тексты» / http://www.brude. narod. ru/thelifeof kingalfred. htm 12.11.2009 [Электронный ресурс].
3. Судебник Альфреда // Сайт «Восточная литература» // http://www. vostlit. info/Texts/Dokumenty/Engl/IX/880-900/Alfred/Pravda/text. htm 25. 09. 2009 (12.11.2009) [Электронный ресурс].
4. Глебов, и власть: политические идеи Альфреда Великого / А. Г. Глебов // Сайт «Библиотека Якова Кротова» //www. krotov. info/history/08/glebov. html 25. 09. 2009 (12.11.2009) [Электронный ресурс].
Научный руководитель – к. и.н., доцент Васютин С. А.
