Глава 15
Воскресение мертвых (15:1-58).
Основа для аргумента (15:1-11).
Похоже, коринфяне поддались какому-то учению гностиков (экзистенциализм – восприятие чувствами, как чувствую, так оно и есть). Евангелие – это факты, которые они приняли извне, а не то, что ими придумано (они не были источниками, 14:36).
15:1 – напоминание – это хорошо (2 Пет. 1:12,13; 3:1). Евангелие здесь – воскресение, без которого нет христианства и надежды на жизнь вечную. На этом основании держалась церковь, и это надо было принять и держаться этой истины.
15:2 – Евангелие спасает (Рим. 1:16; 1 Кор. 1:18,21) при условии, что удерживают его в том виде, в каком виде проповедовал апостол, если не тщетно (эйке – без должного рассмотрения, поспешно, поверхностно, неглубоко) уверовали.
15:3 – принял по откровению (Гал. 1:11,12; 1 Кор. 11:23). Первоначально (протоис – основы (евангелия)) не по времени, а по важности. Смерть Христа – это факт, и не зависит от нашего отношения к нему. Доказательства Евангелия 1) эмпирические (пустая могила); 2) логические; 3) исторические. Например, люди могут отвергать (игнорировать) факт всемирного потопа (2 Пет. 3:3-7), но не археологические доказательства. Евангелие истинно не потому, что действует, а действует потому, что истинно! Исполнившиеся пророчества о Христе (более 300) ясно показывают истинность воскресения Христа. Ветхий Завет был написан, и его нельзя «подогнать», чтобы заявить, что в Иисусе всё исполнилось (Пс. 21:7; Дан. 9:24; Зах. 13:7).
15:4 – Пс. 15:10; Ис. 53
15:5 – можно ли было полагаться на свидетелей? Что им было от этого? Гонения и никаких земных благ. Кто предоставил тело Христа? Только теории-опровержения, но никаких фактов. Явился Петру (Луки 24:34: «которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону»), но где и как нигде не записано. Двенадцати – выражение, означавшее апостолов, хотя Иуды уже не было (возможно Иоан. 20:26-29).
15:6 – пятистам – не могло быть массовым обманом. Некоторые были ещё живы, чтобы подтвердить, а некоторые к этому времени умерли.
15:7 – Иаков, брат Господень, был неверующим (Иоан. 7:5), но после воскресения был с другими учениками (Деян. 1:14). Играл ведущую роль в Иерусалиме (Гал. 2:9). Всем апостолам, возможно, в день вознесения (Деян. 1:4-11; Лук. 24:44-51).
15:8 – Последний раз после вознесения Иисус явился Павлу по дороге в Дамаск (Деян. 9:5; 22:14; 26:16). Труднее всего Павлу было бы поверить, так как он гнал христиан, будучи ревностно настроен против них. Изверг (недоношенный ребенок) – рожденный не в свое время, так как Павел стал апостолом не во время избрания остальных двенадцати.
15:9 – из-за того, что гнал церковь, то не считал себя недостойным называться апостолом, но не уступал по силе и важности другим (2 Кор. 12:11,12; Гал. 2:7-9).
15:10 – по благодати он стал апостолом. Павел оправдал доверие Бога и усердно трудился, но не считал своими заслугами, но прославлял Бога.
15:11 – и Павел и другие проповедовали одно евангелие, а коринфяне его приняли.
Прямая связь между воскресением Христа и воскресением мертвых в общем (15:12-19).
15:12 – воскресение из мертвых – основа проповеди, отвергать это – отвергать веру. Вероятно, некоторые не верили в воскресение. Если Иисус воскрес, то есть и воскресение.
15:13 – связь воскресения Христа с общим воскресением. Если верно одно, то верно и другое.
15:14 – логическая цепочка, если первое утверждение не верно, то вывод также не верен. Проповедь и вера базируются на факте воскресения.
15:15 – если нет воскресения, то апостолы лжесвидетели и вели людей к заблуждению и ложной надежде.
15:16 – повтор мысли стиха 13.
15:17 – если Христос не воскрес, то коринфяне ещё во грехах.
15:18 – следовательно, христиане, которые (претерпели страдания за веру, напрасно) умерли, им нет надежды на лучший мир. Воскресение Иисуса – гарантия будущей жизни.
15:19 – если человек жертвует многим ради Христа (как Павел, 2 Кор. 11:23-28), а после смерти ничего нет, то велико разочарование.
Благословения, связанные с воскресением Христа, противопоставляются последствиям неверия (15:20-28).
15:20 – воскресение Христа не принесет многим радости, если не будет тех, кто воскреснет с Ним. Христос – первенец (первый плод), за которым последуют и другие.
15:21 – воскресение всех естественным образом следует за воскресением Христа, как и смерть всех следует греху и смерти Адама. Все воскреснут, но не для физической жизни (Иоан. 5:28,29: «Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения»).
15:22 – что человек потерял из-за неповиновения Адама, то человек получит через Христа.
15:23 – Христос воскрес, а Христовы воскреснут во второе пришествие (1 Фес. 4:16,17).
15:24 – во второе пришествие будет конец жизни на земле, но начало нового периода – с Богом на небесах. Миссия Христа – искупить Церковь и передать Отцу. Всякие власти не по воле Божией будут уничтожены (Мат. 15:13).
15:25 – Иисус царствует на земле пока не придет снова взять Церковь.
15:26 – пока есть грех, будет и смерть. Смерть последняя черта, за которой наступает вечность и невозможность грешить.
15:27 – Бог всё покорил под ноги человека (Пс. 8:7), где Иисус лучший представитель человечества. Только Бог не под властью человека-Христа.
15:28 – когда всё будет завершено, то Бог будет единым, кому будет воздаваться честь и слава.
Павел завершает аргумент, показывая, что поведение свидетелей Христа было бы необъяснимым, если нет воскресения (15:29-34).
15:29 – какой смысл в крещении, если не будет воскресения? Люди крестятся для получения благословений в вечной жизни. Возможно, это была практика, когда крестились за тех, кто уже умер некрещенным, но каждый отвечает за свои дела (2 Кор. 5:10). Хюпер – за кого-то, по отношению к.
15:30 – какой смысл подвергать себя опасностям, если не будет жизни после смерти?
15:31 – каждый день умираю – ежедневно на волоске от смерти. Павел гордится, что помог стать коринфянам христианами, хотя они многое делали не так.
15:32 – следуя человеческой логике, зачем рисковать жизнью (либо сталкивался со зверями, путешествуя с Евангелием, либо с людьми, которые противились), если нет воскресения. Лучше брать от жизни всё и наслаждаться ею.
15:33 – не надо думать, что идея, что нет воскресения, безобидна. Такое учение пользы не принесет.
15:34 – лжеучение опьяняет, мешает трезво мыслить, ведет ко греху. Духовное состояние некоторых христиан было таким, как у людей, далеких от Бога. Знать Бога – жить по Его воле (1 Иоан. 2:2-6). Павел пытается пристыдить их, чтобы обратить к истине (2 Фес. 3:14).
Разбор возражений, основанных на разложении :35-49).
15:35 – вопросы сомневающегося: как это произойдет, какое будет тело?
15:36 – пример обычного зерна, которое сеется. Это великая тайна, как безжизненное зерно начинает расти, полностью изменяясь.
15:37 – сеется просто зерно, но вырастет растение, имеющее совершенно другой вид.
15:38 – бог определяет, каким быть растению согласно закону «по роду своему», при этом каждое растение индивидуально, следовательно, Бог каждому может дать индивидуальное тело.
15:39 – у людей, животных, рыб и птиц разные тела (плоть), приспособленные для обитания в разных условиях. Если из плоти животного может произвести множество животных, то может произвести и тела для воскресших людей, чтобы тела подходили для жизни в небесах.
15:40 – существует разница между небесными телами и земными. Небесная слава больше славы земной, так и духовное тело лучше плотского.
15:41 – но и небесные тела имеют разнообразие, отличаясь друг от друга.
15:42 – эти иллюстрации должны помочь понять духовную истину: физическое тленное тело погибает, а появляется новое вечное.
15:43 – в уничижении – слабое, смертное, страдающее. В славе – подобное славному телу Христа: «Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все» (Фил. 3:20,21).
15:44 – тело душевное – тело для жизни на земле. Тело духовное – приспособленное для жизни с Богом.
15:45 – «первый человек» добавлено Павлом, как указание на Адама, как на родоначальника человеческой расы. Бог вдохнул жизнь в тленное тело: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул , и стал человек душею живою» (Быт. 2:7). Псюхен – как жизнь животного. «Последний (эсхатос) Адам» – Христос, дающий жизнь (дух, пневма) тем, кто Его.
15:46 – Адам, как житель земли, был первым, и тело душевное (плотское) предшествует духовному.
15:47 – первое наше тело как у Адама, а второе, воскресшее, как у Христа.
15:48 – все тела как у Адама подвержены смерти и разложению, небесные, как тела Иисуса при вознесении. 1 Иоан. 3:2: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть».
15:49 – все рожденные в этот мир имели тела как у Адама, рожденные для вечности будут иметь тела как у воскресшего Иисуса.
Дальнейшее разъяснение о будущей славе связанной с изменением тел в конце времени живых святых (15:50-58).
15:50 – тленные тела не будут на небесах, они должны измениться в нетленные. Небеса имеют другую природу, духовную.
15:51 – тайна – не все умрут к пришествию Христа. Те, кто будут живы в Его пришествие, тоже получат новые тела. 1 Фес. 4:13-18. Павел также говорил о себе как о том, кто воскреснет для жизни (1 Кор. 6:14: «Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею». 2 Кор. 4:14: «зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами»).
15:52 – воскресение мертвых и преобразование тел живых в новые тела будет мгновенным.
15:53 – изменение тел должно иметь место, чтобы жить в нетленном мире.
15:54 – когда произойдет преобразование, то смерть уже не будет иметь власти над духовным телом. Писание исполнится, ибо Бог не может солгать.
15:55 – эти вопросы подчеркивают поражение смерти.
15:56 – грех поражает грешника, где грех несет смерть, пока человек во плоти. Грех существует пока есть закон и имеет силу, если закон нарушается.
15:57 – победа стала возможна благодаря Иисусу, как дару Божию.
15:58 – в свете великой победе и благословений вечной жизни Павел увещевает христиан быть твердыми (хедрайой – закрепленный, просевший) и непоколебимыми (аметакинетой – неподвижный, неподдающийся страстям). Работа, если по воле Божией, никогда не будет напрасной. Аргумент Павла начинается тем, что если нет воскресения, то проповедь и вера тщетны, а заканчивается воодушевлением делать дело Господне, которое будет вознаграждено.
